십자가새언약교회 > 성경공부 > 20241208 이사야 강해 75강 사 28:11-13 방언



관리자 24-12-11 07:02 20241208 이사야 강해 75강 사 28:11-13 방언 하나님 말씀, 이사야 28장 11절에서 13절까지 말씀을 보겠습니다. (사28:11~13) “그러므로 생소한 입술과 다른 방언으로 이 백성에게 말씀하시리라 전에 그들에게 이르시기를 이것이 너희 안식이요 이것이 너희 상쾌함이니 너희는 곤비한 자에게 안식을 주라 하셨으나 그들이 듣지 아니하였으므로 여호와께서 그들에게 말씀하시되 경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하고 여기서도 조금, 저기서도 조금 하사 그들로 가다가 뒤로 넘어져 부러지며 걸리며 잡히게 하시리라”(아멘) 앞서 이사야 선지자가 외치는 그 예언, 그 예언에 대한 나름 똑똑하다고 하는 자들의 해석이 뭐냐? 하면 제 유튜브 설교 댓글에 달린 그 댓글 있죠. ‘대체 뭔 소리야?’ 뭐 보셨는지 모르겠지만 선지자들을 비아냥거릴 때 뭐라고 비아냥거리냐? ‘니 말을 도무지 못 알아듣겠다.’ 이걸 다르게 표현하면 갓 젖 뗀 애기들이 말을 할 때 주어 ‘나는 학교에 간다.’ 이렇게 하지 않고 ‘나는, 봐, 엄마’ 지금 그게 ‘여기서도 조금 저기서도 조금’이라 하는 그 히브리어 단어의 의미예요. 물론 단어는 있지만. 문장이 완벽하게 안 되니까 비꼬는 겁니다. 선지자들을 향해서. ‘너 지금 짜깁기 하고 있지?’ 복음을 전해보면 꼭 그런 소리 하거든요. 원래 성경 모르는 사람들이 ‘짜깁기 한다’ 해요. 자기들이 짜깁기 하는 것밖에 모르기 때문에. (이 얘기 안 하려 그랬는데 꼭 해야 되겠네.) 자기가 카르텔이면 남들이 다 카르텔처럼 보여요. 그러니까 자기가 악하면 남들이 다 악하게 보여요. 그게 인간들의 마음이거든요. 지금 선지자를 향해서 공격을 하잖아요. 외칠 때 ‘너희들 하나님 말씀 듣지 아니하면 하나님이 심판을 하신다. 포로로 잡혀간다.’ 이건 이미 신명기에서도 예언한 말씀인데 갔다가 다시 돌아오게 할 거고, 남은 자가 있을 것이고, 다 진멸할 거고. 이게 앞뒤 안 맞는 이야기를 막 섞어하잖아요. 지금 우리가 이사야서를 읽어보면 그렇게 돼 있잖아요. 다 진멸한다 했다가, 또 남은 자가 돌아온다 했다가, 죽었다 했다가, 이런 표현들이 계속해서 섞여 나오기 때문에 이들이 듣기에는 ‘짜깁기 했다.’ ‘여기서도 조금, 누구한테 가르치려느냐? 애들한테나 가르쳐라. 너 수준은 딱 갓난 아기, 이제 젖 뗀 애들 수준이다. 그들이야 네 말 들을지 모르지만 우리는 안 듣는다’ 이거죠. 이들을 향해서 하나님께서 똑같은 방식으로 심판을 하는 겁니다. “생소한 입술과 다른 방언으로 이 백성에게 말씀하시리라” 이 말씀의 의미는 ‘생소한 입술’ 지금까지 듣지 못한 언어를 가진 자들을 이들에게 보내서 심판하겠다는 거예요. 물론 이들이 이제 히스기야 왕 때는 이 앗수르가 쳐들어왔을 때 이스라엘 말로 해요. 아람 방언으로 하지 않고, 하나의 비유죠. 너희가 지금 선지자의 말을 어떤 식으로 듣느냐? 하면 마치 방언처럼 듣고 있다라는 거예요. ‘니 무슨 소리 하느냐?’ 예를 들어 우리가 영어를 하나도 모른다면 예를 들어 영어로 막 이렇게 얘기를 하면 ‘미친 소리 하네’ 이 소리 할 거 아니에요. 여러분 그런 생각 할 거 아닙니까? 전혀 모르는 언어니까. 그러니 선지자가 예언하는 것이 그렇게 들리는 거예요. 미친 소리로 들리는 겁니다. 그래서 하나님께서 이들에게 심판을 할 때 똑같이 너희들이 듣기에 미친 소리라고 하는 그 입술을 갖고 그 방언, 외국 말이죠. 앗수르어가 되었든지 아니면 갈대아어가 되었든지 그들이 바벨론에 의해서 너희들을 심판하시는데 그 방식이 “교훈에 교훈을 더하고 여기서도 조금, 저기서도 조금 하사 그들로 가다가 뒤로 넘어져 부러지며 걸리며 잡히게 하시리라” 하나님의 심판 방식이 참 멋지지요. 그런데 이것이 왜 이 본문이 어려우냐? 하면 예수님 당시가 되면 이미 이들은 70년을 지나왔고 칠십 이레의 완성을 기다리거든요. 그러면 이들이 ‘생소한 입술’이 어떤 의미인지 알고 있죠. 지금 예수님 당시에 남은 자 유대인들은 그리스어입니까? 그 당시에. 코이네 헬라어잖아요. 로마 제국의 지배하에 있잖아요. 그러니까 생소한 입술로 우리들을 심판을 했잖아요. ‘생소한 입술로 심판했다’라는 것은 자신들의 조상들이 이사야가 예언할 때 ‘여기서도 조금 저기서도 조금 하는구나’라고 비꼰 그 일 때문에 지금 생소한 입술이 온 거잖아요. 