십자가새언약교회 > 성경공부 > 20250629 이사야 강해 104강 사 37:14-20 나무 돌 우상과 여호와 하나님



관리자 25-06-30 12:44 20250629 이사야 강해 104강 사 37:14-20 나무, 돌 우상과 여호와 하나님 하나님 말씀, 이사야 37장 14절에서 20절 말씀을 보겠습니다. (사37:14~20) “히스기야가 사자의 손에서 글을 받아 보고 여호와의 전에 올라가서 그 글을 여호와 앞에 펴놓고 여호와께 기도하여 가로되 그룹 사이에 계신 이스라엘 하나님 만군의 여호와여 주는 천하 만국의 유일하신 하나님이시라 주께서 천지를 조성하셨나이다 여호와여 귀를 기울여 들으시옵소서 여호와여 눈을 떠 보시옵소서 산헤립이 사자로 사시는 하나님을 훼방한 모든 말을 들으시옵소서 여호와여 앗수르 왕들이 과연 열국과 그 땅을 황폐케 하였고 그들의 신들을 불에 던졌사오나 이들은 참 신이 아니라 사람의 손으로 만든 것 뿐이요 나무와 돌이라 그러므로 멸망을 당하였나이다 우리 하나님 여호와여 이제 우리를 그의 손에서 구원하사 천하만국으로 주만 여호와이신 줄을 알게 하옵소서”(아멘) 히스기야 왕이 여호와 하나님께 기도하는 내용을 보면 올바른 기도죠. 사람의 손으로 만든 나무와 돌, 그것은 참 신이 아니죠. 진짜 신은 천지와 만물을 조성하신 여호와 하나님입니다. 그 하나님을 의뢰하여 기도를 합니다. 그래서 히스기야 왕의 기도를 하나님이 들어주십니다. 그러면 이제 여호와 하나님이 천지를 조성하신 하나님으로서 사람의 손으로 만든 나무와 돌을 갖고 만든 우상과 차이가 나죠. 나무와 돌로 우상을 만들어서 섬겼던 다른 이방 나라들은 앗수르에 의해서 멸망을 당했습니다. 자 그러면 바벨론에 의해서 남유다가 멸망당했습니다. 그러면 그때는 어떡하겠습니까? 큐티 하는 사람들은 이런 본문을 보면 신이 나죠. ‘하나님은 상친 하지의 하나님이시고, 천지를 조성하신 하나님이시고, 우상의 하나님이 아니시고, 살아계신 하나님이시니까 하나님이 나를 보호하시고 지키시고 인도하셔야 되지 않습니까?’ 그런 기도 많이 해본 사람도 있죠. 근데 그렇게 히스기야가 기도했는데 남유다가 멸망당합니다. 그게 바로 진짜 하나님이에요. 진짜 하나님은 마지막에 어떻게 나타나시는가? 이 구약의 하나님은 나름대로 능력으로 나타납니다. 여기서도 마찬가지죠. 18만 5천 명의 앗수르 대군을 하나님께서 하루 아침에 죽이시고, 풍문을 듣게 하여서 이 왕을 돌아가게 하고 살해당하는 그러한 일들을 하나님이 하십니다. 마태복음 3장 2절을 보겠습니다. “요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 가로되 회개하라 천국이 가까웠느니라” 이렇게 외칩니다. 그 세례 요한이 외친 천국은 어떤 천국이냐? 간단하게 이야기하면 ‘여호와가 통치하시는 천국’이거든요. 그 여호와가 통치하시는 천국은 다윗의 후손으로 오시는 다윗 왕이 통치하는 천국입니다. 이 천국에는 누가 들어갈 수 있느냐? 하면 회개하는 자만 들어가요. 회개하는 자만. 그러면 그다음 봅시다. 회개하는 자는 천국에 들어가죠. 세례 요한이 외친 천국은. 그러면 회개한 자가 들어간 천국은 여호와께서 통치하시기 때문에 여호와께서 그 회개한 자를 어떻게 하겠습니까? 지키시고 돌봐야 되죠. 그죠? 이방 나라에 대해서 보호를 하셔야 될 거 아닙니까? 