십자가새언약교회 > 자료실 > 이미아 성도님의 댓글 2에



관리자 18-08-15 23:30 이미아 (IP:122.♡.170.138) 18-08-15 00:41 “십자가 사건은 인간이 살고자 하기 때문에 발생한 사건입니다.” 이 말은 출발이 나로부터 되어 십자가 사건을 바라본 것이다. 그러나 주님 쪽에서 출발하게 되면 십자가 사건은 모든 인간은 죽었고 저주아래 갇혀 있음을 보여주기 위한 사건이다. 창세전 아버지와 아들의 언약은 예수님이 길이요 진리요 생명이심을 드러내기 위해서 된 것이다. 그렇다면 그 분이 왜 길이 되고 진리가 되고 생명이 되시는지를 십자가에서 보여주신 것이다. 십자가에 죽고 다시 살아나신 분은 예수님 한 분 밖에는 없기 때문이다. 그래서 십자가가 곧 길이고 진리고 생명 되심의 증거가 되는 것이다. 그러면 길 자체가 우리에게는 막혀있고, 진리가 무엇인지 찾아 헤매지만 찾을 수도 없고 알 권한을 준적도 없고, 그러니 모든 인간은 죄 아래 갇혀 죽어있을 뿐이다. 생명이 아니다. 이것이 선악과 따먹은 증거고, 선악과는 생명나무를 위해 만들어진 용도였다. 빌립보서 2장 6-12절의 성경구절은 십자가로 말미암아 모든 만물로부터 영광을 받으시는 예수님을 말씀하고 있다. 십자가만이 모든 심판의 기준이 되고 십자가만이 모든 구원의 근원이 되는 것이다, 그러니 목사님께서 이 말씀을 인용하심으로 심판주를 내세우지 마시고 왜 십자가인지를 먼저 이야기를 해주시기를 바랄 뿐이다. 지금 몇 번째 이야기를 하고 있는지 모르겠지만, 심판주를 구원과 연관시켜서, 인간 구원을 공격용으로 삼으시면서 오히려 더 살리는 식으로 나가게 하는 것일 뿐이다. 차이는 분명하다. 십자가가 복음이기에 복음이 없이 심판주는 있을 수 없는데, 심판주를 가지고 복음을 설명하는 것이다. 이 글을 읽는 사람들은 둘 다 똑같은 이야기를 하고 있다고 생각할지 모르겠지만, 저는 다르다고 생각한다. 출발이 다르면 끝도 다르다. “심판주가 보내주신 성령은 반드시 십자가라는 결과물을 낳게 합니다.” 십자가라는 결과물을 낳게 한다는 말씀을 십자가만 증거 한다는 것으로 이해하면 될까? 말의 차이인지 잘 모르겠다. 성령은 이미 십자가영이다. 심판주가 보내주신 성령? 성령의 활동을 제한시키지 말라. 예수님은 성령의 도움이 없이는 십자가를 질 수 없었고, 성령은 예수님의 십자가 없이는 증거 할 것이 없는 것이다. 심판주라는 완료를 놓고 십자가를 설명하게 되면, 그렇게 되면 십자가 자체는 미완료가 되는 것이다. 그러나 십자가는 죽으심, 다시 살아나심, 승천, 우편의 자리에 앉으심, 재림, 영원토록 영광 받으심까지 다 들어있는 것이다. 그러니 심판주 안에서 십자가를 꺼내는 식은 안 된다고 말하고 싶다. 오히려 십자가 안에서 심판주를 이야기해야 할 것이다. 복음은 예수님이 죽었다가 다시 살아나신 것이다. 예수님의 죽으심은 우리 대신 죄 때문에 죽으신 것이고, 다시 살아나신 것은 예수님 외에 어떤 그 무엇도 다 죽었고 저주받고 심판받아야 마땅하다는 것이다. 이 복음 앞에 질식당하지 않을 인간은 없다. 그래서 성도는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니, 날마다 죽고 날마다 다시 산다. 복음 앞에서 죄인이요, 저주받아 마땅한 자임을 알게 하기에 입을 다물 수밖에 없는 것이다. 다 죄다. 나올 것은 죄밖에 없다. 알았기에 하는 것이 아니다. 