십자가새언약교회 > 성경공부 > 20260201 이사야 강해 135강 사 44:21-23 여호와의 영광을 위한 이스라엘



관리자 26-02-02 20:11 20260201 이사야 강해 135강 사 44:21-23 여호와의 영광을 위한 이스라엘 하나님 말씀, 이사야 44장 21절에서 23절 말씀을 보겠습니다. (사44:21~23) “야곱아 이스라엘아 이 일을 기억하라 너는 내 종이니라 내가 너를 지었으니 너는 내 종이니라 이스라엘아 너는 나의 잊음이 되지 아니하리라 내가 네 허물을 빽빽한 구름의 사라짐 같이, 네 죄를 안개의 사라짐 같이 도말하였으니 너는 내게로 돌아오라 내가 너를 구속하였음이니라 여호와께서 이 일을 행하셨으니 하늘아 노래할찌어다 땅의 깊은 곳들아 높이 부를찌어다 산들아 삼림과 그 가운데 모든 나무들아 소리내어 노래할찌어다 여호와께서 야곱을 구속하셨으니 이스라엘로 자기를 영화롭게 하실 것임이로다”(아멘) “야곱아 이스라엘아 이 일을 기억하라. 여호와께서 이스라엘을 여호와의 종으로 지으셨다” 이렇게 말씀하시면서 “여호와의 잊어버림이 되지 아니할 것이고, 네 죄를 안개처럼 도말할 것이다” 이렇게 말씀하시면서 “여호와께로 돌아오라” 이렇게 말씀합니다. 순서상으로는 ‘여호와께서 구속하셨기 때문에 회개하고 돌아오라’ 이렇게 말씀하고 있습니다. 문제는 이 말씀을 읽는 이 이스라엘 백성들입니다. 이스라엘 백성들이 이 말씀을 읽게 되면 ‘야곱아 이스라엘아 하셨기 때문에 이스라엘을 구속하실 것이다. 야곱을 구속하셔서 여호와를 영화롭게 하실 것이다’라고 말씀을 하셨기 때문에 반드시 필요한 것은 이스라엘의 구속이죠. 포로로 잡혀가죠. 우상숭배 해서 포로로 잡혀갔는데 여호와 하나님은 우상이 아니죠. 살아계신 하나님이시고 말씀하신 것은 반드시 이루어내시는 분이신데, 그 여호와 하나님께서 이스라엘을 구속하셔서 여호와를 영화롭게 하게 할 것을 말씀을 하셨기 때문에 이스라엘 입장에서는 이 말씀을 믿을 수밖에 없는 겁니다. 하나님의 말씀을 멸시하면 안 되잖아요? 예수님 당시에 유대인들이 이 말씀을 굳게 믿었어요. 자신들을 여호와의 종으로 생각하였고, 여호와를 위하여 지음 받은 이스라엘이라 생각을 한 겁니다. 여기에서 이스라엘이 과연 부정될 수 있느냐? 라는 거예요. 이런 말씀들이 어려운 겁니다. 땅에 있는 사람들은 연속성을 계속 주장을 하잖아요. 분명히 여기에는 이스라엘을 지었으니까 하나님께서 이스라엘을 다시 여호와 하나님께로 돌아오게 하실 것이다. 돌아오라고 외치시고 돌아오게 하실 것이다라고 할 때 ‘이 말씀을 말씀하신 분이 이 말씀을 완성하신다’라고 믿을 수 있는 인간이 있겠느냐? 라는 거예요. 이게 뭐냐? 하면 천지를 창조하실 때 여호와 하나님께서 “빛이 있으라” 하실 때 빛이 있었잖아요. 그 말씀의 능력이 빛이 생겨진거거든요. 그 말씀처럼 이 말씀을 볼 수 있느냐? 라는 거예요. 왜 못 보느냐? 하면 천지를 창조하실 때는 ‘나’가 없어요. 아담과 여자가 없었잖아요. 천지를 창조하실 때. 그 아담과 여자를 만드실 때도 자기들이 없었잖아요. 물론 여자를 만들 때는 아담이 잠이 든 상태에서 만드셨는데, 문제는 이스라엘이라는 이 나라, 그리고 거기에 속한 자들이 있는 상태에서 이 말씀을 듣게 되면 ‘아 이스라엘이 없는데 이스라엘을 있게 만드셔서 그들로 하여금 여호와 하나님을 영화롭게 하게 하시는구나’ 이렇게 믿을 수 있는 사람이 없습니다. 왜? ‘나’가 있기 때문에. 