맞죠? 그러면 그 시대에 그들은 이사야의 그 외침을 제대로 들을까요? 안 들을까요? 제대로 듣죠. 이제. 우리가 흔히 말하는 ‘회개한다’는 게 의미 없는 게 뭐냐? 하면 회개는 이미 바리새인과 서기관들이 다 했어요. 좀 그걸 아셔야 돼요. 그러니 예수님이 말씀하시는 성령 받은 이후에 그들이 ‘회개하라’는 의미는 전혀 다른 의미예요. 새로운 피조물이 된다는 의미예요. 회개라는 것은. 반성이 아니에요. 반성이. 그러니 예수님 당시 이들은 이 내막을 다 알고 있기 때문에 자신들은 이사야 선지자를 ‘여기서도 조금 저기서도 조금 하는구나’라고 비꼬지 않고 하나님의 뜻을 제대로 외쳤구나. 그러면 우리가 어떻게 해야 되는가? 지금 우리가 생소한 입술과 생소한 방언으로 말을 듣고 지배를 받고 있는 상황에서는 율법대로 살아야 되죠. 그게 바로 예수님을 살해한 당시의 유대인들입니다. 그러니 구약을 해석을 할 때 ‘말씀대로 해석하자’는 자체가 얼마나 악마적인가를 알아야 돼요. 그런데 여기에서 이 말씀이 끝나는 게 아니에요. 고린도전서 14장을 봅시다. 14장을 보기 전에 방금 남은 자 유대인들이 율법대로 살았잖아요. 그런데 예수님의 말씀을 이들이 알아들었습니까? 못 알아들었습니까? 못 알아듣죠. 만일에 이들에게 이사야 같은 선지자가 와서 외쳤다면 알아들을까요? 못 알아들을까요? 못 알아듣죠. 왜냐하면 그 당시에 세례 요한에 있었잖아요. 문제가 뭐냐? 하면 ‘이사야와 같은 선지자가 오면 알아듣겠다’라는 이 사고 방식 자체가 뭐냐? 하면 이사야가 예언한 걸 하나도 못 알아듣는 거예요. 그 대표자가 누군가? 하면 세례요한입니다. 세례요한도 하나님께서 보내신 선지자로서 외치는데 자기가 외친 것의 의미를 몰라요. 왜냐하면 선지자이기 때문에. 희한하죠? 자기가 외친 것을 몰라가지고 예수님께 질문을 하는 겁니다. 이 바리새인과 서기관들의 문제가 뭐냐? 하면 ‘이사야가 오면 듣겠다’라는데, ‘모세가 오면 듣겠다’라는데 모세도 예수님에 대해서 증거하고 선지자도 예수님에 대해서 증거해요. 어떤 예수님? 예수님의 죽으심에 대해서 증거했거든요. 못 알아들어요. 그러면 예수님의 말씀이 코이네 헬라어가 되었든 (그러니까 보통 헬라어라고 이야기합니다. 보통 헬라어) 헬라어가 되었든 아니면 아람어가 되었든 그들은 일반적인 대화로는 다 알아듣죠. 그런데 예수님이 무슨 말씀하시는지 하나도 못 알아들어요. 그래서 예수님의 말씀이 방언이 돼요. 왜? 예수님은 어디에서 왔습니까? 아버지께로부터 왔어요. 인간들의 착각이 뭐냐? 하면 방언이라는 것이 같은 언어를 쓰면 방언이 아니라고 생각하는데 예수님께서 이 구약의 예언의 성취를 본인이 이루어버립니다. 예수님이 직접 오셔서 심판주로 오셨잖아요. ‘회개하지 않으면 도끼로 찍어서 다 불에 태운다.’ 이거는 세례 요한의 외침이지만 예수님이 하실 일을 지금 소개하고 있잖아요. 그런데 예수님이 아무리 외쳐도 그게 지금 불심판하는 도끼로 찍는 말씀이라고는 아무도 생각하지 못하죠. 그들이 생각하는 도끼를 찍는다는 것은 실질적으로 눈으로 군사들이 국회를 들어가서 총을 갈겨버리든지 그런 식으로 하는 심판의 개념을 생각을 한 거예요. 그다음 이제 이 성령을 받게 된 자들이 복음을 전하잖아요. 그러면 복음이라는 것이 똑같은 언어잖아요. 코이네 헬라어를 쓰든 지역 말을 쓰든 똑같이 복음을 전할 때 그들이 알아듣습니까? 못 알아듣습니까? 못 알아듣죠. 그런데 누구만 알아듣습니까? 영생 주시기로 작정된 자만 믿게 돼요. 그래서 방언은 영원한 방언이에요. 복음이 방언이기 때문에. 주님께서 친히 믿게 해주는 자만 믿게 돼 있어요. 우리는 말씀을 잘 풀면, 잘 이렇게 설명하면 사람들이 믿을 것 같죠? 그거는 ‘지식 놀이’라고 합니다. 성경을 하나하나 알아가는 놀이, 그건 놀이예요. 놀이. ‘성경 본문의 의미는 이렇고 저렇고 이렇고...’ 이건 놀이예요. 놀이. 사람이 뭔가를 새롭게 알아가는 게 얼마나 즐거워요? 그러나 복음은 전혀 다릅니다. 고린도전서 14장에 보면 이 은사가 나오는데 방언의 은사가 나오죠. 고전14:20절에 보면 “형제들아 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린 아이가 되라 지혜에 장성한 사람이 되라” 지혜에 장성한 자가 되라는 거예요. 그 희한한 게 뭐냐? 하면 방언의 은사를 주셨고 예언의 은사를 주셨다면 그 취지를 다 알려주면 되잖아요. 