알았기에 하라고 해도 하지 못한다. 죄인이기에 헌금도 하고 죄인이기에 모이기도 힘쓰고, 죄인이기에 헌금도 안 하고 죄인이기에 모이기를 힘쓰지도 않는다. 죄인이기에 죄 짓는 일만 한다. 할 수밖에 없다. 안 하고 어떻게 못 산다. 그 무엇을 해도 다 죈데, 굳이 알았으면 하라는 식은, 좋아하는 죄만 짓지 말고, 싫어하는 죄도 지으라고 하는 구분을 왜 짓는지 모르겠다. 죄면 그냥 다 죄지. 그리고 여기서 제일 중요한 것은 성령이 일하신다는 것이다. 죄 짓도록 말이다. 하라, 하지마라는 결국 성령께서 죄인으로 만들어버리시는 것이다. 지금까지 글을 읽으면서 느낀 점은 수련회 후기를 자기 받은바 대로 쓰면 된 것이었다. 근데 이상한 것은 섞는다는 것이다. +α를 한다는 것이다. 이근호 목사님 말씀에 갇혀있다고 공격하면서 본인은 이근호 목사님의 말씀을 깔고, 자기 것인양 심판주를 덧붙여서 복음이라고 하는 것이다. 그러면서 타인을 향하여서는 이근호 목사님 복음을 정답처럼 외워서 되풀이 하고 있는 앵무새라고 몰아붙인다. 감사하다는 말을 안 한다고 해서 감사한 것이 아니다. 언어가 과격하다고 해서 짜증과 분노라고 판단하지 말라. 웃으면서 과격하게 썼다. 언어에 갇혔다고, 언어유희를 하고 있으니.. 더 이상 말장난은 하고 싶지 않다. 물 만난 고기처럼, 때는 이때다 하고 자기복음을 퍼붓고 있는 이 장난에 놀아나고 싶지 않다. 지금 나는 언어에 갇혀 있고 본인은 외계어로 이야기하고 있다고 자랑하고 있다. 십자가마을이나 교회를 존재로 알고 있기에 공격하는 것이다. 공격당할 대상도, 존재도 아닌데... 허상인데... 그야말로 진짜 허상에 갇혀있다. 어쩌면, 아마도 우린 둘 다 복음도 아닌데, 복음을 가리고 있는 일을 지금 하고 있는 것이다. 정말 언어에 둘 다 갇혀있는 꼴이다. 이미아 (IP:122.♡.170.138) 18-08-15 00:41 “십자가 사건은 인간이 살고자 하기 때문에 발생한 사건입니다.” 이 말은 출발이 나로부터 되어 십자가 사건을 바라본 것이다. 그러나 주님 쪽에서 출발하게 되면 십자가 사건은 모든 인간은 죽었고 저주아래 갇혀 있음을 보여주기 위한 사건이다. 창세전 아버지와 아들의 언약은 예수님이 길이요 진리요 생명이심을 드러내기 위해서 된 것이다. 그렇다면 그 분이 왜 길이 되고 진리가 되고 생명이 되시는지를 십자가에서 보여주신 것이다. 십자가에 죽고 다시 살아나신 분은 예수님 한 분 밖에는 없기 때문이다. 그래서 십자가가 곧 길이고 진리고 생명 되심의 증거가 되는 것이다. 그러면 길 자체가 우리에게는 막혀있고, 진리가 무엇인지 찾아 헤매지만 찾을 수도 없고 알 권한을 준적도 없고, 그러니 모든 인간은 죄 아래 갇혀 죽어있을 뿐이다. 생명이 아니다. 이것이 선악과 따먹은 증거고, 선악과는 생명나무를 위해 만들어진 용도였다. 빌립보서 2장 6-12절의 성경구절은 십자가로 말미암아 모든 만물로부터 영광을 받으시는 예수님을 말씀하고 있다. 십자가만이 모든 심판의 기준이 되고 십자가만이 모든 구원의 근원이 되는 것이다, 그러니 목사님께서 이 말씀을 인용하심으로 심판주를 내세우지 마시고 왜 십자가인지를 먼저 이야기를 해주시기를 바랄 뿐이다. 지금 몇 번째 이야기를 하고 있는지 모르겠지만, 심판주를 구원과 연관시켜서, 인간 구원을 공격용으로 삼으시면서 오히려 더 살리는 식으로 나가게 하는 것일 뿐이다. 차이는 분명하다. 