다윗 언약의 성취에 의하면 오히려 시온에 세워지는 그 왕이 열국을 통치하는 왕이 되거든요. 그게 기름부음 받은 자예요. 메시아입니다. 세례 요한의 입장에서는 “회개하라 천국이 가까이 왔다”라고 했을 때 ‘회개하는 자가 천국에 들어갈 수 있다’라는 논리고, 그 천국은 회개한 자를 위한 천국이 되겠죠. 그게 유대인들이 기다리는 천국입니다. 그런데 마태복음 4장 17절을 봅시다. “이때로부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까이 왔느니라” 세례 요한이 외칠 때 회개하라 천국이 가까이 왔다라는 것은 ‘네가 회개하라’는 거죠. ‘너가 회개하라, 그러면 그 천국의 심판을 피할 수 있다.’ 이 천국은 심판성으로 다가오는 천국이거든요. 여기에 대해서는 이론의 여지가 없습니다. 그러면 누구만 심판받느냐? 라고 하면 ‘회개해야 되는데 회개하지 않는 자들을 심판하시는 천국’이에요. 이방 나라에 대한 심판도 마찬가지입니다. 그런데 예수님께서 회개하라 천국이 가까이 왔다 했을 때 이 회개는 인간 쪽에서 가능하냐? 라는 겁니다. 불가능하죠. 그런데 예수님이 이 천국 백성을 어떤 사람으로 만들어 버립니까? 회개도 안 했는데 구원해버려요. 이 예수님께서 세리와 창기를 구원하실 때 회개 안 합니다. 구원부터 하죠. 왜냐하면 회개는 인간이 할 수 없는 것이기 때문에 그래요. 사도행전에 보면 “우리가 어찌할꼬”라고 할 때 “회개하고 예수님을 믿고 세례를 받으라” 이렇게 이야기를 하잖아요. 그러면 거기에 나오는 ‘회개’가 과연 구원받을 조건이 되느냐? 라고 하면 조건이 안 돼요. 인간의 행위가 거기에 들어갈 수가 없습니다. 회개라는 것은 똑같아요. 로마서에서 “예수 그리스도의 믿음으로 의롭게 된다” 했을 때 우리의 믿음은 어떤 믿음이어야 돼요? 아브라함의 믿음이 의롭게 된 믿음이잖아요. 그러면 그의 믿음은 가짜 믿음입니다. 가짜 믿음은 반드시 있어야 되는 믿음입니다. 반드시. 회개도 반드시 있어야 되는 회개인데, “회개하라” 했으니까. 그 회개라는 것이 나의 회개를 통하여서 구원되는 건 아닙니다. 주님의 십자가의 피로 용서받은 내용을 이야기하는 거죠. 예수님께서 말씀하시는 “회개하라 천국이 가까이 왔다”라는 말과 세례 요한이 외치는 “회개하라 천국이 가까이 왔다”는 말이 똑같은 내용인데, 똑같은 문장인데, 다른 지점이 거기에 있고요. 그다음 또 다른 지점이 뭐냐? 하면 ‘천국’이 달라요. 세례요한이 기다리는 천국과 예수님이 말씀하는 천국이 달라요. 그러니까 회개한 자들이 들어온 이 천국에는 그 회개의 내용, 죄의 내용을 용서한 것을 자랑하는 천국이 예수님이 말씀하시는 천국이에요. 세례 요한의 천국은, 회개하는 자들이 들어온 그 천국은 들어온 그 천국에서 권세를 누릴 수 있는 천국입니다. 여호와께서 통치를 하시지만. 실제로는 이 인간 세계에서는 자기 백성들이 혈통으로 온 다윗의 자손이 왕이 되고 그 왕이 다스리는 이 세상의 나라는 부리는, 힘을 행세할 수 있는 하나님 나라라는 겁니다. 그러면 지금 세례 요한 당시에 로마 제국의 압제하에 있잖아요. 그러면 회개하면 예를 들어 히스기야가 기도를 했잖아요. 그죠? 저 적들을 하나님께서 심판해 달라고. 그러면 예수님 당시에 유대인들도 마찬가지로 기도를 했겠죠. 