20251207 이사야 127강 사 42:23-25 맹렬한 불로 이스라엘을 심판하시는 여호와

하나님 말씀, 이사야 42장 23절에서 25절 말씀을 보겠습니다.

(사42:23~25)
“너희 중에 누가 이 일에 귀를 기울이겠느냐 누가 장래사를 삼가 듣겠느냐 야곱으로 탈취를 당케 하신 자가 누구냐 이스라엘을 도적에게 붙이신 자가 누구냐 여호와가 아니시냐 우리가 그에게 범죄하였도다 백성들이 그 길로 행치 아니하며 그 율법을 순종치 아니하였도다 그러므로 여호와께서 맹렬한 진노와 전쟁의 위력으로 이스라엘에게 베푸시매 그 사방으로 불붙듯하나 깨닫지 못하며 몸이 타나 마음에 두지 아니하는도다”(아멘)

이스라엘 자손들이 여호와께 범죄하였죠.
언약을 배반했기 때문에 여호와 하나님께서 탈취를 당케 하시고
그들의 소유물을 도적에게 붙이신다. 그런데 문제는 이들이 듣지 않는다라는 겁니다.

물론 여기에는 “우리가 그에게 범죄하였도다 백성들이 그 길로 행치 아니하므로 그 율법을 순종치 아니하였도다”라는 표현이 나오지만,
이것은 마지막에 오실 예수님이 죄를 담당하실 때의 어떤 내용을 담고 있다라고 볼 수 있지만,

여호와께서 이 맹렬한 진노와 전쟁의 위력으로 이스라엘을 심판하시는데
문제는 “사방으로 불붙듯 하나 깨닫지 못한다”라고 하죠.
“몸이 타나 마음에 두지 아니한다” 합니다.

신명기 30장을 보면 여호와 하나님께서 모세를 통하여서 이미 말씀하신 내용이 있죠.
신30:15~18절에 “보라 내가 오늘날 생명과 복과 사망과 화를 네 앞에 두었노니 곧 내가 오늘날 너를 명하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 모든 길로 행하며 그 명령과 규례와 법들을 지키라 하는 것이라 그리하면 네가 생존하며 번성할 것이요 또 네 하나님 여호와께서 네가 가서 얻을 땅에서 네게 복을 주실 것임이니라 그러나 네가 만일 마음을 돌이켜 듣지 아니하고 유혹을 받아서 다른 신들에게 절하고 그를 섬기면 내가 오늘날 너희에게 선언하노니 너희가 반드시 망할 것이라 너희가 요단을 건너가서 얻을 땅에서 너희의 날이 장구치 못할 것이니라”

하나님께서 그 뒤에 보면 천지를 불러서 증인을 삼았고
이사야에서도 증인을 삼은 천지를 불러서
이스라엘의 범죄에 대한 여호와 하나님의 심판을 말씀하고 있는데

여호와 하나님께서 맹렬한 노로 이스라엘을 심판을 하시면
우리 같으면 ‘이 심판을 왜 하실까?’ 왜 이러한 심판을 하시는가 그 이유를 따질 거란 말이에요.
그런데 몸이 불에 타더라도, 심판을 받더라도 깨닫지 못합니다.
그게 이스라엘의 상황이죠.

우리 같으면 깨닫지 않겠어요?
우리는 조금만 뭔가 나에게 안 좋은 일이 일어나면
‘내가 뭘 잘못했지?’ 이렇게 생각을 하는 것이 우리들인데

이스라엘은 하나님의 언약이 있잖아요.
하나님이 언약대로 시행한다는 사실을 다 알아요.
앎에도 불구하고 하나님께서 맹렬한 불로써 심판을 하실 때
그 심판을 ‘하나님이 자신들을 심판하신다’라고 생각지 못해요.

그러면 생각한다면 니느웨성 사람처럼 회개하고 돌아와야 되는데 돌아오지 않는다라는 겁니다.
오히려 더 자신들이 가는 길을 계속해서 직진해서 가죠.
말을 듣지 않습니다. 그게 이스라엘이에요.

그러면 예수님 시대로 넘어오면 남은 자 유대인들은 이 내용을 알겠지요?

성경을 항상 볼 때, 구약을 볼 때
구약을 잡고 예수님 사복음서를 잡고 구약을 다시 해석을 해야 돼요.
그렇지 않으면 항상 바리새인의 해석이 나옵니다. 서기관의 해석이.