십자가가 복음이기에 복음이 없이 심판주는 있을 수 없는데, 심판주를 가지고 복음을 설명하는 것이다. 이 글을 읽는 사람들은 둘 다 똑같은 이야기를 하고 있다고 생각할지 모르겠지만, 저는 다르다고 생각한다. 출발이 다르면 끝도 다르다. “심판주가 보내주신 성령은 반드시 십자가라는 결과물을 낳게 합니다.” 십자가라는 결과물을 낳게 한다는 말씀을 십자가만 증거 한다는 것으로 이해하면 될까? 말의 차이인지 잘 모르겠다. 성령은 이미 십자가영이다. 심판주가 보내주신 성령? 성령의 활동을 제한시키지 말라. 예수님은 성령의 도움이 없이는 십자가를 질 수 없었고, 성령은 예수님의 십자가 없이는 증거 할 것이 없는 것이다. 심판주라는 완료를 놓고 십자가를 설명하게 되면, 그렇게 되면 십자가 자체는 미완료가 되는 것이다. 그러나 십자가는 죽으심, 다시 살아나심, 승천, 우편의 자리에 앉으심, 재림, 영원토록 영광 받으심까지 다 들어있는 것이다. 그러니 심판주 안에서 십자가를 꺼내는 식은 안 된다고 말하고 싶다. 오히려 십자가 안에서 심판주를 이야기해야 할 것이다. 복음은 예수님이 죽었다가 다시 살아나신 것이다. 예수님의 죽으심은 우리 대신 죄 때문에 죽으신 것이고, 다시 살아나신 것은 예수님 외에 어떤 그 무엇도 다 죽었고 저주받고 심판받아야 마땅하다는 것이다. 이 복음 앞에 질식당하지 않을 인간은 없다. 그래서 성도는 그리스도와 함께 십자가에 못 박혔나니, 날마다 죽고 날마다 다시 산다. 복음 앞에서 죄인이요, 저주받아 마땅한 자임을 알게 하기에 입을 다물 수밖에 없는 것이다. 다 죄다. 나올 것은 죄밖에 없다. 알았기에 하는 것이 아니다. 알았기에 하라고 해도 하지 못한다. 죄인이기에 헌금도 하고 죄인이기에 모이기도 힘쓰고, 죄인이기에 헌금도 안 하고 죄인이기에 모이기를 힘쓰지도 않는다. 죄인이기에 죄 짓는 일만 한다. 할 수밖에 없다. 안 하고 어떻게 못 산다. 그 무엇을 해도 다 죈데, 굳이 알았으면 하라는 식은, 좋아하는 죄만 짓지 말고, 싫어하는 죄도 지으라고 하는 구분을 왜 짓는지 모르겠다. 죄면 그냥 다 죄지. 그리고 여기서 제일 중요한 것은 성령이 일하신다는 것이다. 죄 짓도록 말이다. 하라, 하지마라는 결국 성령께서 죄인으로 만들어버리시는 것이다. 지금까지 글을 읽으면서 느낀 점은 수련회 후기를 자기 받은바 대로 쓰면 된 것이었다. 근데 이상한 것은 섞는다는 것이다. +α를 한다는 것이다. 이근호 목사님 말씀에 갇혀있다고 공격하면서 본인은 이근호 목사님의 말씀을 깔고, 자기 것인양 심판주를 덧붙여서 복음이라고 하는 것이다. 그러면서 타인을 향하여서는 이근호 목사님 복음을 정답처럼 외워서 되풀이 하고 있는 앵무새라고 몰아붙인다. 감사하다는 말을 안 한다고 해서 감사한 것이 아니다. 언어가 과격하다고 해서 짜증과 분노라고 판단하지 말라. 웃으면서 과격하게 썼다. 언어에 갇혔다고, 언어유희를 하고 있으니.. 더 이상 말장난은 하고 싶지 않다. 물 만난 고기처럼, 때는 이때다 하고 자기복음을 퍼붓고 있는 이 장난에 놀아나고 싶지 않다. 지금 나는 언어에 갇혀 있고 본인은 외계어로 이야기하고 있다고 자랑하고 있다. 십자가마을이나 교회를 존재로 알고 있기에 공격하는 것이다. 공격당할 대상도, 존재도 아닌데... 허상인데... 그야말로 진짜 허상에 갇혀있다. 어쩌면, 아마도 우린 둘 다 복음도 아닌데, 복음을 가리고 있는 일을 지금 하고 있는 것이다. 정말 언어에 둘 다 갇혀있는 꼴이다.