20251214 이사야 강해 128강 사 43:1-7 여호와를 위하여 지은 백성

하나님 말씀, 이사야 43장 1절에서 7절 말씀을 보겠습니다.

(사43:1~7)
“야곱아 너를 창조하신 여호와께서 이제 말씀하시느니라 이스라엘아 너를 조성하신 자가 이제 말씀하시느니라 너는 두려워 말라 내가 너를 구속하였고 내가 너를 지명하여 불렀나니 너는 내 것이라 네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때에 물이 너를 침몰치 못할 것이며 네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니 대저 나는 여호와 네 하나님이요 이스라엘의 거룩한 자요 네 구원자임이라 내가 애굽을 너의 속량물로, 구스와 스바를 너의 대신으로 주었노라 내가 너를 보배롭고 존귀하게 여기고 너를 사랑하였은즉 내가 사람들을 주어 너를 바꾸며 백성들로 네 생명을 대신하리니 두려워 말라 내가 너와 함께 하여 네 자손을 동방에서부터 오게하며 서방에서부터 너를 모을 것이며 내가 북방에게 이르기를 놓으라 남방에게 이르기를 구류하지 말라 내 아들들을 원방에서 이끌며 내 딸들을 땅 끝에서 오게 하라 무릇 내 이름으로 일컫는 자 곧 내가 내 영광을 위하여 창조한 자를 오게 하라 그들을 내가 지었고 만들었느니라”(아멘)

야곱을 창조하신 여호와, 이스라엘을 창조하신 여호와께서 말씀을 하시는데
“두려워 말라 내가 너를 구속하였고, 내가 너를 지명하여 불렀나니”라고 하시면서
이 출애굽기 사건을 언급을 합니다.

출애굽 사건을 언급을 하셨으면 끝까지 지켜야 되지 않습니까? 두려워 말라 했는데.

지금 이 말씀은 이미 출애굽 사건을 지나서
이스라엘이 범죄하였고 그래서 바벨론에 의해서 포로로 사로잡혀 간 이후에
여호와 하나님께서 이스라엘 자손들을 이끌어낼 것을 말씀하고 계시거든요.
흔히 신학적으로 제2 출애굽이라 이렇게 이야기합니다.

그런데 앞서 나오는 내용. 사43:2절에 보면
“네가 물 가운데로 지날 때에 내가 함께할 것이라 강을 건널 때 물이 너를 침몰치 못할 것이라~” 홍해와 요단강 이야기거든요.
“~네가 불 가운데로 행할 때에 타지도 아니할 것이요 불꽃이 너를 사르지도 못하리니”
이것은 전쟁입니다.

여호와께서 지으신 이스라엘을 하나님께서 이렇게 만드셨잖아요.
그 뒤에 보면 “애굽을 속량물로” 이렇게 말씀을 하셨거든요.
애굽을 심판을 하고 그들을 속량물로 삼아 이스라엘을 구원하신 거예요. 이건 과거의 일이잖아요.
이 과거의 일을 빗대어서 앞으로 이스라엘 제2 출애굽을 하실 것이라고 말씀을 합니다.

뭔가 이상하지 않나요?
이미 첫 번 출애굽을 한 이스라엘 백성들은 1차적으로 광야에서 진멸당했죠.
그다음에 약속의 땅에 들어온 자들도
북이스라엘과 남유다로 나누어지고
여호와 하나님의 손에 의해서, 여호와 하나님께서 부리시는 몽둥이에 의해서,
앗수르와 바벨론에 의해서 심판을 당했습니다.

그러면 “너는 두려워 말라”라는 말씀이 어떤 의미냐?라는 겁니다.

‘제2 출애굽을 하면 이제 이스라엘은 결코 멸망하지 않을 것이라’
우리가 흔히 말하는 ‘영원한 구원을 주실 것이다’
‘구원을 하셨다가 취소하는 일이 없는 그러한 제2 출애굽을 우리에게 이루어주실 것이다’라는 기대를 사람들이 가질지 몰라요.

그런데 우리가 이 본문에서 가장 주목해서 봐야 될 게 뭐냐? 하면
‘이스라엘을 누구를 위하여 창조했느냐’라는 거예요.
사43:7절에 보면 “내가 내 영광을 위하여 창조한 자라” 이렇게 말씀합니다.
이스라엘은 영광을 위해 창조했어요.

그렇기 때문에 유월절 어린 양의 피로 장자로 만든 이스라엘을
여호와 하나님께서 광야에서 여호와의 손으로 진멸해 버립니다.
이 내용을 반드시 기억을 해야 돼요.

왕을 요구하는 그들을 긍휼히 여기시고 다윗 왕을 주셨음에도 불구하고
그들을 하나님께서 심판을 하잖아요.
그것이 바로 여호와 하나님의 영광을 위하여 지었기 때문에 그래요.

여호와 하나님의 영광을 위하여 지었기 때문에
여호와께서 지으신 이스라엘조차 하나님께서 심판을 하실 수 있다라는 걸 기억을 해야 돼요.