오늘 오전에도 그런 설교를 했습니다마는 나를 부정하는 구원은 나를 빼는 구원은 인간은 용납하지 않습니다. 어떻게 나를 잊고 성경을 봅니까? 어떻게 나를 배제합니까? 불가능하죠. 이스라엘 자손들이 이사야를 지금도 외우거든요. 이 정통이라는 게, 전통이라는 게 무섭습니다. 유대교 정통 유대 모임, 안식일날 지금도 모인다고 하거든요. 그곳에 가본 사람들이 이야기를 해요. 성경을 펴면 펼 필요도 없답니다. 다 외우니까. ‘이사야 몇 장’ 그러면 다 외우니까. 그러니까 이런 말씀들이 이사야 같은 경우에는 하나님의 심판도 있지만 이스라엘의 회복, 새 창조, 새 하늘과 새 땅 이런 것들이 명료하게 말씀하고 계시거든요. 그러니까 얼마나 희망에 부풀어서 이 말씀을 해석할 수밖에 없느냐라는 거죠. 예수님께서 하나님의 아들이시잖아요. 이 말씀을 어떻게 이루시느냐? 라고 하면 요한복음 5장에 보면 예수님께서 이렇게 말씀합니다. 분명히 이스라엘로 하여금 하나님을 영화롭게 할 것을 말씀을 하셨는데 예수님께서는 이렇게 말씀합니다. 요5:20절부터 보면 “아버지께서 아들을 사랑하사 자기의 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고 또 그보다 더 큰 일을 보이사 너희로 기이히 여기게 하시리라” 사실 여기에 보면 이 ‘아들’이라는 이 표현, 이게 하나님의 아들이잖아요. 그러면 이 말씀이 실제로 아들인 이스라엘에게 적용이 되잖아요. (오후니까 정신을 차리시고) 무슨 얘기냐? 하면 이스라엘을 하나님이 만드시고 이스라엘은 여호와 하나님께서 행하신 것들을 다 목격했잖아요. 그죠? 여기에는 예수님이 “아버지께서 아들을 사랑하사 자기의 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고” 마치 구약 같잖아요. 아들, 이스라엘을 사랑하사 자기가 행하시는 것을 다 보이셨잖아요. 지금 예수님은 그걸 그대로 갖고 와서 덮어씌워서 예수님 자기에게 지금 적용시키고 있는 겁니다. 요5:20~22절 “자기의 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고 또 그보다 더 큰 일을 보이사 너희로 기이히 여기게 하시리라 아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리신 같이 아들도 자기의 원하는 자들을 살리느니라” 하나님의 능력이 아들 되신 예수님께 위임이 된 겁니다. 본래 여호와 하나님만이 죽은 자를 살리는 권세를 가지셨습니다. 그런데 예수님께 이 권세를 주셨다라는 거예요. “~아들도 자기의 원하는 자들을 살리느니라 아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니” 심판을 다 아들에게 맡기셨어요. 심판은 여호와 하나님만 하시는데 예수님께 이 모든 심판을 맡긴 겁니다. 그런데 이것이 구약 이스라엘로 가게 되면 심판을 누가 합니까? 이스라엘이 하죠. 가나안 땅 심판을 여호와 하나님께서 하나님의 아들인 이스라엘을 앞장세워서 심판을 하시잖아요. 그러니까 구약에 나오는 내용을 예수님 자신에게 고스란히 적용을 하는데 그 집단이 이스라엘이라면, 예수님이 이제 심판권을 가졌다라고 하심으로 말미암아 진짜 하나님의 아들로서, 참된 이스라엘로서 심판을 하시는 심판 주가 예수님이라는 겁니다. 제가 설교를 할 때 이런 말씀을 드렸잖아요. ‘혈통적 이스라엘은 이스라엘이 아니고 예수님이 참된 이스라엘이라’ 이렇게 했을 때 그 이스라엘의 의미가 이런 의미입니다. 