20260215 이사야 강해 137강 사 45:1-13 메시아 고레스에 대한 불만

하나님 말씀, 이사야 45장 1절에서 13절 말씀을 보겠습니다.

(사45:1~13)
“나 여호와는 나의 기름 받은 고레스의 오른손을 잡고 열국으로 그 앞에 항복하게 하며 열왕의 허리를 풀며 성 문을 그 앞에 열어서 닫지 못하게 하리라 내가 고레스에게 이르기를 내가 네 앞서 가서 험한 곳을 평탄케 하며 놋문을 쳐서 부수며 쇠빗장을 꺾고 네게 흑암 중의 보화와 은밀한 곳에 숨은 재물을 주어서 너로 너를 지명하여 부른 자가 나 여호와 이스라엘의 하나님인줄 알게 하리라 내가 나의 종 야곱, 나의 택한 이스라엘을 위하여 너를 지명하여 불렀나니 너는 나를 알지 못하였을찌라도 나는 네게 칭호를 주었노라 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나 밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을찌라도 나는 네 띠를 동일 것이요 해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나밖에 다른 이가 없는 줄을 무리로 알게 하리라 나는 여호와라 다른 이가 없느니라 나는 빛도 짓고 어두움도 창조하며 나는 평안도 짓고 환난도 창조하나니 나는 여호와라 이 모든 일을 행하는 자니라 하였노라 너 하늘이여 위에서부터 의로움을 비 같이 듣게 할찌어다 궁창이여 의를 부어 내릴찌어다 땅이여 열려서 구원을 내고 의도 함께 움돋게 할찌어다 나 여호와가 이 일을 창조하였느니라 질그릇 조각 중 한 조각 같은 자가 자기를 지으신 자로 더불어 다툴찐대 화 있을찐저 진흙이 토기장이를 대하여 너는 무엇을 만드느뇨 할 수 있겠으며 너의 만든 것이 너를 가리켜 그는 손이 없다 할 수 있겠느뇨 아비에게 묻기를 네가 무엇을 났느냐 어미에게 묻기를 네가 무엇을 낳으려고 구로하느냐 하는 자에게 화 있을찐저 이스라엘의 거룩하신 자 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 가라사대 장래 일을 내게 물으라 또 내 아들들의 일과 내 손으로 한 일에 대하여 내게 부탁하라 내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으며 내가 친수로 하늘을 펴고 그 만상을 명하였노라 내가 의로 그를 일으킨지라 그의 모든 길을 곧게 하리니 그가 나의 성읍을 건축할 것이며 나의 사로잡힌 자들을 값이나 갚음 없이 놓으리라 만군의 여호와의 말이니라 하셨느니라”(아멘)

여호와께서 기름 부은 고레스,
이 ‘기름 부었다’라는 것은 메시야라는 뜻입니다.
고레스를 메시야로, 메시아의 원형이 고레스입니다.

이 고레스를 통하여서
이스라엘에, 그 예루살렘에 집을 짓게 하고 성전을 건축하게 하겠다라는 의미를 담고
말씀을 하고 계십니다.

놀랍게도 이 고레스를 메시야로 세우셔서 하시는 일의 방식은
마치 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하실 때
여호와께서 앞서 가셔서 적들을 물리치고 이스라엘을 약속의 땅으로 인도하시는 방식과
똑같은 방식으로 고레스를 다룬다라는 사실입니다.
그러면 손 들 사람 있죠?

분명히 여기에서도 ‘여호와임을 알게 하겠다, 다른 신이 없다’ 그렇게 나오는데
문제는 사45:5절에 보면 “너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것이라”
나 외에 다른 이가 없다. 나밖에 없느니라 이렇게 말씀을 하셔도
이스라엘이 이 말씀을 알았습니까? 못 알아들었습니까?

똑같아요.
‘고레스가 기름부음을 받았기 때문에 구원받지 않았느냐?’
구원론으로 성경을 해석하면 안 됩니다. 구원론으로.

지금 이스라엘은 하나님께서 이렇게 일하시는 것에 대해서 구원론으로 해석을 하지 않습니다.
언약 성취를 하나님께서 이렇게 하시겠다라고 말씀을 하시는 겁니다.

그러면 이제 이런 생각을 하죠.
‘하나님께서 어떻게 이런 짐승을 통하여서 우리를 그 포로에서 돌아가게 하고 하나님의 성전을 건축하게 하느냐?’라고 반문을 할 거 아니에요?
이 예가 뭐냐? 하면
북한의 김정은이 있죠. 예를 드는 거예요. 김정은하고 똑같으니까.
김정은이가 세습을 하잖아요. 세습을 하는데 그런 김정은을 통하여서 성전을 건축하게 하고
하나님의 백성을 돌아가게 하겠다는 거예요.
기분이 좋아요, 싫어요?
이 극우에 미친 사람들은 이런 말을 들으면 경기하겠지요?
그러니까 성경을 제대로 보라는 겁니다.
지금 이 얘기가 그 얘기예요. 오늘 본문이.

