풍랑 속으로

*이 글을 몇 번이고 읽었는데, 왜 굳이 구원에 초점을 맞추어서 심판주 되심을 설명하시려고 했는지 이해가 안 갔다.

-구원에 초점을 맞추어 심판 주되심을 설명한 것이 아니라 인간의 구원을 공격하는 심판 주되심을 설명했습니다.

*마치 꼭 심판주 되시는 분을 믿지 않으면 구원이 없다고 역설하시는 것 같았다.

-당연합니다. 심판 주되시는 분을 믿지 않으면 구원이 없습니다. 그런데 어떡합니까? 심판 주를 믿을 능력이 이 세상 어느 누구에게도 없는데 말입니다.

*그리고 그 심판주를 전하시는 설교자 자신은 정당하다고 우기고 있는 것 같았다.

-그렇게 보시는 것은 당연합니다. 댓글을 쓴 본인의 글도 그렇게 보입니다.

*이번 수련회에서 사도행전 강의를 듣고선 이런 고백이 도출될 수는 없다고 본다.

-무슨 고백인지 정확히 설명을 해 주어야 하는데 제 글에 대한 정확한 설명은 없고 본인의 느낌을 쓰셨습니다. 다음에 글을 쓰실 때에는 상대가 무슨 말을 하는 지 파악한 후에 글을 쓰시면 좋겠습니다.

*오히려 그 배에 탄자들, 276명이든 멜리데 섬의 토인들이든 간에 지금 구원에 초점이 있는 것이 아니라 사도바울을 사라지게 하는 복음에 초점 맞춰야 된다고 생각했다.

-사도바울을 사라지게 하는 복음이 무엇인지 정확하게 설명을 하셔야 합니다.

*구원에 초점을 맞추면 사도행전은 풀리지가 않는다. 그렇게 된다면 이건 기존교회에서 내세우는, 그런 판에 박힌 설교를 얼마든지 내놓을 수 있을 것이다. "왜 그 일을 경험하고도 구원받았다는 내용이 없느냐? 주님은 심판주이시다. 회개하고 믿어야 구원이 있다." 아니면 "풍랑에서 살아나는 기적을 겪고도, 멜리데 섬에서 독사에 물렸는데도 독이 퍼지지 않았던 기적이나, 보블리오 추장의 부친의 열병을 낫게 하는 기적을 보고도(사도행전에서 일어났던 기적들 포함) 사도바울이 전한 복음을 받아들이지 않아서 구원받지 못했으니 우리는 사도바울이 전한 복음을 받아들여 구원받자."라는, 이런 드라마를 쓸 수 있지 않을까? 이 세상 교회에서 목사들이 전하는 설교들 들어 보면 다들 드라마 한편씩은 쓰고 베스트셀러 작가는 못 돼도 보조 작가들은 된다.

-만일 인간 구원에 초점을 맞추어 사도행전을 보았다면 그것은 악마적입니다.

여기에서 한 가지 궁금한 것이 심판 주에 대해 왜 그렇게 강한 반감을 갖고 있는지 궁금합니다.

주 예수 그리스도라는 말 속에 있는 주는 심판 주라는 의미입니다. 하나님의 오른편의 자리가 심판 주의 자리입니다. 이 자리는 인자됨을 인하여, 곧 자기 백성의 죄를 담당하심으로 아버지께서 주신 심판 주의 자리입니다.

*차라리 풍랑에 직면되어 있는 죄수들이나, 멜리데 섬의 토인들이나 구원이라는 단어 속에 그들이 알고 있는 신의 개념이 사도바울이 전하는 신의 개념과 얼마나 다르다는 것을 느낄 수 있는 계기가 되지 않을까? 구원받았다는 말이 없다고 해서 구원이 없는 것이 아니다. 그리고 27장에도 구원이라는 말이 많이 나온다. 그 구원의 개념은 풍랑 속에서의 구원이겠지만, 그 구원마저도 구원으로 봐야 한다. 왜냐하면 구원이라고 했을 때에 해석이 둘로 나누어지고, 우리의 해석은 육이 되고,

-이렇게 해석하셔도 전파되는 것이 십자가라며 아무런 문제가 되지 않습니다. 문제는 본인이 구원 중심으로 성경을 해석하지 말라고 하셔 놓고 여전히 구원중심으로 성경을 해석하고 있다는 겁니다.

* 주님의 해석은 우리는 알 수 없기 때문이다.

-주님의 해석은 우리가 알 수 없다고 해 놓고 본인은 이미 해석을 해 놓았습니다.