로마서 1장에 보면 혈통으로는 다윗의 자손으로 나셨잖아요. 그러면 ‘다윗의 자손으로 오면 이스라엘이냐?’ 아니라는 거예요. 반드시 거룩한 영으로서 죽은 자들 가운데서 부활하신 예수님이어야만 하나님의 아들로 인정이 돼요. 무슨 말이냐? 하면 다윗의 혈통으로 온다고 해서 아들로 인정이 안 된다라는 겁니다. 예수님이 참된 이스라엘로서 심판하는 권세를 갖게 된 거예요. 구약에는 심판을 이스라엘이 하거든요. 이방 나라에 대한 심판을. 요5:23절“이는 모든 사람으로 아버지를 공경하는 것 같이 아들을 공경하게 하려 하심이라 아들을 공경치 아니하는 자는 그를 보내신 아버지를 공경치 아니하느니라” 이 아들을 공경하는 것이야말로 아버지를 공경하는 겁니다. 그럼 아들을 어떻게 공경하느냐? 성령을 받아야 가능하게 되죠. 예수님께서 십자가에 달려 죽으심으로 말미암아 아버지를 영화롭게 합니다. 혈통적 이스라엘은 분명히 ‘여호와를 영화롭게 하기 위해서 지었다’ 했잖아요? 그걸 기다리고 있는데 기다리는 자들이 참된 하나님의 아들을 죽여버립니다. 그 죽임 당한 분이 아버지를 영화롭게 해요. 이 내용이 지금 이사야서에서 예언이 되어지고 있다라는 겁니다. 그런데 이스라엘 입장에서는 이 이사야를 읽게 되면 이스라엘이 있잖아요? 예수님의 말씀의 취지는 ‘이스라엘은 없고 내가 하나님의 장자로서, 참된 이스라엘로서 내가 아버지를 영화롭게 하고’ 이 영화롭게 한 이 십자가의 능력을 통하여서 자기 백성을 새롭게 만듭니다. 그리스도의 몸된 교회를. 그들을 통하여서 아버지를 영화롭게 하게 되어 있거든요. 구조가. 이렇게 예수님께서 말씀을 하시는 겁니다. 이렇게 되면 이스라엘이 부정당하는 겁니다. ‘말씀대로 믿자’라는 자체가 문제가 심각해요. 그 ‘말씀대로 믿는다’는 자체가 예수님께서는 말씀을 응하게 하기 위해서 오셨다라고 하는데 말씀을 응하게 하는 방식이 뭐냐? 하면 말씀대로 믿는 자들에 의해서 죽임을 당함으로 말미암아 말씀이 응하시는 방식을 취하는 거예요. 그러니까 이 인간들 입장에서는, 선악과를 먹은 입장에서는 예수님의 성경 해석법이 용납이 안 되는 겁니다. 제가 이렇게 말하면 ‘예수 당신이 어떻게 이스라엘이냐?’ 이렇게 따질 거 아니에요? 이스라엘을 내 아들, 내 장자라 했잖아요? 그 장자가 이스라엘이잖아요. 그러면 장자와 장자가 만나잖아요. 종말에. 그러면 누가 누구를 죽입니까? 진짜 하나님의 장자가 누구입니까? 우리는 예수님이라고 하잖아요. 예수님이 하나님의 장자라는 증거가 어디 있습니까? 예수님 본인 증거 외에는 없어요. 오히려 구약에 성경이 증거하는 하나님의 장자는 이스라엘이죠. 여기에 충돌이 일어나는 거예요. 그래서 장자에 의해서 죽임당한 분이 진짜 장자가 되시고 그 장자 되신 예수님이 성령을 자기 백성에게 주십니다. 성령을 자기 백성에게 주게 되면 아버지를 어떻게 영화롭게 하느냐? 하면 아들의 이름을 증거하므로 말미암아 아버지를 영화롭게 해요. 단계가 그렇게 돼 있습니다. 로마서 오늘 그 마지막 부분 뭐 하다가 이렇게 끝났지만, 거기에서도 마찬가지예요. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 영광을 돌려요. 여기에는 반드시 중간 과정이 들어가요. 그래서 성령을 받은 자들이 ‘하나님께 영광, 하나님께 영광’ 이렇게 하는 것이 아니라 뭘 증거해요? 누구의 증인이 된다 했습니까? 하나님의 증인이 된다 했습니까? 예수님의 증인이 된다 했습니까? 예수님의 증인이죠. 주의 이름의 증인입니다. 