여러분 맞죠? 지금 졸립니까? 다시 질문할게요. 방언의 은사를 주고 예언의 은사를 주셨다면 성령께서 그 취지를 다 알려주시면 되잖아요. 근데 안 알려준다는 거예요. 왜? 아까 로마서 14장을 봤잖아요. 방언하는 자는 방언하는 것으로 끝내라고 하는 거예요. 예언하는 자는 예언하는 것으로 끝내야 되는데 예언하는 자가 예언을 넘어버리면 믿음의 분량을 넘어버리면 어떤 사태가 벌어진다 했어요? 지가 주님 행세하는 거예요. 방언하는 자가 방언의 은사를 뛰어넘어버리면 지가 뭐 하죠? 심판주가 되죠. 순복음은 그렇잖아요. 방언하는 게 성령 받았고 방언의 고수가 또 누구냐? ‘이 천사의 말을 하는 사람이 더 고수다.’ 지 마음대로 막... (이런 말 안 쓸래요) 말을 해놓고 ‘이것은 천사의 말이다.’ 그러면서 지 마음대로 또 성경 구절을 여기저기 끌어내 가지고 섞어가지고 말하잖아요. 장로님 들어보셨죠? 그런 거. 사기꾼들이잖아요. 제가 그런 사람 딱 만나면 이렇게 이야기하겠어요. ‘주님이 나에게 말씀하셨는데 니가 마귀의 말을 하는구나’ 맞잖아요. 자기가 나한테 무슨 증거를 갖고 이야기할 거예요? 그러면 자기는 ‘나는 참 증거다.’ ‘그래 나도 참 증거다.’ 그러면 간땡이가 부은 인간이 이겨요. 목사들이 그걸 다 알아요. 왜냐하면 그들은 이 사기꾼들이기 때문에 그래요. 여러분들은 어리숙해서, 성도들은 여러분은 그렇지 않겠지만 교인들은 어리숙하기 때문에 거기에 속아 넘어가잖아요. 책을 조금만 보세요. 공부를 조금만 해도 그런 건 이미 다 나와 있습니다. 지금 하나님께서 왜 방언하는 사람에게, 예언의 은사를 준 그들에게 왜 그 취지에 대해서 명확하게 알려줬으면 여기 이런 시비가 안 붙을 거 아니에요. 고린도 교회에. 그런데 그 질문 자체가 성립이 안 된다고 했죠? 왜 그렇습니까? 예언을 해가지고 방언을 해가지고 ‘완벽한 교회’를 만들기 위한 주님의 은사가 아니기 때문에 십자가의 피를 증거하기 위한 은사이기 때문에 주님께서는 거기까지만 주셨어요. 거기까지만 딱 주고 나면 그다음 어떤 사태가 벌어지는가? 하면 가르쳐도 안 돼요. 가르쳐도 ‘나는 예언을 하고 방언을 하기 때문에 자기 잘났다’고 한다니까요. 여기에 사도 바울이 책망을 하죠. 뭘로 책망을 합니까? 방언으로 책망을 합니까? 아니면 방언 아닌 것으로 책망합니까? 이거 어려운 질문인데 귀 있는 자만 알아듣게 책망을 하죠. 지금 무슨 말씀인지 이해됩니까? 지금 ‘예언을 받았다’라는 인간이 바울의 책망을 받지 않으면 바울의 말이 뭘로 들립니까? ‘여기서도 조금 저기서도 조금 니 무슨 헛소리야? 내 방언 받았는데 까불지 마.’ 이래 나온다고요. 그들이 알아듣는 이 한글, 한글로 이야기해도 그것이 방언이 돼버려요. 지금 결론은 안 나와 있지만 그 결론에 대해서는 분명히 확 갈라지게 돼 있습니다. 물론 책망을 받게 되면 빛으로 나아오는데 봅시다. 여기에 고전14:21절 “~내가 다른 방언하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할찌라도 저희가 오히려 듣지 아니하리라 하였으니” 구약에 이렇게 예언했고 안 들었어요. 실제로. 심지어 예레미야를 보게 되면 바벨론이 1차 침공해서 이미 왕을 사로잡아 가고 쑥대밭을 만들어도 안 들어요. 안 듣는데 언제 듣느냐? 하면 바벨론 포로에서 돌아와서 400년 이상이 지나서 예수님 때, 종말 때 이들이 귀를 닫고 듣는다는 거예요. 근데 그게 들은 겁니까? 안 들은 겁니까? 안 들은 거예요. 지금. 예수님 말씀 안 들었잖아요. “듣지 아니하리라” 안 들어요. 누가? 이방인들. 이방인은 믿지 않는 자들이에요. 지금. 봅시다. 고전14:22절 “그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이라”라고 하죠. 이걸 꼭 기억하세요. 방언은 믿지 않는 자들을 위한 표적이에요. 그러면 믿지 않는 자들이 방언을 보고 믿을까요? 안 믿을까요? 지금 앞에 나왔잖아요. 다른 말, 방언하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할지라도 듣는다? 안 듣는다? 안 듣는다라는 이야기예요. ‘방언이 표적이기 때문에 이방인들이 듣고 보고 믿는다’ 이건 성립이 안 되는 이유가 예수님이 죽은 자를 살려도 안 믿었는데 방언 그거 한다고 믿겠어요? 말씀을 지금 똑바로 보시라는 거예요. 구약부터 시작해서 방언의 의미를. 