그 기도를 하면 이 세례 요한이 외친 그 천국이 만일에 이 땅에 임한다면 무력으로 임해야 되는 겁니다. 무력으로. 이 말씀에 대해서, 이 말에 대해서 우리가 귀를 기울여야 되는 게 뭐냐? 하면 우리가 지금 ‘천국’을 논할 때, ‘하나님 나라’를 논할 때 계속해서 무력, 힘, 능력을 상상하거든요. 그러한 상상을 구약의 약속을 기다리는 자들이 지금 히스기야 왕의 기도, 이런 내용들이 나중에는 메시아를 기다리는 자들의 기도가 되잖아요. 그러면 메시아를 기다리는 자들의 기도의 응집이 제자들을 통해서 나타나잖아요. 주의 우편에, 좌편에 앉으면 뭐 할까요? 심판하고 이 깡패짓 하겠다라는 게 제자들의 사고방식이었습니다. 그게 그들이 기다렸던 천국이었고 세례 요한도 다르지 않아요. 그러니까 세례 요한이 기다렸던 그 천국은 히스기야 왕이 ‘진짜 여호와 하나님이 살아계시다면 하나님의 능력을 보여달라’는 거거든요. 그게 메시아 왕국이거든요. 구약의 약속된 메시아 왕국이에요. 그런데 예수님이 만드신 천국은 어떤 천국이냐? 하면 구약에 나타난 그 여호와 하나님과는 너무나 달라요. 마귀가 예수님을 시험할 때 어떤 하나님의 아들의 모습을 보여달라 합니까? 구약에 나타난 하나님, 여호와 하나님의 그 능력의 하나님을 보여달라고 하는 거거든요. 하나님다운 면모. 그게 진짜 신이잖아요. 이 철학에서도 신을 이야기할 때는 능력이 크시고 사람의 능력을 뛰어넘잖아요. 뛰어넘고 그다음에 인격적인 신을 진짜 참 신이라 얘기합니다. 어디서 많이 듣던 얘기 아닙니까? 기독교에서 가르치는 진짜 하나님은 전지전능하시고 무소부재하시고 그러면서 또 뭐라고 이야기합니까? 인격적이시고. 예수님이 인격적입니까? 인격적이지 않습니까? 인격적이라면 ‘너 가만히 있어. 내 피로 너를 (어떻게?) 죽여버리고 내가 죽을 때. 내가 내 피로 다시 살려서 내 백성 만들겠다.’ 이게 인격적입니까? 이건 무시죠. 여러분 그걸 아셔야 돼요. 그런데 이 교리 세계에서는 하나님은 인격적이라고 이야기해요. 인격적이 아닙니다. 얼핏 보면 인격적으로 보일지 모르지만 전혀 인격적이 아닙니다. 또 인격적이라 할 때 ‘하나님이 우리를 기다리시고 인내하시고...’ 이런 이야기를 하잖아요. 성경에 다 나오잖아요. 하나님께서 말씀을 하실 때는 죄인 속으로 들어와서 죄인의 언어를 갖고 말씀을 합니다. 그래서 인내하시고 기다렸는데 어떻게 합니까? 안 되니까 자기 아들을 대속물로 내어주시죠. 그 대속물을 통하여서 자기 백성을 새롭게 창조하시는 겁니다. 그다음 봅시다. 예수님께서 만드신 천국은 어떤 천국입니까? 우리는 이 천국을 이야기할 때 죽어서 가는 천국. ‘죽어가서 가는 천국’에 대한 설명이 성경에는 많지 않아요. 많지 않고 예수님의 천국 비유 전체가 어디에 대한 이야기입니까? 이 땅에서 일어나는 이야기입니다. 무슨 얘기냐? 하면 이 땅에 일어나는 그 천국의 모습이 결국은 미끄럼틀을 타고 간다면 미끄러져 내려가는 곳이 천국인데 인간들은 계속해서 뭘 망상하느냐? 하면 저쪽에 있는 천국을 망상을 하죠. 그러다 보니까 오전 설교에도 그런 얘기를 했지만 ‘천국을 소망한다’ 했을 때 어떤 천국을 소망합니까? 내가 좋은 천국이에요. 내가 행복한 천국. 그 유명한 그 가스펠 중에 이런 노래가 있는데 ‘주 예수 나의 참 소망’ 제 카톡에 올려놨잖아요. 