하나님의 증인이 아닙니다. 그 ‘여호와의 증인’이 왜 여호와의 증인이겠어요? 여러분 유대교를 보면 알아요. 유대교가 여호와의 증인이잖아요. 왜 여호와의 증인이 됩니까? 자기 영광 받기 위해서. 이게 정답이에요. ‘나는 하나님의 영광을 위해 산다.’ 이것도 유대교입니다. 성도는 성령을 받았기 때문에 주님의 증인으로 살아가요. 그럼 주님이 어떤 분이냐? 십자가에 못 박히신 예수 그리스도입니다. 그러면 지금 제가 설교를 통하여서 예수 그리스도를 어떻게 증거하고 있습니까? 말씀을 믿는 자들이 예수님을 죽이잖아요. 말씀을 믿는 자들이. ‘말씀대로 믿는다’라는 것이 예수님을 죽이는 그러한 자리까지 나아가게 되고 그렇게 죽임당한 분이 주가 되셔서 우리를 사망에서 생명으로 옮겨주신 겁니다. 심판권은 십자가 지신 예수님께 있는 거예요. 그래서 우리들은 주님의 증인, 예수 그리스도의 증인이지 하나님의 증인은 아닙니다. 그래서 오늘 사도 바울이 ‘나의 복음’을 이야기하면서 예수는 그리스도, 예수님은 그리스도라는 것을 선포하는 삶을 살아요. 그게 사도행전 9장에 나오는 복음을 실어 나르는 수레라는 겁니다. 그걸 성경에서는 주님의 증인이라고 하는 겁니다. 그래서 우리는 주님의 증인으로서 이 땅에 살아가는 거예요. 좀 다르게 표현하면 살려지는 겁니다. 어디 있든지. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 여호와를 영화롭게 하신 분은 십자가 지신 예수님뿐입니다. 주님께서 우리에게 성령을 주셨기에 십자가의 증인으로 이 땅에 살아가게 하심으로 말미암아 오로지 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살게 하심을 감사드립니다. 주님, 저희들을 긍휼히 여기사 주의 이름만을 위하여 살아가는 주의 백성이 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘. 20260201 이사야 강해 135강 사 44:21-23 여호와의 영광을 위한 이스라엘 하나님 말씀, 이사야 44장 21절에서 23절 말씀을 보겠습니다. (사44:21~23) “야곱아 이스라엘아 이 일을 기억하라 너는 내 종이니라 내가 너를 지었으니 너는 내 종이니라 이스라엘아 너는 나의 잊음이 되지 아니하리라 내가 네 허물을 빽빽한 구름의 사라짐 같이, 네 죄를 안개의 사라짐 같이 도말하였으니 너는 내게로 돌아오라 내가 너를 구속하였음이니라 여호와께서 이 일을 행하셨으니 하늘아 노래할찌어다 땅의 깊은 곳들아 높이 부를찌어다 산들아 삼림과 그 가운데 모든 나무들아 소리내어 노래할찌어다 여호와께서 야곱을 구속하셨으니 이스라엘로 자기를 영화롭게 하실 것임이로다”(아멘) “야곱아 이스라엘아 이 일을 기억하라. 여호와께서 이스라엘을 여호와의 종으로 지으셨다” 이렇게 말씀하시면서 “여호와의 잊어버림이 되지 아니할 것이고, 네 죄를 안개처럼 도말할 것이다” 이렇게 말씀하시면서 “여호와께로 돌아오라” 이렇게 말씀합니다. 순서상으로는 ‘여호와께서 구속하셨기 때문에 회개하고 돌아오라’ 이렇게 말씀하고 있습니다. 문제는 이 말씀을 읽는 이 이스라엘 백성들입니다. 이스라엘 백성들이 이 말씀을 읽게 되면 ‘야곱아 이스라엘아 하셨기 때문에 이스라엘을 구속하실 것이다. 야곱을 구속하셔서 여호와를 영화롭게 하실 것이다’라고 말씀을 하셨기 때문에 반드시 필요한 것은 이스라엘의 구속이죠. 포로로 잡혀가죠. 우상숭배 해서 포로로 잡혀갔는데 여호와 하나님은 우상이 아니죠. 