방언을 하는 자들을 보내도 안 들었고 예수님을 보내도 안 들어요. 반성을 해도. 안 들어요. 그게 방언의 기능입니다. 그래서 봅시다. 고전14:22절“그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니” 이렇게 나오죠. 예언은 믿는 자들을 위함이죠. 아까 우리 예언 살펴봤죠. 사도행전에. 예언을 딱 던지니까 믿는 자들과 안 믿는 자들이 확 갈라지죠. 믿는 자들은 그 예언을 들음으로 말미암아 십자가 사건 속에 합류하는 모습이지만 여기 믿지 않는 자들은 어떻게 하겠어요? 꼼수를 써서 빠져나가려고 하죠. 예언은 믿는 자들을 위함이다. 그다음 봅시다. 고전14:23절“그러므로 온 교회가 함께 모여 다 방언으로 말하면 무식한 자들이나 믿지 아니하는 자들이 들어와서 너희를 미쳤다 하지 아니하겠느냐” 무식한 자들이나 믿지 않는 자들이 미쳤다 하죠. 왜? 방언을 못 알아들으니까. 방금 ‘(방언은) 믿지 않는 자들을 위한 표적이라’ 했으면 ‘미쳤다’ 하지 말고 뭐라 해야 돼요? 믿어야 되잖아요. 한글 성경을 이렇게 읽어줘도 방언 주장하는 인간들은 이걸 안 읽어요. 희한하죠. 똑같이 읽는데... 여러분 제가 지금 문자대로 읽었잖아요. 미쳤다 한다니까요. 사도바울이 방언을 해서 미쳤다는 소리를 들었어요? 복음을 전해서 미쳤다는 소리를 들었어요? 복음을 전해서 미쳤다는 소리를 들었죠. 그래서 방언을 할 때 이 믿지 않는 자들이 보면 ‘미쳤다’라고 하지 않느냐? 그래서 방언을 하려면 뭐라고 하랍니까? 뒤에 보면 고전14:23~24절“방언으로 말하면 무식한 자들이나 믿지 아니하는 자들이 들어와서 너희들을 미쳤다 하지 아니하겠느냐 그러나 다 예언을 하면 믿지 아니하는 자들이나 무식한 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고~” 이렇게 나오죠. 예언을 하면. 예언의 내용이 뭐예요? 복음이죠. 십자가 복음입니다. 십자가 복음을 전하게 되면 그 복음에 의해서 책망을 받는다는 겁니다. 이것은 중의적이에요. 왜냐하면 예언을 알아듣는 말로 한다고 하더라도 그들이 책망을 안 받아요. 맞죠? 사도바울이 복음을 전했는데 안 받았잖아요. 영생 주시기로 작정된 자만 받잖아요. 지금 사도바울이 이 예언을 통하여서 하고자 하는 이야기가 그거죠. ‘예언을 하게 되면 책망을 받기 때문에 그들이 돌아온다.’ 그리고 여기 보면 고전14:24 하반절~25절 “~(믿지아니하는 자들이나) 무식한 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고 그 마음의 숨은 일이 드러나게 되므로~” 이렇게 나오죠. 이게 사도행전 2장에 나오잖아요. 오순절 날 성령을 받았을 때 각 지역 방언으로 말할 때 비꼬는 자들도 있지만 “우리가 어찌할꼬”도 있잖아요. 이 두 요소 중에 한 요소만 이야기를 하는 거예요. 물론 앞부분 두 요소도 이야기하지만. 책망을 받으면 두 가지가 나오죠. 한쪽은 열받아서 돌을 들든지, 다른 한쪽은 “어찌할꼬” 하든지. 그게 예언입니다. 그래서 그 뒤에 보면 고전14:26절에 “그런즉 형제들아 어찌할꼬 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라” 통역하죠. 통역. 통역에 대해서는 이미 사도행전 2장에서 다 언급했습니다. ‘하나님의 큰일’에 대한 통역이죠. 그렇게 되면 결국은 방언은 어디에 귀속이 됩니까? 예언에 귀속이 돼요. 말씀에 귀속이 되는 겁니다. 그러니 오늘 이사야 28장에 나오는 이 ‘말씀대로 해석한다’는 것이 가장 악마적이 돼요. 악마적이 되고, 결국은 이제 우리는 방언하는 자들이에요. 복음의 증인들이에요. 그래서 복음을 전하게 되면 어떤 사태가 벌어지는가? 안 듣는 자는 안 듣고, 귀 있는 자만 듣게 되는 그런 현장 속으로 들어가게 되는 겁니다. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 그림자를 통하여서 십자가 복음이 이 세상에 어떻게 들려지며 어떤 대우를 받게 되며, 누가 복음을 듣고 듣지 않는 것인지를 말씀을 통하여 들려주심을 감사드립니다. 저희들에게 입을 열어서 복음을 담대히 전하는 자로, 십자가만을 자랑하는 자로 살게 하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘. 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘. 