거기 이것들이 왜 문제가 되느냐? 하면 아까 우리가 로마서 8장 30절에 봤습니다마는 ‘그들’이라고 하잖아요. ‘우리’라고 하고. “미리 정하신 그들을 부르시고~” 그런데 ‘주 예수 나의 참 소망’이 되어버리면 바하의 그 제목이 ‘주 예수 나의 참 소망’입니까? ‘나’가 되어버리면 이 나를 위한 예수는 우상이 돼요. 예수님이 만드신 천국은 깜짝 놀랄 천국이죠. 사도행전에 보면 38년 된, 날 때부터 앉은뱅이 된 병자를 고치기도 하고 죽은 자를 살리잖아요. 그러한 능력의 진짜 하나님이 아니라 진짜 하나님은 그 능력을 행하는 자들은 감옥에 갇히고 능력을 행하는 자들은 죽어요. 사람들이 어떻게 생각해야 되느냐? 하면 야고보는 헤롯왕이 죽이잖아요. 그러면 왜 야고보는 보호하지 않습니까? 보호를 해야 되잖아요. 논리적으로 이야기하려면 일관성 있게 이야기해야 되잖아요. ‘하나님은 우리를 보호하시고 사도바울을 보호하시고 사도바울에게 능력을 주시고...’ 그러면 그 이야기를 그대로 주님의 증인인 야고보에게도 적용을 해야 되고, 스데반 집사님에게도 적용을 해야 돼요. 그런데 인간들은 적용하지 않잖아요. 예수님이 만드신 천국은 십자가로 만들었거든요. 그 십자가로 만든 천국은요 사람들이 보기에 볼품이 없어요. 이사야 53장에 나오는 그 세상 죄를 지고 가는 어린 양에 대해서 사람들이 고개를 팩팩 돌리잖아요. 그 모습이 성령을 받은 성도들의 모습이고 그 모습이야말로 천국의 면모를 보여주는 모습입니다. 이게 완전히 뭐라고 합니까? 완전히 전복이 되었죠. 구약에 나타나는 하나님의 모습은, 하나님이 통치하는 모습은 다윗 왕에서 솔로몬 왕으로 피크를 치는데 그때는 실질적으로 물리적으로 능력을 보여주는 하나님입니다. 다윗 왕을 통하여서. 그런데 예수님에 의해서 만들어진 하나님 나라, 예수님이 십자가 지심으로 말미암아 주가 되셨잖아요. 그 주가 되신 그분이 다스리는 하나님 나라는 이 땅에서는 구약과는 전혀 달라요. 그러면 성도의 기도가 우리는 “쉬지 말고 기도하라” 하잖아요? 히스기야도 지금 기도를 했고 응답받았잖아요. 그럼 우리는 기도를 할 때 히스기야가 받은 응답을 받을 듯이 기도를 할 겁니다. 아마. 이게 형편이 만만할 때는 그런 기도 안 나오지만, 그렇게 나올 가능성이 높아요. 물론 주께서 그런 기도를 못하게 하실 수도 있는데 주님은 이 성도들의 기도를 통하여서 누구의 기도에 합류시키느냐? 하면 ‘예수님의 이름으로 기도하라’ 하죠? 그러면 예수님의 기도에 합류 당하게 돼 있어요. 그러면 성도는 이 땅에서 십자가에서 다 이루신 그 예수 그리스도를 증거하는 증인에 참여하는 자리로 인도함을 받습니다. ‘왜 주님이 내 기도 안 들어주느냐?’ 늘 응답해 주십니다. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 구약을 통하여서 선악과를 먹은 자들의 그 악마성을 들추어 내시고, 십자가를 통하여서 인간들이 상상할 수 없는 어린 양의 피로 만들어진 천국 백성으로 저희들을 만들어 주심을 감사드립니다. 주님 저희들을 긍휼히 여기사 천국 백성으로서 주님의 이름으로 기도하는 가운데, 주님이 십자가에서 다 이루신 그 이루심 속으로 합류 당하는 것을 기뻐하는 주의 백성으로 삼아주옵소서. 예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘. 