살아계신 하나님이시고 말씀하신 것은 반드시 이루어내시는 분이신데, 그 여호와 하나님께서 이스라엘을 구속하셔서 여호와를 영화롭게 하게 할 것을 말씀을 하셨기 때문에 이스라엘 입장에서는 이 말씀을 믿을 수밖에 없는 겁니다. 하나님의 말씀을 멸시하면 안 되잖아요? 예수님 당시에 유대인들이 이 말씀을 굳게 믿었어요. 자신들을 여호와의 종으로 생각하였고, 여호와를 위하여 지음 받은 이스라엘이라 생각을 한 겁니다. 여기에서 이스라엘이 과연 부정될 수 있느냐? 라는 거예요. 이런 말씀들이 어려운 겁니다. 땅에 있는 사람들은 연속성을 계속 주장을 하잖아요. 분명히 여기에는 이스라엘을 지었으니까 하나님께서 이스라엘을 다시 여호와 하나님께로 돌아오게 하실 것이다. 돌아오라고 외치시고 돌아오게 하실 것이다라고 할 때 ‘이 말씀을 말씀하신 분이 이 말씀을 완성하신다’라고 믿을 수 있는 인간이 있겠느냐? 라는 거예요. 이게 뭐냐? 하면 천지를 창조하실 때 여호와 하나님께서 “빛이 있으라” 하실 때 빛이 있었잖아요. 그 말씀의 능력이 빛이 생겨진거거든요. 그 말씀처럼 이 말씀을 볼 수 있느냐? 라는 거예요. 왜 못 보느냐? 하면 천지를 창조하실 때는 ‘나’가 없어요. 아담과 여자가 없었잖아요. 천지를 창조하실 때. 그 아담과 여자를 만드실 때도 자기들이 없었잖아요. 물론 여자를 만들 때는 아담이 잠이 든 상태에서 만드셨는데, 문제는 이스라엘이라는 이 나라, 그리고 거기에 속한 자들이 있는 상태에서 이 말씀을 듣게 되면 ‘아 이스라엘이 없는데 이스라엘을 있게 만드셔서 그들로 하여금 여호와 하나님을 영화롭게 하게 하시는구나’ 이렇게 믿을 수 있는 사람이 없습니다. 왜? ‘나’가 있기 때문에. 오늘 오전에도 그런 설교를 했습니다마는 나를 부정하는 구원은 나를 빼는 구원은 인간은 용납하지 않습니다. 어떻게 나를 잊고 성경을 봅니까? 어떻게 나를 배제합니까? 불가능하죠. 이스라엘 자손들이 이사야를 지금도 외우거든요. 이 정통이라는 게, 전통이라는 게 무섭습니다. 유대교 정통 유대 모임, 안식일날 지금도 모인다고 하거든요. 그곳에 가본 사람들이 이야기를 해요. 성경을 펴면 펼 필요도 없답니다. 다 외우니까. ‘이사야 몇 장’ 그러면 다 외우니까. 그러니까 이런 말씀들이 이사야 같은 경우에는 하나님의 심판도 있지만 이스라엘의 회복, 새 창조, 새 하늘과 새 땅 이런 것들이 명료하게 말씀하고 계시거든요. 그러니까 얼마나 희망에 부풀어서 이 말씀을 해석할 수밖에 없느냐라는 거죠. 예수님께서 하나님의 아들이시잖아요. 이 말씀을 어떻게 이루시느냐? 라고 하면 요한복음 5장에 보면 예수님께서 이렇게 말씀합니다. 분명히 이스라엘로 하여금 하나님을 영화롭게 할 것을 말씀을 하셨는데 예수님께서는 이렇게 말씀합니다. 요5:20절부터 보면 “아버지께서 아들을 사랑하사 자기의 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고 또 그보다 더 큰 일을 보이사 너희로 기이히 여기게 하시리라” 사실 여기에 보면 이 ‘아들’이라는 이 표현, 이게 하나님의 아들이잖아요. 그러면 이 말씀이 실제로 아들인 이스라엘에게 적용이 되잖아요. (오후니까 정신을 차리시고) 무슨 얘기냐? 하면 이스라엘을 하나님이 만드시고 이스라엘은 여호와 하나님께서 행하신 것들을 다 목격했잖아요. 그죠? 여기에는 예수님이 “아버지께서 아들을 사랑하사 자기의 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고” 마치 구약 같잖아요. 