바리새인이 이걸 어떻게 해석할까요?
아니 선지자들이 외쳤으면, 하나님이 심판을 하셨으면,
지금 우리가 로마 제국의 압제를 받고 있다면 우리가 여호와께 범죄한 거잖아요?
그러면 회개하고 여호와께 돌아와야 되잖아요.
그러니까 그들이 율법의 의로는 흠이 없는 삶을 살면서
하나님 나라에 대한 소망을 품고 있었던 겁니다.
자신들은 깨달았다라는 거죠.

뭘 깨달았을까요?
이것이 그림자라는 사실을 깨닫지 못한 거예요.

여호와 하나님께서 그 홍해 바다에서 바로의 군대를
강한 오른손의 권능으로 그들을 진멸시켰잖아요.
이스라엘이 범죄했을 때 동일한 맹렬한 분노로 이스라엘을 심판을 하시거든요.
이스라엘을 심판하실 때 이것이 그림자가 되어지면
자기 아들을 심판하셔서 자기의 참된 이스라엘을 생성할 것을 보여주는 기능입니다.

그런데 이 말씀을 이스라엘 중심으로 해석을 하게 되면
이 말씀을 바탕으로 하여서 반성하고 회개하겠죠.
회개하고 돌이켜서 하나님 말씀대로 살아가겠죠.
놀랍게도 그렇게 살아가는 자들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽입니다.

예수님께서 십자가에 달리셨을 때 사람들이 뭐라고 조롱합니까?
자기가 하나님의 아들이라고 했잖아요. 예수님이.
그러면 하나님의 아들이라면 하나님이 자기의 아들을 구원해야 돼요? 내버려 둬야 돼요?
여러분의 아들이 여러분의 딸이 위험에 놓여 있으면 내버려 둬야 돼요? 거기에서 구해야 돼?
구해야 되잖아요. 그렇지 않습니까?

남경필 옛날에 경기도지사가 아들 마약 때문에 문제가 생겨서
모든 걸 버려두고 그 아들 구했습니까? 어떻게 됐습니까? 해결했나요? 그런 일에 나서잖아요.

하나님이라면 자기 백성을 어떻게 해야 돼요? 자기 아들을 구원해야 되죠.
맹렬하게 이스라엘을 심판하시는 걸로 끝나면 될까요? 안 될까요? 안 되죠.
선지서에는 남은 자가 돌아온다 했잖아요.

그러면 이 유대인들, 남은 자 유대인들 입장에서는
바벨론 포로로 잡혀가고 페르시아 제국의 헬라 마케도니아의 로마 제국의 지배하에 있지만
‘남은 자는 돌아온다’ 했으니까
‘이스라엘은 완전히 지상에서 사라지게 하지 않을 것이라’는 기대를 갖고 있을 거 아닙니까?
약속이 있으니까.

그 약속을 믿고 이들은 이 말씀을 대하는 겁니다.
그런데 이 말씀이 진짜 이스라엘을 맹렬한 불로 제거한다고 생각을 못합니다.

진짜 하나님의 장자는 누굽니까? 예수 그리스도잖아요.
예수 그리스도를 십자가에 못 박도록 주님께서 아버지께서 내어놓잖아요.

내어 놓았다라는 것은 예수님만이 유일한 장자죠.
그러면 이전에 있는 이스라엘은 장자입니까? 아닙니까?
아니라는 말입니다.

그러니까 이 말씀 속에는 뭐까지 포함돼 있느냐? 하면
이 물리적인 남유다, 북이스라엘 이들을 심판하는 것만 들어가는 게 아니라
이들을 심판해서 포로에서 돌아와서 70이레에 대한 약속을 주신 이후에
돌아온 자들이 그것을 믿고 있을 것 아닙니까?
믿고 있는 자들에 대한 철저한 심판까지도 포함하고 있어요.

어떻게 심판합니까?
예수님이 ‘심판하러 왔다’라고 말씀을 하셨죠.
예수님이 천국 복음을 외쳤습니다.
천국 복음을 외칠 때 그들은 심판 속으로 빨려 들어가죠.

어떻게 빨려들어갑니까?
하나님의 아들을 십자가에 못 박아 죽이는 모습으로 그들은 그들의 면모를 보이는 겁니다.

이렇게 됨으로 말미암아 ‘혈통적 이스라엘’은 있습니까? 없습니까? 없어요.
이거 무시무시한 말씀입니다.
이게 로마서에서도 똑같이 하는 이야기예요.
“이스라엘에서 난 그들이 이스라엘이 아니요”
“내 백성 아닌 자를 내 백성이라 칭하리라”
“나를 찾지 않는 자에게 찾은 바 되리라”
“지금도 은혜를 따라” 은혜를 이야기해버리면 혈육이 날아가 버리죠. 혈통이.