사5:6절에 보면
“해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나밖에 다른 이가 없는 줄을 무리로 알게 하리라”
이게 왜 중요하냐? 하면요.
이스라엘의 하나님이잖아요.
이스라엘의 하나님이니까 ‘하나님은 이스라엘의 왕들만 다룬다’라고 생각을 하는 거예요.
그런데 해 뜨는 곳에서부터 해 지는 곳까지, 전 세계죠.
전 세계를 하나님께서 직접 유일한 하나님이심을 증거하신다라는 이야기입니다.

그러면 트럼프가 쿠바에 석유라든가 이런 모든 것들을 동결시켰잖아요.
그래서 쿠바에 만일에 에너지를 지원하는 나라가 있다면
관세를 (뭐 몇 프로인지 모르지만) 50% 때린다 이런 이야기거든요.
그러니까 아무도 지원을 안 합니다.
이런 일들이 오늘날에는 십자가 지신 주님께서 하신다라는 겁니다.

이렇게 이야기하면 짜증 낼 사람들이 많죠. 짜증 내는 사람한테 제가 말하고 싶어요.
그러면 가서 트럼프 죽이세요. 트럼프 죽이지도 못하면서......
자기가 아무것도 할 수 없잖아요.

지금 이 말씀이 전제가 돼야 됩니다.
왜 하나님께서 이 말씀을 하시느냐? 하면
이 시비 거는 자들이 있기 때문에 그래요. 봅시다. 그 뒤에.

사45:7절 “나는 빛도 짓고 어둠도 창조하며 나는 평안도 짓고 환란도 창조하나니~”
놀랍죠?
욥을 보면 하나님이 평안도 지었고 환란도 창조했죠. 누구를 통하여서? 마귀를 통하여서.

여기에 보면 “나는 빛도 짓고 어둠도 창조한다” 하죠.
어둠을 누구로 비유하고 있습니까? 고레스로 비유하고 있죠.

지금 고레스가 누굽니까?
바벨론을 친 페르시아 제국의 왕이잖아요. 그러니까 바벨론을 이은 짐승이잖아요.
다니엘이 예언한 짐승입니다.

그 짐승을 통하여서 이스라엘을 포로에서 돌아가게 하고 성전을 건축하게 하겠다라고 하면
누가 가장 화를 낼까요?
하나님의 백성이라고 자칭하는 그들이 화를 내겠죠.

‘아니 하나님은 정말 좀 심합니다. 우리는 하나님의 백성인데 어떻게 하나님의 백성을 저 짐승을 통하여서 돌아가게 하고 성전을 건축하게 합니까?’

그래서 하나님이 하시는 말씀이 “나는 빛도 지었고 어둠도 창조했다”라는 겁니다.
평안도 짓고 환란도 창조해요.

그런데 인간들은 꼭 뭐만 원해요? 평화만 원하잖아요.
하나님 자신을 증거하기 위해서는 환란도 창조하시는 겁니다.
이스라엘을 환란 가운데로 보냈죠. 그들이 범죄함으로 말미암아.

그래서 이 짐승의 나라의 수장인 고레스를 통하여서
그를 메시야라고 이야기하면서 그를 통하여서 바벨론 포로에서 돌아가게 하고 성전을 건축하겠다라고 하시니까, 그 하는 일이 사45:8절 이야기거든요.
“하늘이여 위에서부터 의로움을 비같이 듣게 할지어다” 이런 얘기하면 되게 좋아해요. 그죠?
“땅이여 구원을 내고 의도 함께 움돋게 할지어다 나 여호와가 이 일을 창조하였느라”
요 얘기하면 기분이 안 나빠요.

그런데 요 일을 앞부분에 고레스를 통하여서 하셔서 이러한 상황 속으로 몰아내신다, 구원하신다라고 하면 짜증 납니다.

하나님의 백성으로 생각하지 않는 사람은 여기에 관심이 없을 거 아니에요?
그런데 이스라엘이라는 이 나라는 하나님 나라 백성들이잖아요.
그들이 보기에 하나님이 이렇게 행하시는 일에 대해서 불합리하다라는 겁니다.
원래 그래요. 인간은 자기가 한 짓은 모르고.
자기가 생각하는 하나님이 일하시는 방식만 떠올리는 겁니다.
‘어떻게 이럴 수가 있습니까?’