아들, 이스라엘을 사랑하사 자기가 행하시는 것을 다 보이셨잖아요. 지금 예수님은 그걸 그대로 갖고 와서 덮어씌워서 예수님 자기에게 지금 적용시키고 있는 겁니다. 요5:20~22절 “자기의 행하시는 것을 다 아들에게 보이시고 또 그보다 더 큰 일을 보이사 너희로 기이히 여기게 하시리라 아버지께서 죽은 자들을 일으켜 살리신 같이 아들도 자기의 원하는 자들을 살리느니라” 하나님의 능력이 아들 되신 예수님께 위임이 된 겁니다. 본래 여호와 하나님만이 죽은 자를 살리는 권세를 가지셨습니다. 그런데 예수님께 이 권세를 주셨다라는 거예요. “~아들도 자기의 원하는 자들을 살리느니라 아버지께서 아무도 심판하지 아니하시고 심판을 다 아들에게 맡기셨으니” 심판을 다 아들에게 맡기셨어요. 심판은 여호와 하나님만 하시는데 예수님께 이 모든 심판을 맡긴 겁니다. 그런데 이것이 구약 이스라엘로 가게 되면 심판을 누가 합니까? 이스라엘이 하죠. 가나안 땅 심판을 여호와 하나님께서 하나님의 아들인 이스라엘을 앞장세워서 심판을 하시잖아요. 그러니까 구약에 나오는 내용을 예수님 자신에게 고스란히 적용을 하는데 그 집단이 이스라엘이라면, 예수님이 이제 심판권을 가졌다라고 하심으로 말미암아 진짜 하나님의 아들로서, 참된 이스라엘로서 심판을 하시는 심판 주가 예수님이라는 겁니다. 제가 설교를 할 때 이런 말씀을 드렸잖아요. ‘혈통적 이스라엘은 이스라엘이 아니고 예수님이 참된 이스라엘이라’ 이렇게 했을 때 그 이스라엘의 의미가 이런 의미입니다. 로마서 1장에 보면 혈통으로는 다윗의 자손으로 나셨잖아요. 그러면 ‘다윗의 자손으로 오면 이스라엘이냐?’ 아니라는 거예요. 반드시 거룩한 영으로서 죽은 자들 가운데서 부활하신 예수님이어야만 하나님의 아들로 인정이 돼요. 무슨 말이냐? 하면 다윗의 혈통으로 온다고 해서 아들로 인정이 안 된다라는 겁니다. 예수님이 참된 이스라엘로서 심판하는 권세를 갖게 된 거예요. 구약에는 심판을 이스라엘이 하거든요. 이방 나라에 대한 심판을. 요5:23절“이는 모든 사람으로 아버지를 공경하는 것 같이 아들을 공경하게 하려 하심이라 아들을 공경치 아니하는 자는 그를 보내신 아버지를 공경치 아니하느니라” 이 아들을 공경하는 것이야말로 아버지를 공경하는 겁니다. 그럼 아들을 어떻게 공경하느냐? 성령을 받아야 가능하게 되죠. 예수님께서 십자가에 달려 죽으심으로 말미암아 아버지를 영화롭게 합니다. 혈통적 이스라엘은 분명히 ‘여호와를 영화롭게 하기 위해서 지었다’ 했잖아요? 그걸 기다리고 있는데 기다리는 자들이 참된 하나님의 아들을 죽여버립니다. 그 죽임 당한 분이 아버지를 영화롭게 해요. 이 내용이 지금 이사야서에서 예언이 되어지고 있다라는 겁니다. 그런데 이스라엘 입장에서는 이 이사야를 읽게 되면 이스라엘이 있잖아요? 예수님의 말씀의 취지는 ‘이스라엘은 없고 내가 하나님의 장자로서, 참된 이스라엘로서 내가 아버지를 영화롭게 하고’ 이 영화롭게 한 이 십자가의 능력을 통하여서 자기 백성을 새롭게 만듭니다. 그리스도의 몸된 교회를. 그들을 통하여서 아버지를 영화롭게 하게 되어 있거든요. 구조가. 이렇게 예수님께서 말씀을 하시는 겁니다. 이렇게 되면 이스라엘이 부정당하는 겁니다. ‘말씀대로 믿자’라는 자체가 문제가 심각해요. 그 ‘말씀대로 믿는다’는 자체가 예수님께서는 말씀을 응하게 하기 위해서 오셨다라고 하는데 말씀을 응하게 하는 방식이 뭐냐? 