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘. 20250629 이사야 강해 104강 사 37:14-20 나무, 돌 우상과 여호와 하나님 하나님 말씀, 이사야 37장 14절에서 20절 말씀을 보겠습니다. (사37:14~20) “히스기야가 사자의 손에서 글을 받아 보고 여호와의 전에 올라가서 그 글을 여호와 앞에 펴놓고 여호와께 기도하여 가로되 그룹 사이에 계신 이스라엘 하나님 만군의 여호와여 주는 천하 만국의 유일하신 하나님이시라 주께서 천지를 조성하셨나이다 여호와여 귀를 기울여 들으시옵소서 여호와여 눈을 떠 보시옵소서 산헤립이 사자로 사시는 하나님을 훼방한 모든 말을 들으시옵소서 여호와여 앗수르 왕들이 과연 열국과 그 땅을 황폐케 하였고 그들의 신들을 불에 던졌사오나 이들은 참 신이 아니라 사람의 손으로 만든 것 뿐이요 나무와 돌이라 그러므로 멸망을 당하였나이다 우리 하나님 여호와여 이제 우리를 그의 손에서 구원하사 천하만국으로 주만 여호와이신 줄을 알게 하옵소서”(아멘) 히스기야 왕이 여호와 하나님께 기도하는 내용을 보면 올바른 기도죠. 사람의 손으로 만든 나무와 돌, 그것은 참 신이 아니죠. 진짜 신은 천지와 만물을 조성하신 여호와 하나님입니다. 그 하나님을 의뢰하여 기도를 합니다. 그래서 히스기야 왕의 기도를 하나님이 들어주십니다. 그러면 이제 여호와 하나님이 천지를 조성하신 하나님으로서 사람의 손으로 만든 나무와 돌을 갖고 만든 우상과 차이가 나죠. 나무와 돌로 우상을 만들어서 섬겼던 다른 이방 나라들은 앗수르에 의해서 멸망을 당했습니다. 자 그러면 바벨론에 의해서 남유다가 멸망당했습니다. 그러면 그때는 어떡하겠습니까? 큐티 하는 사람들은 이런 본문을 보면 신이 나죠. ‘하나님은 상친 하지의 하나님이시고, 천지를 조성하신 하나님이시고, 우상의 하나님이 아니시고, 살아계신 하나님이시니까 하나님이 나를 보호하시고 지키시고 인도하셔야 되지 않습니까?’ 그런 기도 많이 해본 사람도 있죠. 근데 그렇게 히스기야가 기도했는데 남유다가 멸망당합니다. 그게 바로 진짜 하나님이에요. 진짜 하나님은 마지막에 어떻게 나타나시는가? 이 구약의 하나님은 나름대로 능력으로 나타납니다. 여기서도 마찬가지죠. 18만 5천 명의 앗수르 대군을 하나님께서 하루 아침에 죽이시고, 풍문을 듣게 하여서 이 왕을 돌아가게 하고 살해당하는 그러한 일들을 하나님이 하십니다. 마태복음 3장 2절을 보겠습니다. “요한이 이르러 유대 광야에서 전파하여 가로되 회개하라 천국이 가까웠느니라” 이렇게 외칩니다. 그 세례 요한이 외친 천국은 어떤 천국이냐? 간단하게 이야기하면 ‘여호와가 통치하시는 천국’이거든요. 그 여호와가 통치하시는 천국은 다윗의 후손으로 오시는 다윗 왕이 통치하는 천국입니다. 이 천국에는 누가 들어갈 수 있느냐? 하면 회개하는 자만 들어가요. 회개하는 자만. 그러면 그다음 봅시다. 회개하는 자는 천국에 들어가죠. 세례 요한이 외친 천국은. 그러면 회개한 자가 들어간 천국은 여호와께서 통치하시기 때문에 여호와께서 그 회개한 자를 어떻게 하겠습니까? 지키시고 돌봐야 되죠. 그죠? 이방 나라에 대해서 보호를 하셔야 될 거 아닙니까? 다윗 언약의 성취에 의하면 오히려 시온에 세워지는 그 왕이 열국을 통치하는 왕이 되거든요. 