20241208 이사야 강해 75강 사 28:11-13 방언 하나님 말씀, 이사야 28장 11절에서 13절까지 말씀을 보겠습니다. (사28:11~13) “그러므로 생소한 입술과 다른 방언으로 이 백성에게 말씀하시리라 전에 그들에게 이르시기를 이것이 너희 안식이요 이것이 너희 상쾌함이니 너희는 곤비한 자에게 안식을 주라 하셨으나 그들이 듣지 아니하였으므로 여호와께서 그들에게 말씀하시되 경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며 교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하고 여기서도 조금, 저기서도 조금 하사 그들로 가다가 뒤로 넘어져 부러지며 걸리며 잡히게 하시리라”(아멘) 앞서 이사야 선지자가 외치는 그 예언, 그 예언에 대한 나름 똑똑하다고 하는 자들의 해석이 뭐냐? 하면 제 유튜브 설교 댓글에 달린 그 댓글 있죠. ‘대체 뭔 소리야?’ 뭐 보셨는지 모르겠지만 선지자들을 비아냥거릴 때 뭐라고 비아냥거리냐? ‘니 말을 도무지 못 알아듣겠다.’ 이걸 다르게 표현하면 갓 젖 뗀 애기들이 말을 할 때 주어 ‘나는 학교에 간다.’ 이렇게 하지 않고 ‘나는, 봐, 엄마’ 지금 그게 ‘여기서도 조금 저기서도 조금’이라 하는 그 히브리어 단어의 의미예요. 물론 단어는 있지만. 문장이 완벽하게 안 되니까 비꼬는 겁니다. 선지자들을 향해서. ‘너 지금 짜깁기 하고 있지?’ 복음을 전해보면 꼭 그런 소리 하거든요. 원래 성경 모르는 사람들이 ‘짜깁기 한다’ 해요. 자기들이 짜깁기 하는 것밖에 모르기 때문에. (이 얘기 안 하려 그랬는데 꼭 해야 되겠네.) 자기가 카르텔이면 남들이 다 카르텔처럼 보여요. 그러니까 자기가 악하면 남들이 다 악하게 보여요. 그게 인간들의 마음이거든요. 지금 선지자를 향해서 공격을 하잖아요. 외칠 때 ‘너희들 하나님 말씀 듣지 아니하면 하나님이 심판을 하신다. 포로로 잡혀간다.’ 이건 이미 신명기에서도 예언한 말씀인데 갔다가 다시 돌아오게 할 거고, 남은 자가 있을 것이고, 다 진멸할 거고. 이게 앞뒤 안 맞는 이야기를 막 섞어하잖아요. 지금 우리가 이사야서를 읽어보면 그렇게 돼 있잖아요. 다 진멸한다 했다가, 또 남은 자가 돌아온다 했다가, 죽었다 했다가, 이런 표현들이 계속해서 섞여 나오기 때문에 이들이 듣기에는 ‘짜깁기 했다.’ ‘여기서도 조금, 누구한테 가르치려느냐? 애들한테나 가르쳐라. 너 수준은 딱 갓난 아기, 이제 젖 뗀 애들 수준이다. 그들이야 네 말 들을지 모르지만 우리는 안 듣는다’ 이거죠. 이들을 향해서 하나님께서 똑같은 방식으로 심판을 하는 겁니다. “생소한 입술과 다른 방언으로 이 백성에게 말씀하시리라” 이 말씀의 의미는 ‘생소한 입술’ 지금까지 듣지 못한 언어를 가진 자들을 이들에게 보내서 심판하겠다는 거예요. 물론 이들이 이제 히스기야 왕 때는 이 앗수르가 쳐들어왔을 때 이스라엘 말로 해요. 아람 방언으로 하지 않고, 하나의 비유죠. 너희가 지금 선지자의 말을 어떤 식으로 듣느냐? 하면 마치 방언처럼 듣고 있다라는 거예요. ‘니 무슨 소리 하느냐?’ 예를 들어 우리가 영어를 하나도 모른다면 예를 들어 영어로 막 이렇게 얘기를 하면 ‘미친 소리 하네’ 이 소리 할 거 아니에요. 여러분 그런 생각 할 거 아닙니까? 전혀 모르는 언어니까. 그러니 선지자가 예언하는 것이 그렇게 들리는 거예요. 미친 소리로 들리는 겁니다. 그래서 하나님께서 이들에게 심판을 할 때 똑같이 너희들이 듣기에 미친 소리라고 하는 그 입술을 갖고 그 방언, 외국 말이죠. 앗수르어가 되었든지 아니면 갈대아어가 되었든지 그들이 바벨론에 의해서 너희들을 심판하시는데 그 방식이 “교훈에 교훈을 더하고 여기서도 조금, 저기서도 조금 하사 그들로 가다가 뒤로 넘어져 부러지며 걸리며 잡히게 하시리라” 하나님의 심판 방식이 참 멋지지요. 그런데 이것이 왜 이 본문이 어려우냐? 하면 예수님 당시가 되면 이미 이들은 70년을 지나왔고 칠십 이레의 완성을 기다리거든요. 그러면 이들이 ‘생소한 입술’이 어떤 의미인지 알고 있죠. 지금 예수님 당시에 남은 자 유대인들은 그리스어입니까? 그 당시에. 코이네 헬라어잖아요. 로마 제국의 지배하에 있잖아요. 그러니까 생소한 입술로 우리들을 심판을 했잖아요. ‘생소한 입술로 심판했다’라는 것은 자신들의 조상들이 이사야가 예언할 때 ‘여기서도 조금 저기서도 조금 하는구나’라고 비꼰 그 일 때문에 지금 생소한 입술이 온 거잖아요. 