*성령의 일은 반드시 구원과 저주로 나타나게 되어 있다.

-당연한 말씀입니다. 심판 주가 보내신 분이 성령입니다. 성령님은 반드시 십자가만을 자랑하게 합니다. 그러니 십자가 앞에서 자기 공로를 내세우는 자와 한 것이 없다고 하는 정도가 아니라 죄인 중의 괴수라 하는 자 둘로 나누어지는 것은 당연한 겁니다.

*십자가만 자랑하는 자와 십자가도 자랑하는 자로 말이다.

-여기부터 본심이 드러나기 시작합니다. 저를 십자가도 자랑하는 자로 규정했습니다. 그렇다면 제 글에서 십자가도 자랑하는 내용을 정확하게 지적하셔야 합니다. 참고로 제 설교문과 동영상 수백편이 인터넷에 게시되어 있습니다. 물론 그 글을 몇 편 읽었고 몇 편 들었는지는 제가 알 수 없습니다. 그러나 수백편의 설교문이 올려져 있고 동영상이 올려져 있기에 좀 들어 보시고 저를 판단하시면 좋을 것 같습니다.

*주님의 주 되심을 드러내기 위함도 맞고 심판주 라는 것도 맞지만...이것은 좁은 공간에 가둬놓고 심판주만 전하니 질식할 것 같다.

-왜 질식당하지 않으려고 할까요? 분명 자신은 죽었다고 고백하면서 이미 죽은 자인데 질식당해야지요. 아니면 난 죽었기에, 난 복음을 알았기에 살았다고 하는 것일까요? 왜 말씀 앞에 불모가 되지 않으려고 할까요? 바닥까지 다 긁어내어 보니 그 바닥에 십자가 복음을 아는 내가 자리 잡고 있지 않은가요? 죄인 되는 것이 그렇게 싫은가요?

*그렇기 때문에 질식하지 않기 위해서 뭔가를 해야 하는 것으로 나가게 한다. 질식해서 죽으라 하는데 안 죽으니까 더 죽을 것 같다. 그냥 죽여주면 좋은데... 십자가지신 주님을 바라보는 것이 아니라... 율법의 하나님을 바라보게 한다.

-성령 받지 않은 자들은 말씀을 듣게 되면 자꾸 자신이 선한일, 말씀대로 행해야 된다고 생각합니다. 그러나 성도는 십자가의 사랑의 깊이를 알아갑니다.

-도대체 죄인이라는 것이 어떤 죄인을 두고 말하는지 참으로 궁금합니다.

제가 어떤 분에게 이런 이야기를 했지요. ‘술을 왜 마시냐고’ 말입니다. 그러자 그 사람이 저에게 이렇게 대답했습니다. ‘죄인이기 때문에 마신다’고요. 막 산다고 했습니다. 그래서 제가 ‘죄인이기 때문에 마구 마시세요.’ 그런데 ‘술 안 마시는 죄인도 있습니다’라고 말입니다.

왜 한풀이를 십자가를 갖고 할까요?

인간은 성령을 따라 사는 자와 악마의 종으로 나누어집니다.

막살라는 말은 선악과를 따먹은 인간에게 가장 분노를 야기하는 말입니다.

실상 지금까지 막살아놓고 새삼 막 살려고 덤벼드는 자와 난 결코 막 살수 없다고 앞발을 내밀고 엉덩이를 뒤로 내미는 자, 참으로 안타까울 따름입니다.

막 살면 되는데. 주님은 우리를 막살게 하셔서 십자가의 피만을 자랑토록 하십니다. 그런데 선악과를 따먹은 인간은 막 살지 않으려고 합니다. 그러다 보니 성령을 따라 사는 삶이 아니라 목사 말을 따라 삽니다.

나는 죄인입니다 라고 말을 하면 되는 것일까요?

성령께서는 반드시 죄인을 만들어 놓으시고 차후적으로 죄인임이 발굴되게 하시는데 혹 본인은 이미 죄인임을 알기에 죄인이 짓는 죄를 짓는 것이 아닐까요? 그렇게 되면 그렇게 하는 행위는 의가 된다는 사실을 본인이 더 잘 아실 것 같습니다.

어떤 분이 이런 예를 들었지요. 우리 함께 들었습니다.

‘내가 살인을 해도 주의 일이고, 타인의 빰을 때려도 주의 일이고, 복음을 전해도 주의 일이다’라고 말입니다.