그게 기름부음 받은 자예요. 메시아입니다. 세례 요한의 입장에서는 “회개하라 천국이 가까이 왔다”라고 했을 때 ‘회개하는 자가 천국에 들어갈 수 있다’라는 논리고, 그 천국은 회개한 자를 위한 천국이 되겠죠. 그게 유대인들이 기다리는 천국입니다. 그런데 마태복음 4장 17절을 봅시다. “이때로부터 예수께서 비로소 전파하여 가라사대 회개하라 천국이 가까이 왔느니라” 세례 요한이 외칠 때 회개하라 천국이 가까이 왔다라는 것은 ‘네가 회개하라’는 거죠. ‘너가 회개하라, 그러면 그 천국의 심판을 피할 수 있다.’ 이 천국은 심판성으로 다가오는 천국이거든요. 여기에 대해서는 이론의 여지가 없습니다. 그러면 누구만 심판받느냐? 라고 하면 ‘회개해야 되는데 회개하지 않는 자들을 심판하시는 천국’이에요. 이방 나라에 대한 심판도 마찬가지입니다. 그런데 예수님께서 회개하라 천국이 가까이 왔다 했을 때 이 회개는 인간 쪽에서 가능하냐? 라는 겁니다. 불가능하죠. 그런데 예수님이 이 천국 백성을 어떤 사람으로 만들어 버립니까? 회개도 안 했는데 구원해버려요. 이 예수님께서 세리와 창기를 구원하실 때 회개 안 합니다. 구원부터 하죠. 왜냐하면 회개는 인간이 할 수 없는 것이기 때문에 그래요. 사도행전에 보면 “우리가 어찌할꼬”라고 할 때 “회개하고 예수님을 믿고 세례를 받으라” 이렇게 이야기를 하잖아요. 그러면 거기에 나오는 ‘회개’가 과연 구원받을 조건이 되느냐? 라고 하면 조건이 안 돼요. 인간의 행위가 거기에 들어갈 수가 없습니다. 회개라는 것은 똑같아요. 로마서에서 “예수 그리스도의 믿음으로 의롭게 된다” 했을 때 우리의 믿음은 어떤 믿음이어야 돼요? 아브라함의 믿음이 의롭게 된 믿음이잖아요. 그러면 그의 믿음은 가짜 믿음입니다. 가짜 믿음은 반드시 있어야 되는 믿음입니다. 반드시. 회개도 반드시 있어야 되는 회개인데, “회개하라” 했으니까. 그 회개라는 것이 나의 회개를 통하여서 구원되는 건 아닙니다. 주님의 십자가의 피로 용서받은 내용을 이야기하는 거죠. 예수님께서 말씀하시는 “회개하라 천국이 가까이 왔다”라는 말과 세례 요한이 외치는 “회개하라 천국이 가까이 왔다”는 말이 똑같은 내용인데, 똑같은 문장인데, 다른 지점이 거기에 있고요. 그다음 또 다른 지점이 뭐냐? 하면 ‘천국’이 달라요. 세례요한이 기다리는 천국과 예수님이 말씀하는 천국이 달라요. 그러니까 회개한 자들이 들어온 이 천국에는 그 회개의 내용, 죄의 내용을 용서한 것을 자랑하는 천국이 예수님이 말씀하시는 천국이에요. 세례 요한의 천국은, 회개하는 자들이 들어온 그 천국은 들어온 그 천국에서 권세를 누릴 수 있는 천국입니다. 여호와께서 통치를 하시지만. 실제로는 이 인간 세계에서는 자기 백성들이 혈통으로 온 다윗의 자손이 왕이 되고 그 왕이 다스리는 이 세상의 나라는 부리는, 힘을 행세할 수 있는 하나님 나라라는 겁니다. 그러면 지금 세례 요한 당시에 로마 제국의 압제하에 있잖아요. 그러면 회개하면 예를 들어 히스기야가 기도를 했잖아요. 그죠? 저 적들을 하나님께서 심판해 달라고. 그러면 예수님 당시에 유대인들도 마찬가지로 기도를 했겠죠. 그 기도를 하면 이 세례 요한이 외친 그 천국이 만일에 이 땅에 임한다면 무력으로 임해야 되는 겁니다. 무력으로. 