맞죠? 그러면 그 시대에 그들은 이사야의 그 외침을 제대로 들을까요? 안 들을까요? 제대로 듣죠. 이제. 우리가 흔히 말하는 ‘회개한다’는 게 의미 없는 게 뭐냐? 하면 회개는 이미 바리새인과 서기관들이 다 했어요. 좀 그걸 아셔야 돼요. 그러니 예수님이 말씀하시는 성령 받은 이후에 그들이 ‘회개하라’는 의미는 전혀 다른 의미예요. 새로운 피조물이 된다는 의미예요. 회개라는 것은. 반성이 아니에요. 반성이. 그러니 예수님 당시 이들은 이 내막을 다 알고 있기 때문에 자신들은 이사야 선지자를 ‘여기서도 조금 저기서도 조금 하는구나’라고 비꼬지 않고 하나님의 뜻을 제대로 외쳤구나. 그러면 우리가 어떻게 해야 되는가? 지금 우리가 생소한 입술과 생소한 방언으로 말을 듣고 지배를 받고 있는 상황에서는 율법대로 살아야 되죠. 그게 바로 예수님을 살해한 당시의 유대인들입니다. 그러니 구약을 해석을 할 때 ‘말씀대로 해석하자’는 자체가 얼마나 악마적인가를 알아야 돼요. 그런데 여기에서 이 말씀이 끝나는 게 아니에요. 고린도전서 14장을 봅시다. 14장을 보기 전에 방금 남은 자 유대인들이 율법대로 살았잖아요. 그런데 예수님의 말씀을 이들이 알아들었습니까? 못 알아들었습니까? 못 알아듣죠. 만일에 이들에게 이사야 같은 선지자가 와서 외쳤다면 알아들을까요? 못 알아들을까요? 못 알아듣죠. 왜냐하면 그 당시에 세례 요한에 있었잖아요. 문제가 뭐냐? 하면 ‘이사야와 같은 선지자가 오면 알아듣겠다’라는 이 사고 방식 자체가 뭐냐? 하면 이사야가 예언한 걸 하나도 못 알아듣는 거예요. 그 대표자가 누군가? 하면 세례요한입니다. 세례요한도 하나님께서 보내신 선지자로서 외치는데 자기가 외친 것의 의미를 몰라요. 왜냐하면 선지자이기 때문에. 희한하죠? 자기가 외친 것을 몰라가지고 예수님께 질문을 하는 겁니다. 이 바리새인과 서기관들의 문제가 뭐냐? 하면 ‘이사야가 오면 듣겠다’라는데, ‘모세가 오면 듣겠다’라는데 모세도 예수님에 대해서 증거하고 선지자도 예수님에 대해서 증거해요. 어떤 예수님? 예수님의 죽으심에 대해서 증거했거든요. 못 알아들어요. 그러면 예수님의 말씀이 코이네 헬라어가 되었든 (그러니까 보통 헬라어라고 이야기합니다. 보통 헬라어) 헬라어가 되었든 아니면 아람어가 되었든 그들은 일반적인 대화로는 다 알아듣죠. 그런데 예수님이 무슨 말씀하시는지 하나도 못 알아들어요. 그래서 예수님의 말씀이 방언이 돼요. 왜? 예수님은 어디에서 왔습니까? 아버지께로부터 왔어요. 인간들의 착각이 뭐냐? 하면 방언이라는 것이 같은 언어를 쓰면 방언이 아니라고 생각하는데 예수님께서 이 구약의 예언의 성취를 본인이 이루어버립니다. 예수님이 직접 오셔서 심판주로 오셨잖아요. ‘회개하지 않으면 도끼로 찍어서 다 불에 태운다.’ 이거는 세례 요한의 외침이지만 예수님이 하실 일을 지금 소개하고 있잖아요. 그런데 예수님이 아무리 외쳐도 그게 지금 불심판하는 도끼로 찍는 말씀이라고는 아무도 생각하지 못하죠. 그들이 생각하는 도끼를 찍는다는 것은 실질적으로 눈으로 군사들이 국회를 들어가서 총을 갈겨버리든지 그런 식으로 하는 심판의 개념을 생각을 한 거예요. 그다음 이제 이 성령을 받게 된 자들이 복음을 전하잖아요. 그러면 복음이라는 것이 똑같은 언어잖아요. 코이네 헬라어를 쓰든 지역 말을 쓰든 똑같이 복음을 전할 때 그들이 알아듣습니까? 못 알아듣습니까? 못 알아듣죠. 그런데 누구만 알아듣습니까? 영생 주시기로 작정된 자만 믿게 돼요. 그래서 방언은 영원한 방언이에요. 복음이 방언이기 때문에. 주님께서 친히 믿게 해주는 자만 믿게 돼 있어요. 우리는 말씀을 잘 풀면, 잘 이렇게 설명하면 사람들이 믿을 것 같죠? 그거는 ‘지식 놀이’라고 합니다. 성경을 하나하나 알아가는 놀이, 그건 놀이예요. 놀이. ‘성경 본문의 의미는 이렇고 저렇고 이렇고...’ 이건 놀이예요. 놀이. 사람이 뭔가를 새롭게 알아가는 게 얼마나 즐거워요? 그러나 복음은 전혀 다릅니다. 고린도전서 14장에 보면 이 은사가 나오는데 방언의 은사가 나오죠. 고전14:20절에 보면 “형제들아 지혜에는 아이가 되지 말고 악에는 어린 아이가 되라 지혜에 장성한 사람이 되라” 지혜에 장성한 자가 되라는 거예요. 그 희한한 게 뭐냐? 하면 방언의 은사를 주셨고 예언의 은사를 주셨다면 그 취지를 다 알려주면 되잖아요. 여러분 맞죠? 