창세기를 보게 되면 “하나님 보시기에 좋았다”라고 하잖아요.
그래서 신학자들이 세상을 만드신 목적이 하나님의 영광을 위해서 만들었다라고 하거든요.

그 ‘영광을 위해서 만들었다’라고 했을 때 사람들의 오해가 뭐냐? 하면
이 영광 속에는 지옥도 들어가 있다라는 것을 생각을 해야 되는데
달리 말하면 첫 창조를 하나님께서 불로써 심판한다 했거든요.
‘그 불로써 심판하는 것조차 하나님의 영광에 들어간다’라고 생각을 해야 되는데
그걸 생각하지 않습니다.

이렇게 이야기하면 ‘그건 저 믿지 않는 자들에게 해당 사항이고......’
아닙니다. 하나님께서 어린 양의 피로 만든 하나님의 장자들을
하나님의 영광을 위해서 심판을 하셨다라는 것을 기억을 해야 됩니다.

이 말씀이 누구에게 희망이 되고 소망이 되느냐? 하면
예수님 당시에(지금도 마찬가지겠죠) 메시야를 기다리는 자들에게는 이게 소망이 됩니다.

물론 이스라엘이 1948년입니까?
거기에 이스라엘을 팔레스타인 땅에 세웠기 때문에 이것이 끝났다라고 할지 모르지만
그들의 입장에서는 아직 땅을 완전히 소유하지 못했잖아요.
여전히 팔레스타인 사람들이 남아 있으니까.
그들을 다 추방을 해버려야 온전한 하나님의 약속의 땅이 될 거라 그런 생각을 하겠죠.

예수님 당시에 이 말씀을 보는 자들은 어떤 소망을 갖고 있느냐? 하면
‘우리를 하나님의 영광을 위하여서 지었기 때문에 반드시 이 로마 제국으로부터도 자유케 할 것이다.’

오늘 오전에 누가복음 4장을 보면서
“눌린 자를 자유케 하며 갇힌 자에게 자유를 주신다” 했잖아요.
그러한 말씀의 성취를 남은 자들이 기다리게 되는 겁니다.
놀랍게도 그들이 예수님을 죽여버립니다.

오늘 말씀 자체를 문자대로 보면 해석이 안 됩니다.
왜냐하면 하나님의 영광을 위하여 지은 이스라엘은 없죠. 없고
성령으로 잉태된 하나님의 아들이 유일한 참 이스라엘이 되고
그 아들을 하나님이 기뻐하시는 사랑하는 아들이라 말씀합니다.
그러니까 예수님이 하나님의 영광을 위해서 이 땅에 오신 분이 돼요.

어떤 무식한 사람은 또 이렇게 이야기하죠.
“나의 영광을 위하여 창조했다” 했으니까
‘예수님이 피조물이 아니냐?’ 이렇게 주장하는데

이 성경에 있는 용어를 우리 방식으로 해석을 하면 안 됩니다.
말씀이 육신이 되신 분이에요. 예수님이.
하나님이 낳은 분이죠.
“오늘날 내가 너를 낳았다” 시편 2편에 나오는 그 약속.
그게 히브리서에도 똑같이 예언의 성취로서 말씀을 하고 있습니다.

예수님이 오신 목적은 하나님의 영광을 위해서 오셨어요.
그 영광은 어떻게 나타났느냐? 하면 십자가에서 나타났습니다.

십자가에서 어떤 영광이 나타났느냐? 하면
이 모든 인간은 심판받아 마땅하고
그 심판 속에서 심판 속에서의 구원을 보여주는 영광을 보여준 거예요.
그게 십자가의 영광입니다.

그리고 놀랍게도
하나님의 영광을 위해 지음받은 인물들이 예수님에 의해서 창조됩니다.
여호와 하나님이 창조하는 게 아니라.
예수님의 십자가의 피로 자기 백성을 만드시거든요.
새로운 피조물을 만들게 됩니다.

그러니까 이 말씀이 얼마나 어렵습니까?
‘여호와의 영광을 위하여 지었다’라고 믿어버리면 이것이 우상숭배가 되고
‘여호와의 영광을 위해 지은 이스라엘’로 해석을 하게 되면
예수님을 십자가에 못 박아 죽이는 일이
그 믿는 자들에 의해서 일어나게 된다라는 겁니다.

‘여호와의 이름으로 일컫는 자’가 이스라엘인데
이제는 ‘십자가 지신 예수님의 이름으로 일컫는 자’가 되죠.
그들을 새 이스라엘이라 칭할 수 있고,
그들을 그리스도의 신부인 교회라 말할 수 있습니다.

이렇게 되면 이제 이 ‘여호와의 영광을 위하여 지었다’라는 말 자체가 부정이 됩니다.
이제는 예수 이름으로 만들어진 성도들이
예수님을 영화롭게 하는 자로서 하나님 아버지께 영광을 돌리게 되어 있습니다. 그 구조가.

그러면 예수님을 영화롭게 하는 방법은 딱 한 가지예요.
십자가에서 다 이루신 걸 증거하는 방법밖에 없습니다.