이 말씀에 대해서, 이 말에 대해서 우리가 귀를 기울여야 되는 게 뭐냐? 하면 우리가 지금 ‘천국’을 논할 때, ‘하나님 나라’를 논할 때 계속해서 무력, 힘, 능력을 상상하거든요. 그러한 상상을 구약의 약속을 기다리는 자들이 지금 히스기야 왕의 기도, 이런 내용들이 나중에는 메시아를 기다리는 자들의 기도가 되잖아요. 그러면 메시아를 기다리는 자들의 기도의 응집이 제자들을 통해서 나타나잖아요. 주의 우편에, 좌편에 앉으면 뭐 할까요? 심판하고 이 깡패짓 하겠다라는 게 제자들의 사고방식이었습니다. 그게 그들이 기다렸던 천국이었고 세례 요한도 다르지 않아요. 그러니까 세례 요한이 기다렸던 그 천국은 히스기야 왕이 ‘진짜 여호와 하나님이 살아계시다면 하나님의 능력을 보여달라’는 거거든요. 그게 메시아 왕국이거든요. 구약의 약속된 메시아 왕국이에요. 그런데 예수님이 만드신 천국은 어떤 천국이냐? 하면 구약에 나타난 그 여호와 하나님과는 너무나 달라요. 마귀가 예수님을 시험할 때 어떤 하나님의 아들의 모습을 보여달라 합니까? 구약에 나타난 하나님, 여호와 하나님의 그 능력의 하나님을 보여달라고 하는 거거든요. 하나님다운 면모. 그게 진짜 신이잖아요. 이 철학에서도 신을 이야기할 때는 능력이 크시고 사람의 능력을 뛰어넘잖아요. 뛰어넘고 그다음에 인격적인 신을 진짜 참 신이라 얘기합니다. 어디서 많이 듣던 얘기 아닙니까? 기독교에서 가르치는 진짜 하나님은 전지전능하시고 무소부재하시고 그러면서 또 뭐라고 이야기합니까? 인격적이시고. 예수님이 인격적입니까? 인격적이지 않습니까? 인격적이라면 ‘너 가만히 있어. 내 피로 너를 (어떻게?) 죽여버리고 내가 죽을 때. 내가 내 피로 다시 살려서 내 백성 만들겠다.’ 이게 인격적입니까? 이건 무시죠. 여러분 그걸 아셔야 돼요. 그런데 이 교리 세계에서는 하나님은 인격적이라고 이야기해요. 인격적이 아닙니다. 얼핏 보면 인격적으로 보일지 모르지만 전혀 인격적이 아닙니다. 또 인격적이라 할 때 ‘하나님이 우리를 기다리시고 인내하시고...’ 이런 이야기를 하잖아요. 성경에 다 나오잖아요. 하나님께서 말씀을 하실 때는 죄인 속으로 들어와서 죄인의 언어를 갖고 말씀을 합니다. 그래서 인내하시고 기다렸는데 어떻게 합니까? 안 되니까 자기 아들을 대속물로 내어주시죠. 그 대속물을 통하여서 자기 백성을 새롭게 창조하시는 겁니다. 그다음 봅시다. 예수님께서 만드신 천국은 어떤 천국입니까? 우리는 이 천국을 이야기할 때 죽어서 가는 천국. ‘죽어가서 가는 천국’에 대한 설명이 성경에는 많지 않아요. 많지 않고 예수님의 천국 비유 전체가 어디에 대한 이야기입니까? 이 땅에서 일어나는 이야기입니다. 무슨 얘기냐? 하면 이 땅에 일어나는 그 천국의 모습이 결국은 미끄럼틀을 타고 간다면 미끄러져 내려가는 곳이 천국인데 인간들은 계속해서 뭘 망상하느냐? 하면 저쪽에 있는 천국을 망상을 하죠. 그러다 보니까 오전 설교에도 그런 얘기를 했지만 ‘천국을 소망한다’ 했을 때 어떤 천국을 소망합니까? 내가 좋은 천국이에요. 내가 행복한 천국. 그 유명한 그 가스펠 중에 이런 노래가 있는데 ‘주 예수 나의 참 소망’ 제 카톡에 올려놨잖아요. 거기 이것들이 왜 문제가 되느냐? 