지금 졸립니까? 다시 질문할게요. 방언의 은사를 주고 예언의 은사를 주셨다면 성령께서 그 취지를 다 알려주시면 되잖아요. 근데 안 알려준다는 거예요. 왜? 아까 로마서 14장을 봤잖아요. 방언하는 자는 방언하는 것으로 끝내라고 하는 거예요. 예언하는 자는 예언하는 것으로 끝내야 되는데 예언하는 자가 예언을 넘어버리면 믿음의 분량을 넘어버리면 어떤 사태가 벌어진다 했어요? 지가 주님 행세하는 거예요. 방언하는 자가 방언의 은사를 뛰어넘어버리면 지가 뭐 하죠? 심판주가 되죠. 순복음은 그렇잖아요. 방언하는 게 성령 받았고 방언의 고수가 또 누구냐? ‘이 천사의 말을 하는 사람이 더 고수다.’ 지 마음대로 막... (이런 말 안 쓸래요) 말을 해놓고 ‘이것은 천사의 말이다.’ 그러면서 지 마음대로 또 성경 구절을 여기저기 끌어내 가지고 섞어가지고 말하잖아요. 장로님 들어보셨죠? 그런 거. 사기꾼들이잖아요. 제가 그런 사람 딱 만나면 이렇게 이야기하겠어요. ‘주님이 나에게 말씀하셨는데 니가 마귀의 말을 하는구나’ 맞잖아요. 자기가 나한테 무슨 증거를 갖고 이야기할 거예요? 그러면 자기는 ‘나는 참 증거다.’ ‘그래 나도 참 증거다.’ 그러면 간땡이가 부은 인간이 이겨요. 목사들이 그걸 다 알아요. 왜냐하면 그들은 이 사기꾼들이기 때문에 그래요. 여러분들은 어리숙해서, 성도들은 여러분은 그렇지 않겠지만 교인들은 어리숙하기 때문에 거기에 속아 넘어가잖아요. 책을 조금만 보세요. 공부를 조금만 해도 그런 건 이미 다 나와 있습니다. 지금 하나님께서 왜 방언하는 사람에게, 예언의 은사를 준 그들에게 왜 그 취지에 대해서 명확하게 알려줬으면 여기 이런 시비가 안 붙을 거 아니에요. 고린도 교회에. 그런데 그 질문 자체가 성립이 안 된다고 했죠? 왜 그렇습니까? 예언을 해가지고 방언을 해가지고 ‘완벽한 교회’를 만들기 위한 주님의 은사가 아니기 때문에 십자가의 피를 증거하기 위한 은사이기 때문에 주님께서는 거기까지만 주셨어요. 거기까지만 딱 주고 나면 그다음 어떤 사태가 벌어지는가? 하면 가르쳐도 안 돼요. 가르쳐도 ‘나는 예언을 하고 방언을 하기 때문에 자기 잘났다’고 한다니까요. 여기에 사도 바울이 책망을 하죠. 뭘로 책망을 합니까? 방언으로 책망을 합니까? 아니면 방언 아닌 것으로 책망합니까? 이거 어려운 질문인데 귀 있는 자만 알아듣게 책망을 하죠. 지금 무슨 말씀인지 이해됩니까? 지금 ‘예언을 받았다’라는 인간이 바울의 책망을 받지 않으면 바울의 말이 뭘로 들립니까? ‘여기서도 조금 저기서도 조금 니 무슨 헛소리야? 내 방언 받았는데 까불지 마.’ 이래 나온다고요. 그들이 알아듣는 이 한글, 한글로 이야기해도 그것이 방언이 돼버려요. 지금 결론은 안 나와 있지만 그 결론에 대해서는 분명히 확 갈라지게 돼 있습니다. 물론 책망을 받게 되면 빛으로 나아오는데 봅시다. 여기에 고전14:21절 “~내가 다른 방언하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할찌라도 저희가 오히려 듣지 아니하리라 하였으니” 구약에 이렇게 예언했고 안 들었어요. 실제로. 심지어 예레미야를 보게 되면 바벨론이 1차 침공해서 이미 왕을 사로잡아 가고 쑥대밭을 만들어도 안 들어요. 안 듣는데 언제 듣느냐? 하면 바벨론 포로에서 돌아와서 400년 이상이 지나서 예수님 때, 종말 때 이들이 귀를 닫고 듣는다는 거예요. 근데 그게 들은 겁니까? 안 들은 겁니까? 안 들은 거예요. 지금. 예수님 말씀 안 들었잖아요. “듣지 아니하리라” 안 들어요. 누가? 이방인들. 이방인은 믿지 않는 자들이에요. 지금. 봅시다. 고전14:22절 “그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이라”라고 하죠. 이걸 꼭 기억하세요. 방언은 믿지 않는 자들을 위한 표적이에요. 그러면 믿지 않는 자들이 방언을 보고 믿을까요? 안 믿을까요? 지금 앞에 나왔잖아요. 다른 말, 방언하는 자와 다른 입술로 이 백성에게 말할지라도 듣는다? 안 듣는다? 안 듣는다라는 이야기예요. ‘방언이 표적이기 때문에 이방인들이 듣고 보고 믿는다’ 이건 성립이 안 되는 이유가 예수님이 죽은 자를 살려도 안 믿었는데 방언 그거 한다고 믿겠어요? 말씀을 지금 똑바로 보시라는 거예요. 구약부터 시작해서 방언의 의미를. 방언을 하는 자들을 보내도 안 들었고 예수님을 보내도 안 들어요. 반성을 해도. 안 들어요. 