“은혜로 따라 남은 자가 있느니라”라고 하면
듣는 유대인들 입장에서는 말이 안 되는 이야기입니다.

차라리 이렇게 해석을 하죠.
“내 백성 아닌 자를 내 백성이라 칭하리라” 했을 때
이스라엘을 ‘이스라엘이 있다’ 치고,
이 이스라엘을 ‘내 백성 아니라고 했다가 내 백성 하겠다’ 이렇게 얘기하면 납득이 되잖아요.
그러면 이스라엘은 없어진 적이 한 번도 없잖아요.
이스라엘이 연속성 속에 있잖아요.

그런데 로마서의 말씀이나 예수님의 말씀은
예수님이 오심으로 말미암아 예수님만이 유일한 맏아들이죠.
장자가 됨으로 말미암아
‘장자 없다, 이스라엘 없다.’ 그게 마태복음 1장에 나오는 예수님의 계보입니다.
‘이스라엘 없다’라는 걸 선언하는 게 마태복음 1장 이야기입니다.

그러니 지금 이사야 42장에 나오는 ‘이스라엘을 맹렬한 불로 심판하겠다’라고 했을 때,
이 심판을 어디까지 볼 수 있느냐?라고 할 때는
나 자신까지도 사라져야 되거든요.

그런데 이스라엘이라는 나라를 하나님이 창조했잖아요.
야곱을 이스라엘로 축복하셨잖아요. 물론 야곱이 축복해 달라고 했지만.
그 이스라엘을 없앨 거라고는 인간들은 상상을 못해요.

그러면 ‘하나님께서 자신의 아들을 이 지옥으로 보낸다’ 이건 상상이 됩니까?
사람들은 웃기는 게 그건 당연하고, 자기는 사라지면 안 된대요.
하나님께서 자기 부인하시는 거는 당연하고
우리는 ‘내가 부인 되면 안 된다’는 그런 논리를 펴는 겁니다.

요한계시록 2장을 보고 마치겠습니다.
계1:20절에 보면 “네 본 것은 내 오른손에 일곱 별의 비밀과 일곱 금 촛대라.
일곱 별은 일곱 교회의 사자요 일곱 촛대는 일곱 교회니라”
일곱 별은 일곱 교회의 사자고, 일곱 촛대는 일곱 교회입니다.
촛대는 교회고, 별은 사자예요.

계2:1절 “에베소 교회의 사자에게 편지하기를 오른손에 일곱 별을 붙잡고”
일곱 별은 뭐라 했습니까? 교회의 사자, 보내심을 받은 자. 라이언이 아니고
하나님께로부터 보내심을 받은 자, 천사라고 보시면 되는데,

“~일곱 금 촛대 사이에 다니시는 이가 가라사대~”
일곱 금 촛대가 뭐예요? 교회. 교회 사이로 다니시는 이.
교회 사이로 다니시는 이가 가라사대

계2:2~3절 “네가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납치 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그 거짓된 것을 네가 드러낸 것과, 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라”
이 정도만 살아도 대단한 거 아닙니까? 예? 여러분 여기에 해당됩니까?
“행위와 수고와 인내를 알고 네가 악한 자들을 용납치 아니하고”

우리는 악한 자들을 잘 용납하죠.
왜? 먹고 살기 위해서는 용납해야 되잖아요.
교회 안에서도 마찬가지고.

계2:3절에 보면 “또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라”
대단하죠? 주의 이름을 위하여 견디고 게으르지 않습니다.
게으르지 않다라는 것은 어떤 의미를 갖고 있어요?
부지런하다라는 거거든요. 주의 이름을 위하여.
우리는 나의 이름을 위하여 부지런하고, 주의 이름을 위하여 게으르지 않습니까?

그런데 그 뒤에 봅시다.
계2:4절 “그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라”
참 신기하죠?
앞에 그 정도 조건이 있으면 첫사랑이 있어야 되지 않겠어요?

그런데 이게 왜 그러냐? 하면
시간이 지나면요. 자기가 한 일만 남고 첫사랑이 사라지죠.
십자가 첫사랑이 사라져요.

우리가 만일 아무것도 안 하면 자기가 행한 걸 이야기하지 않습니다.
근데 아무것도 안 한 사람도 아무것도 안 한 걸 자랑하거든요.
근데 지금 이걸 보려고 하는 게 아니라

오늘 본문과 연결된 계2:5절에 “그러므로 어디서 떨어진 것을 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개치 아니하면 내가 네게 임하여 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라”
촛대를 옮긴다는 거예요.
교회를 옮겨버리겠다는 거예요.