하면 말씀대로 믿는 자들에 의해서 죽임을 당함으로 말미암아 말씀이 응하시는 방식을 취하는 거예요. 그러니까 이 인간들 입장에서는, 선악과를 먹은 입장에서는 예수님의 성경 해석법이 용납이 안 되는 겁니다. 제가 이렇게 말하면 ‘예수 당신이 어떻게 이스라엘이냐?’ 이렇게 따질 거 아니에요? 이스라엘을 내 아들, 내 장자라 했잖아요? 그 장자가 이스라엘이잖아요. 그러면 장자와 장자가 만나잖아요. 종말에. 그러면 누가 누구를 죽입니까? 진짜 하나님의 장자가 누구입니까? 우리는 예수님이라고 하잖아요. 예수님이 하나님의 장자라는 증거가 어디 있습니까? 예수님 본인 증거 외에는 없어요. 오히려 구약에 성경이 증거하는 하나님의 장자는 이스라엘이죠. 여기에 충돌이 일어나는 거예요. 그래서 장자에 의해서 죽임당한 분이 진짜 장자가 되시고 그 장자 되신 예수님이 성령을 자기 백성에게 주십니다. 성령을 자기 백성에게 주게 되면 아버지를 어떻게 영화롭게 하느냐? 하면 아들의 이름을 증거하므로 말미암아 아버지를 영화롭게 해요. 단계가 그렇게 돼 있습니다. 로마서 오늘 그 마지막 부분 뭐 하다가 이렇게 끝났지만, 거기에서도 마찬가지예요. 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 영광을 돌려요. 여기에는 반드시 중간 과정이 들어가요. 그래서 성령을 받은 자들이 ‘하나님께 영광, 하나님께 영광’ 이렇게 하는 것이 아니라 뭘 증거해요? 누구의 증인이 된다 했습니까? 하나님의 증인이 된다 했습니까? 예수님의 증인이 된다 했습니까? 예수님의 증인이죠. 주의 이름의 증인입니다. 하나님의 증인이 아닙니다. 그 ‘여호와의 증인’이 왜 여호와의 증인이겠어요? 여러분 유대교를 보면 알아요. 유대교가 여호와의 증인이잖아요. 왜 여호와의 증인이 됩니까? 자기 영광 받기 위해서. 이게 정답이에요. ‘나는 하나님의 영광을 위해 산다.’ 이것도 유대교입니다. 성도는 성령을 받았기 때문에 주님의 증인으로 살아가요. 그럼 주님이 어떤 분이냐? 십자가에 못 박히신 예수 그리스도입니다. 그러면 지금 제가 설교를 통하여서 예수 그리스도를 어떻게 증거하고 있습니까? 말씀을 믿는 자들이 예수님을 죽이잖아요. 말씀을 믿는 자들이. ‘말씀대로 믿는다’라는 것이 예수님을 죽이는 그러한 자리까지 나아가게 되고 그렇게 죽임당한 분이 주가 되셔서 우리를 사망에서 생명으로 옮겨주신 겁니다. 심판권은 십자가 지신 예수님께 있는 거예요. 그래서 우리들은 주님의 증인, 예수 그리스도의 증인이지 하나님의 증인은 아닙니다. 그래서 오늘 사도 바울이 ‘나의 복음’을 이야기하면서 예수는 그리스도, 예수님은 그리스도라는 것을 선포하는 삶을 살아요. 그게 사도행전 9장에 나오는 복음을 실어 나르는 수레라는 겁니다. 그걸 성경에서는 주님의 증인이라고 하는 겁니다. 그래서 우리는 주님의 증인으로서 이 땅에 살아가는 거예요. 좀 다르게 표현하면 살려지는 겁니다. 어디 있든지. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 여호와를 영화롭게 하신 분은 십자가 지신 예수님뿐입니다. 주님께서 우리에게 성령을 주셨기에 십자가의 증인으로 이 땅에 살아가게 하심으로 말미암아 오로지 예수 그리스도로 말미암아 하나님께 영광을 돌리는 삶을 살게 하심을 감사드립니다. 주님, 저희들을 긍휼히 여기사 주의 이름만을 위하여 살아가는 주의 백성이 되게 하옵소서. 예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.