맞지요. 주님의 일입니다. 그런데 그렇게 말하는 자신이 긍휼의 그릇인지 진노의 그릇인지 어떻게 압니까? 분명 주의 일이라고 했을 때에는 본인이 긍휼의 그릇이라는 전제를 갖고 말씀을 하신 것으로 들렸습니다. 주님의 일은 우리가 포착할 수 없고 우리가 그 일에 이용 당하면서 그 현상을 드러낼 뿐입니다. 우리가 여전히 시간 속에 살고 있다는 것을 무시하고 묵시 속으로 집어넣어 일체화 시키려 하니 그러한 현상이 나온 것이라 생각됩니다.

태어나면서 죽을 때까지 인간은 변하게 되어 있습니다. 그 속에서 죄가 드러나면서 변함없으시고 이미 일을 다 끝내 놓으신 십자가 지신 주님이 증거 됩니다.

*그래서 심판 주 앞에서 두려워 떨게 만든다. 왜 심판주인지 그것에 대한 해석이 없다. 이미 죽은 자임을 알려 주지 않는다. 성령의 일하심을 배제시키시는 것이다. 어떻게 우리가 심판주를 알까? 심판주 하면 그냥 벌주는 무서운 하나님 정도로 생각하지 않을까?

이 세상은 예수님의 심판 주되심이 전파되는 것을 절대 금할 수 없습니다. 그 이유는 이 세상이 그것을 위해 만들어졌기 때문입니다.

-사도행전은 주님의 심판 주되심을 드러내는 현상들이 드러나는 현장입니다.

성도의 삶의 현장도 마찬가지입니다. 성도는 당할 뿐이고, 그 당함 속에 그리스도의 피만 증거 될 뿐입니다. 그러면서 성도는 이 땅에서 얼음 녹듯이 어느 순간 형체도 없이 사라집니다.’

여기에 이렇게 써 놓았습니다. 그 뒷 글도 마찬가지입니다.

성령 받은 자만 심판 주가 누구신지 증거하게 됩니다.

*오히려 그 심판주가 하신 일, 죽었다가 다시 살아나신 복음이 과연 무엇인가를 알고 싶을 뿐이다.

-죽었다가 다시 살아나신 복음이 과연 무엇인지를 알아서 어디에 써 먹으시려고 하는 건지 궁금합니다. 죽었다가 다시 살아나신 것이 복음입니다. 다시 살아 나셨다는 말은 하나님 우편, 곧 심판 주의 자리에 예수님이 앉으셨다는 겁니다. 끝났다는 겁니다. 그 끝난 현상이 이 땅에서는 십자가만 자랑하는 것으로만 나타납니다. 주로 인하고 주로 말미암고 주께로 돌아가는 현상입니다.

*우리가 봐야 할 관점은 성령께서 예수님의 죽으심과 다시 살아나신 그 복음을 앞장 세워서 일하신다는 것이다.

-성령 받은 자는 십자가만 자랑합니다. 이 모습이 다시 살아나신 분의 권세가 드러나는 현장입니다.

*사도바울에게는 로마가 아직 남아 있다. 로마에 가서 해야 할 일이 아직도 남아 있는 것이다. 풍랑으로 죽지 않음을 안다. 약속대로 죽어야 한다는 것을...복음은 이미 죽은 자요, 산자로 살게 한다는 것을. 이것이 그리스도 안에서 자유다.

-왜 갑자기 사도바울 중심으로 글을 전개하는 것일까요? 오히려 사도바울을 장악하고 있는 주님 중심으로 글을 써야 하지 않을까요? 오히려 이렇게 글을 씀으로 말미암아 본인이 저를 공격한 그 공격을 본인이 그대로 받고 있다는 사실을 모르는 것일까요?

결국 자기 주체로 돌아와 버렸습니다. 결국 십자가만 전하는 사도바울과 그 사도바울을 구경하는 구경꾼으로 갈라 버렸습니다.

*그들의 구원을 보고 싶지 않았다. 그들의 구원을 생각하지도 않았다.

-성경은 인간이 원하는 구원과 주님이 주시는 구원이 싸우는 현장입니다. 물론 주님의 구원이 대부분 튕겨 나감으로 말미암아 그 구원이 성공을 거둡니다. 이것은 구원론 중심 이야기가 아닙니다.

그들의 구원을 보고 싶지도 않고 생각하지도 않은 자체는 말씀 속으로 들어가기 싫어서, 아니면 말씀을 심도 있게 묵상하지 않아서가 아닐까요?