다르게 표현하면 ‘교회를 없앤다’라는 표현은 하지 않죠. 그죠?
촛대가 교회니까, 일곱 교회니까 촛대를 옮겨버려요.
사실은 교회는 사라지지 않죠.
그리스도의 피로 세워진 교회잖아요. 그죠?

그러면 그리스도의 피로 세워진 교회는 눈에 보이는 모습으로 나타나죠.
눈에 보이지 않는 교회는 없습니다.
신학에서는 ‘보이는 교회’와 ‘보이지 않는 교회’를 주장하거든요.

왜 ‘보이지 않는 교회’를 자꾸 이야기하느냐? 하면
‘나는 보이지 않는 교회, 영원히 사라지지 않는 교회에 속했어’ 그걸 이야기하고 싶어서 그래요.

그런데 성경에는 다 보이는 교회를 이야기해요.
보이는 교회인데 일곱 교회, 에베소 교회라는 곳이 있죠. 있는데
만일에 회개하여 처음 행위를 가지지 아니하면 내가 네게 임하여
네게 임하여 네 촛대를 일곱 별, 사자들이죠.
사자들이 갖고 있는 그 촛대를 옮겨버리겠다.

지금 에베소 교회가 있습니까? 없습니까? 없죠.
우리가 아는 논리는 ‘하나님의 피로 세우신 에베소 교회’죠.
그런데 말씀에 합하지 않으니까 어떻게 해버립니까? 없애버리죠. 촛대를 옮겨버립니다.

‘에이 목사님 구약하고 신약하고 다르지 않습니까?’
뭐가 달라요? 똑같죠. 흐름은 똑같아요.
이스라엘이라 할지라도 이스라엘 백성들이 언약을 배반하면 이스라엘 백성들을 다 진멸해버립니다.
이스라엘을 없애버리죠.

지금 에베소 교회가 하나님의 피로 사신 교회 맞죠?
에베소 교회 유명하잖아요. 왜 유명합니까?
사도바울이 사도행전에 보면 에베소 장로들을 불러서
하나님의 피로 사신 교회를 너희들이 말씀으로 잘 지켜라라고 가르쳤잖아요? 아닌가요?

그렇게 했음에도 불구하고 교회가 어떻게 되죠? 없애버립니다. 교회를.
왜 그러냐? 하면
이 복음이라는 것은 교회 중심이 아니기 때문에 그래요.

‘하나님의 피로 사셨으면 하나님이 보호해 줘야 되지 않았습니까? 지켜줘야 되지 않습니까?’
이걸 또 무슨 근거를 갖고?
‘주님이 십자가의 피로 세우신 보이지 않는 교회가 우리지 않습니까?’ 이제 여기까지 가는 거예요.

오전에도 그런 설교를 했지만
말씀을 이해를 할 때 ‘하나님께서 하신 말씀을 우리가 낚아채서
내가 해석해서 내 방식대로 그 말씀을 장악할 수가 없다’라는 걸 기억을 해야 돼요.

근데 우리는 이런 말씀을 대하면 ‘아멘’ 하면 될 문제잖아요? 맞죠?
근데 왜 ‘아멘’ 못합니까?
‘우리 교회는 없어지면 안 돼.’
‘이 복음을 전하는 우리 십자가 새 언약 교회도 없어지면 안 돼.’

말씀에 의하면,
말씀에 부합하지 아니하면 없어져야 돼요. 촛대를 옮겨버려야 돼요.
그래야만 진짜 교회답다라는 겁니다.

이 말을 참 이해하기 되게 어렵죠.
‘교회가 없어지는데 어떻게 교회답습니까?’라고 묻고 싶잖아요.
없어졌으니까, 말씀대로 되어졌으니까 교회답잖아요.

근데 이걸 거꾸로 해석해서
‘교회는 주님이 세우신 교회이기 때문에 없어지면 안 돼.’

그래서 ‘어쨌든 우리가 요한계시록에 나오는 이 책망들을 들으면서 이걸 없애보자’ 라고 하면
뭐만 남는가? 하면 교회만 남아요.
교회 안에 뭐가 없겠죠? 복음은 없는 겁니다.
주님이 일을 이렇게 해요.

그런데 지금 이 기독교 신학이라는 것이 얼마나 웃기냐? 하면
‘우리는 살아야 되고 우리는 영원해야 돼.’ 자기도 죽어가면서.
그러니까 이 신앙인들이 뭐만 보느냐? 하면 이 세상만 보는 거예요. 이 세상만.