하면 아까 우리가 로마서 8장 30절에 봤습니다마는 ‘그들’이라고 하잖아요. ‘우리’라고 하고. “미리 정하신 그들을 부르시고~” 그런데 ‘주 예수 나의 참 소망’이 되어버리면 바하의 그 제목이 ‘주 예수 나의 참 소망’입니까? ‘나’가 되어버리면 이 나를 위한 예수는 우상이 돼요. 예수님이 만드신 천국은 깜짝 놀랄 천국이죠. 사도행전에 보면 38년 된, 날 때부터 앉은뱅이 된 병자를 고치기도 하고 죽은 자를 살리잖아요. 그러한 능력의 진짜 하나님이 아니라 진짜 하나님은 그 능력을 행하는 자들은 감옥에 갇히고 능력을 행하는 자들은 죽어요. 사람들이 어떻게 생각해야 되느냐? 하면 야고보는 헤롯왕이 죽이잖아요. 그러면 왜 야고보는 보호하지 않습니까? 보호를 해야 되잖아요. 논리적으로 이야기하려면 일관성 있게 이야기해야 되잖아요. ‘하나님은 우리를 보호하시고 사도바울을 보호하시고 사도바울에게 능력을 주시고...’ 그러면 그 이야기를 그대로 주님의 증인인 야고보에게도 적용을 해야 되고, 스데반 집사님에게도 적용을 해야 돼요. 그런데 인간들은 적용하지 않잖아요. 예수님이 만드신 천국은 십자가로 만들었거든요. 그 십자가로 만든 천국은요 사람들이 보기에 볼품이 없어요. 이사야 53장에 나오는 그 세상 죄를 지고 가는 어린 양에 대해서 사람들이 고개를 팩팩 돌리잖아요. 그 모습이 성령을 받은 성도들의 모습이고 그 모습이야말로 천국의 면모를 보여주는 모습입니다. 이게 완전히 뭐라고 합니까? 완전히 전복이 되었죠. 구약에 나타나는 하나님의 모습은, 하나님이 통치하는 모습은 다윗 왕에서 솔로몬 왕으로 피크를 치는데 그때는 실질적으로 물리적으로 능력을 보여주는 하나님입니다. 다윗 왕을 통하여서. 그런데 예수님에 의해서 만들어진 하나님 나라, 예수님이 십자가 지심으로 말미암아 주가 되셨잖아요. 그 주가 되신 그분이 다스리는 하나님 나라는 이 땅에서는 구약과는 전혀 달라요. 그러면 성도의 기도가 우리는 “쉬지 말고 기도하라” 하잖아요? 히스기야도 지금 기도를 했고 응답받았잖아요. 그럼 우리는 기도를 할 때 히스기야가 받은 응답을 받을 듯이 기도를 할 겁니다. 아마. 이게 형편이 만만할 때는 그런 기도 안 나오지만, 그렇게 나올 가능성이 높아요. 물론 주께서 그런 기도를 못하게 하실 수도 있는데 주님은 이 성도들의 기도를 통하여서 누구의 기도에 합류시키느냐? 하면 ‘예수님의 이름으로 기도하라’ 하죠? 그러면 예수님의 기도에 합류 당하게 돼 있어요. 그러면 성도는 이 땅에서 십자가에서 다 이루신 그 예수 그리스도를 증거하는 증인에 참여하는 자리로 인도함을 받습니다. ‘왜 주님이 내 기도 안 들어주느냐?’ 늘 응답해 주십니다. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 구약을 통하여서 선악과를 먹은 자들의 그 악마성을 들추어 내시고, 십자가를 통하여서 인간들이 상상할 수 없는 어린 양의 피로 만들어진 천국 백성으로 저희들을 만들어 주심을 감사드립니다. 주님 저희들을 긍휼히 여기사 천국 백성으로서 주님의 이름으로 기도하는 가운데, 주님이 십자가에서 다 이루신 그 이루심 속으로 합류 당하는 것을 기뻐하는 주의 백성으로 삼아주옵소서. 예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘. 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.