그게 방언의 기능입니다. 그래서 봅시다. 고전14:22절“그러므로 방언은 믿는 자들을 위하지 않고 믿지 아니하는 자들을 위하는 표적이나 예언은 믿지 아니하는 자들을 위하지 않고 믿는 자들을 위함이니” 이렇게 나오죠. 예언은 믿는 자들을 위함이죠. 아까 우리 예언 살펴봤죠. 사도행전에. 예언을 딱 던지니까 믿는 자들과 안 믿는 자들이 확 갈라지죠. 믿는 자들은 그 예언을 들음으로 말미암아 십자가 사건 속에 합류하는 모습이지만 여기 믿지 않는 자들은 어떻게 하겠어요? 꼼수를 써서 빠져나가려고 하죠. 예언은 믿는 자들을 위함이다. 그다음 봅시다. 고전14:23절“그러므로 온 교회가 함께 모여 다 방언으로 말하면 무식한 자들이나 믿지 아니하는 자들이 들어와서 너희를 미쳤다 하지 아니하겠느냐” 무식한 자들이나 믿지 않는 자들이 미쳤다 하죠. 왜? 방언을 못 알아들으니까. 방금 ‘(방언은) 믿지 않는 자들을 위한 표적이라’ 했으면 ‘미쳤다’ 하지 말고 뭐라 해야 돼요? 믿어야 되잖아요. 한글 성경을 이렇게 읽어줘도 방언 주장하는 인간들은 이걸 안 읽어요. 희한하죠. 똑같이 읽는데... 여러분 제가 지금 문자대로 읽었잖아요. 미쳤다 한다니까요. 사도바울이 방언을 해서 미쳤다는 소리를 들었어요? 복음을 전해서 미쳤다는 소리를 들었어요? 복음을 전해서 미쳤다는 소리를 들었죠. 그래서 방언을 할 때 이 믿지 않는 자들이 보면 ‘미쳤다’라고 하지 않느냐? 그래서 방언을 하려면 뭐라고 하랍니까? 뒤에 보면 고전14:23~24절“방언으로 말하면 무식한 자들이나 믿지 아니하는 자들이 들어와서 너희들을 미쳤다 하지 아니하겠느냐 그러나 다 예언을 하면 믿지 아니하는 자들이나 무식한 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고~” 이렇게 나오죠. 예언을 하면. 예언의 내용이 뭐예요? 복음이죠. 십자가 복음입니다. 십자가 복음을 전하게 되면 그 복음에 의해서 책망을 받는다는 겁니다. 이것은 중의적이에요. 왜냐하면 예언을 알아듣는 말로 한다고 하더라도 그들이 책망을 안 받아요. 맞죠? 사도바울이 복음을 전했는데 안 받았잖아요. 영생 주시기로 작정된 자만 받잖아요. 지금 사도바울이 이 예언을 통하여서 하고자 하는 이야기가 그거죠. ‘예언을 하게 되면 책망을 받기 때문에 그들이 돌아온다.’ 그리고 여기 보면 고전14:24 하반절~25절 “~(믿지아니하는 자들이나) 무식한 자들이 들어와서 모든 사람에게 책망을 들으며 모든 사람에게 판단을 받고 그 마음의 숨은 일이 드러나게 되므로~” 이렇게 나오죠. 이게 사도행전 2장에 나오잖아요. 오순절 날 성령을 받았을 때 각 지역 방언으로 말할 때 비꼬는 자들도 있지만 “우리가 어찌할꼬”도 있잖아요. 이 두 요소 중에 한 요소만 이야기를 하는 거예요. 물론 앞부분 두 요소도 이야기하지만. 책망을 받으면 두 가지가 나오죠. 한쪽은 열받아서 돌을 들든지, 다른 한쪽은 “어찌할꼬” 하든지. 그게 예언입니다. 그래서 그 뒤에 보면 고전14:26절에 “그런즉 형제들아 어찌할꼬 너희가 모일 때에 각각 찬송시도 있으며 가르치는 말씀도 있으며 계시도 있으며 방언도 있으며 통역함도 있나니 모든 것을 덕을 세우기 위하여 하라” 통역하죠. 통역. 통역에 대해서는 이미 사도행전 2장에서 다 언급했습니다. ‘하나님의 큰일’에 대한 통역이죠. 그렇게 되면 결국은 방언은 어디에 귀속이 됩니까? 예언에 귀속이 돼요. 말씀에 귀속이 되는 겁니다. 그러니 오늘 이사야 28장에 나오는 이 ‘말씀대로 해석한다’는 것이 가장 악마적이 돼요. 악마적이 되고, 결국은 이제 우리는 방언하는 자들이에요. 복음의 증인들이에요. 그래서 복음을 전하게 되면 어떤 사태가 벌어지는가? 안 듣는 자는 안 듣고, 귀 있는 자만 듣게 되는 그런 현장 속으로 들어가게 되는 겁니다. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 그림자를 통하여서 십자가 복음이 이 세상에 어떻게 들려지며 어떤 대우를 받게 되며, 누가 복음을 듣고 듣지 않는 것인지를 말씀을 통하여 들려주심을 감사드립니다. 저희들에게 입을 열어서 복음을 담대히 전하는 자로, 십자가만을 자랑하는 자로 살게 하여 주옵소서. 예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘. 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.