오전에 제가 그런 예를 들었잖아요.
욥의 경우에는 이 땅에서 복을 받았고
그 모든 걸 빼앗겨서 본인이 번제물이 되어서 곱절로 받았습니다.

그런데 그 말씀의 실체인 예수님은 이 땅에서 모든 걸 빼앗겼어요.
이 땅에 남긴 것이 아무것도 없어요.
십자가만 딱 남기고 사라져 버렸어요.

그렇다면 그분을 닮았다면 우리도 십자가만 남기고 사라져야 돼요.
‘우리는 복음대로 믿고, 복음대로 전하고, 복음대로 살아가기 때문에,
말씀대로 살아가기 때문에 우리의 모임은 더 커지고 더 강성해지고
이 지상에서 끊임없이 사라지지 않는 교회가 되어야 돼.’
사도바울이 그런 교회를 세웠습니까?
주님이 그런 교회를 세웠습니까?

그럴 것 같으면 요한계시록 같은 말씀을 하지 않아야 돼요.
‘비록 너희들이 부족하지만 첫사랑을 버렸지만 하나님께서 피로 세우신 아들의 피죠.
하나님의 자기 피로 세우신 그 교회는 지속시킬 거야.
야 교회의 사자들이여 제발 그 교회를 촛대는 내가 안 옮길 테니까 그 교회를 영원하도록......’

지금 그 고린도 교회 가보면 간판 써놨거든요.
1대 당회장 누구, 2대 당회장 누구 해가지고 사도 바울, 아볼로 이런 거 만들어 놨어요.
그런 식으로 주님이 말씀을 하시면
기존 신학자들이나 목사들, 교회 담임 목사들의 말이 먹힐 거 아닙니까?

기독교가 이제 한 100년 조금 넘었잖아요. 100년 조금밖에 안 넘었는데도
벌써 당회장실에 가면 1대 목사 사진 다 붙여놨죠.
여러분 필리핀 같은 데 한번 가보세요. 몇백 년 되었잖아요.
스페인 지배를 한 400년 받았습니까? 그런 거 알아요?
한 400년 정도 받았죠. 거기 교회가 엄청 오래됐어요.
가면 1대부터 다 있어요.

그런 걸 왜 합니까?
예수님은 딱 이 복음, 복음과 이 말씀과
증인들, 새로운 증인들이죠. 증인들을 지속 안 시킵니다.
여러분 이게 되게 흥미로운 지점이에요.

증인들을 곳곳에 배치해서
어떤 사람은 오래 살게 하고 어떤 사람은 짧게 살게 하는데
이들을 계속 지속을 안 시켜요. 사라져버려요.

사라져야 되는 이유가 뭐냐? 하면
이스라엘은 풀의 꽃이요 꽃은 떨어지고 시들어져야 되잖아요?
말씀만 영원해야 되잖아요?
이게 신약에 그대로 오면
모든 성도들은 복음만 전하다가, 잠깐 있다가 사라지는 안개여야 되죠.

그런데 안개라는 작자가 자기 사진을 걸어놓고.
이제 이거는 방법이 없습니다. 저도 유튜브, 내 죽으면 유튜브가 돌아갈 거 아니에요?
그걸 걸어놓고 ‘우리 교회는 영원해야 돼.’

주님이 교회를 심판해서 교회를 제거한다는 사실을,
이걸 다르게 표현하면 촛대를 옮긴다는 사실을 사람들은 생각하지 않는 겁니다.

요한계시록을 읽으면서 촛대를 옮기시기 때문에
우리는 촛대를 옮기신다 하면 ‘아멘’ 하면 돼요.
물론 앞부분에 나오는 말씀을 통해서 십자가가 밝히 보여야 되는데
그것을 보이면서 사람들이 노림수가 생길 거 아닙니까?
‘촛대는 제발 옮기지 마세요.’

그러니 십자가 복음이 사라질 수밖에 없는 겁니다.
뭐만 남겠어요? 교회만 남는 거예요.
그러니까 그 교회를 세습할 수밖에 없죠.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
하나님께서 유월절 어린 양의 피로 세우신, 만드신
하나님의 장자 이스라엘조차 맹렬한 불로써 심판하셨습니다.
이스라엘을 제거하기 위해서 이스라엘을 만드시고
하나님의 아들을 이 땅에 보내주신 이유가
하나님의 심판 속으로 몰아넣기 위함임을 말씀하셨습니다.
우리를 긍휼히 여기사 십자가의 증인으로만 살게 하여 주옵소서.
십자가에서 다 이루심만을 남기기 위하여서
우리를 안개처럼 사용하시는 것을 감사함으로 받게 하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘

하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며
뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.