여기에서 중요한 것은, 반드시 기억해야 되는 것은
이 구약에서 ‘여호와의 영광을 위하여’ 지었다라는 것을 꼭 기억을 해야 돼요.

우리도 마찬가지예요.
‘주의 이름을 위하여서’ 주님의 자녀로 만든 거거든요.
교회로 만든 거예요.

그래서 요한계시록 2장을 보게 되면
주의 이름을 위하여, 주의 피로 하나님의 피로 만드신 교회이기 때문에
그 피가 제대로 작동하지 않는 교회라면 어떻게 한다 했습니까?
촛대를 옮겨버린다고 하죠.
그래서 그 일곱 교회를 없애버립니다.

사람들의 오해는 이런 거죠.
예수 믿는 사람들의 오해는 ‘신약은 구약과 다를 것이야.’
‘십자가의 완료성이 나타났으니까 이제는 한 번 교회는 영원한 교회고 한 번 구원은 영원한 구원이다.’
제가 그 말이 옳다고 했죠.
(따뜻하니까 졸리시고 저도 설교하기가 되게 어려워요. 이게 공기가 탁하니까)

‘한 번 구원은 영원한 구원, 한 번 교회는 영원한 교회’라는 이런 말 자체가 틀린 게 아닙니다.
이 이사야 43장을 에베소서적으로 표현하면
“창세 전에 그리스도 안에서 우리를 택하사”
그 ‘우리’를 다르게 표현하면 ‘예수 그리스도’예요.
예수 그리스도 안에서 우리를 택했으니까
그 우리는 ‘예수님에 의해서 만들어진 새로운 피조물’.

제가 왜 예수님이라고 표현하느냐? 하면
성도들은 교회는 예수 그리스도의 몸의 지체이기 때문에 그래요.

말은 틀리지 않습니다.
왜냐하면 신학자들이나 목사들이나 교인들은 성경에 있는 구절을 갖고 자기 주장을 펼치거든요.
물론 되도 않는 사람들은 성경에 없는 말을 갖고 이야기를 하지만
대부분의 사람들은 방금 말한 주님이 피로 세우신 교회는 영원해야 되잖아요.
방금 전제가 주의 피로 세우신 교회잖아요.

그런데 이 말이 문제가 어디에 있느냐? 하면
피로 세우신 교회이기 때문에, 피만을 증거하기 위한 교회이기 때문에,
피를 증거하지 않는 교회는 주님이 언제든지 제거한다라는 사실을 기억을 해야 돼요.
겁 주려고 하는 이야기가 아니라
이런 말씀들이 있다라는 것이 얼마나 우리가 기쁘고 감사할 일입니까?

감사가 안 돼요?
감사가 안 된다는 것은 ‘내 구원’을 챙기기 때문에 그래요.
여러분 풀은 시들고 꽃은 말라야 되잖아요?
말씀만이 영원해야 되잖아요?

이스라엘을 영원케하기 위해서 하나님이 자기 영광을 위하여 지은 이스라엘입니까?
아니죠.
우리는 구약을 그림자라고 해서 만만하게 보려고 하잖아요.
하나님의 영광을 위해 지었기 때문에 이스라엘은 언제든지 멸망시킬 수 있는 겁니다.

그게 신약에도 똑같이 적용이 되잖아요.
그게 요한계시록에 나오잖아요.
‘촛대를 옮기겠다’라는 말씀이
겁 주는 말씀이 아니라 ‘새 언약대로 실행을 하시겠다’라는 겁니다.

제가 늘 이야기했잖아요.
‘성령께서 임한다’ 할 때는 주도권이 성령에 가 있지
성령이 임한 내가 주도권을 갖고 있지 않다라는 걸 기억을 해야 돼요.

말씀이 있으면 말씀이 주도권을 갖고 있지
말씀을 믿는 내가 주도권을 갖고 있지 않습니다.

근데 우리는 자꾸 착각을 하는 게
‘말씀을 제대로 아니까 내가 그걸 믿으니까 하나님의 피로 사신 교회는 영원할 거야.’
말이 틀렸습니까? 말은 맞죠.

근데 이게 하나님의 말씀을 자기 말로 바꿔치기 하게 되면,
인간의 말로 바꿔치기 하게 되면 주도권을 누가 갖게 되는가? 하면
믿는 내가, 그 말씀을 이해하는 내가 주도권을 갖게 돼요.

그래서 주님이 ‘너는 못 믿겠다’ 라고 해서 세상 끝날까지 함께 동행을 하는 겁니다.
성령을 주신 이유가 거기에 있어요.
그러면 주님이 동행을 하시면 우리는 계속해서 죄인으로 드러나게 되어 있습니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
십자가 지신 주의 이름을 위하여 저희들을 지으셨기에
십자가의 피 능력만 드러나는 현장으로 인도하여 주옵소서.
저희들을 긍휼히 여기사 주님이 지금도 살아계셔서 친히 저희와 동행하시며
십자가에서 다 이루신 일을
성령을 통하여, 죄인을 갖고 계속해서 주님의 증인 되는 삶으로 인도함을
감사함으로 받게 하여 주옵소서.
예수님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘

하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며
뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.