다윗이 우리아의 아내를 범했잖아요. 그죠?
정의로운 사람은 뭐라고 생각하느냐? 하면
사울 왕보다 더 나쁘거든요. 그렇게 뭐 막상막하인데
‘어떻게 다윗은 죄를 용서해 주고 사울은 왜 용서 안 합니까?’
여기에 불만인 사람들이 적지 않습니다.

그 뒤에 보면 사45:9절에 “질그릇 조각 중 한 조각 같은 자가 (이게 이스라엘 선택받은 백성입니다) 자기를 지으신 자로 더불어 다툴진데~”
아까 다툰다 할 때 오전에 설교할 때 누가 시비건다, 트집잡는다고 했습니까?
욥이 트집 잡는다고 했죠. 마귀도 트집 잡고, 사탄도.

“~다툴진데 화 있을찐저 진흙이 토기장이를 대하여 너는 무엇을 만드느뇨 할 수 있겠으며 너의 만든 것이 너를 가리켜 그는 손이 없다 할 수 있겠느뇨” 너를 만든 부분에 대해서.

‘도대체 하나님이 일을 왜 이런 식으로 하느냐?’ 이 얘기입니다. 그죠?
차라리 고레스를 확 죽여버리고 죽인 그 자리에 포로로 잡혀간 사람을 통하여서 그 반란을 성공하여서 포로에서 돌아오게 하고 성전을 건축하게 하면 깔끔하잖아요?

그렇게 한 인물이 있어요. 마카비라고.
그 중간사 시대에 마카비 혁명이라고 있거든요.
유대가 한 100년인가 160년 독립을 합니다.
칠십이레의 완성을 그들은 무력으로 그렇게 하려고 한 거예요.

예전에 안 했잖아요. 고레스를 통해서 돌아오게 했잖아요.
그러면 그걸 보면
70년 만에 돌아오고 칠십이레만에 완성이 될 것이라는 그 칠십이레를
고레스의 경우와 흡사하게 여겨야 되는데

인간들은 믿긴 믿는데
시간이 지나면 이게 믿어집니까?
안 그러면 자기가 능력이 있으면 자기가 그걸 이루는 게 빠릅니까?
자기가 이루는 게 빨라요. 그게 마카비 혁명입니다.
다니엘 예언 속에 마카비 혁명이 들어가 있어요.

짜증이 나는 겁니다.
여기에 대해서 하나님이 진흙이 토기장이에 대해서 ‘당신이 뭘 만듭니까?’ 라고 한다는 겁니다
인간들이 제일 싫어하는 게 뭐냐 하면요.
하나님이 마귀도 만들고 천사를 만들었잖아요. 천사가 피조물이잖아요. 맞죠? 처음 듣습니까?
천사가 피조물이고
그 요한계시록 보면 마귀가 그 하늘에서 싸움을 하잖아요. 싸움을 하여서 쫓겨나잖아요.
그럼 그 마귀가 어떻게 형성되어 있느냐? 성경에는 어디에 나옵니까?
자기 지위를 지키지 않았다라고 표현을 해요. 야고보서에 나옵니까?
자기 지위를 지키지 않았다는 이런 표현이 나옵니다.

그러면 손들고 말하죠.
‘하나님은 자기 지위도 못 지키는 천사를 왜 만들었습니까?’
이렇게 이야기하면서 뭐라고 하는가? 하면
‘그거는 스스로 타락했다’는 겁니다. 이게 얼마나 웃깁니까?
왜 웃기는지 여러분이 아까 오전 설교 제대로 들었다면 웃기는 걸 아실 겁니다.
인간은 전적으로 타락했다면서요?

타락을 했는데, 인간이 전적으로 타락을 할 때
자기 스스로 타락할 수 있어요?
아니면 하나님이 그렇게 하셔야 됩니까? 하나님이 하셔야 되죠.

성경은 두 가지를 동시에 이야기합니다.
우리가 범죄했다라고도 말씀하시고 하나님이 그렇게 하셨다라고도 이야기합니다. 말씀을 위하여서.
그게 사사기에서 굉장히 반복적으로 나타나는 겁니다.

두 가지를 동시에 말하는 거예요. 그래야 우리가 입을 다물거든요.
그런데 두 가지를 동시에 말하니까 인간이 입을 열어요. 거꾸로.

이 토기장이에게 진흙이
어떻게 그럴 수 있습니까? 어둠을 왜 만듭니까? 선악과를 왜 만듭니까?
뱀을 왜 그 에덴 동산에 만들어서 이 여자를 유혹하여서 선악과를 먹게 합니까?
왜 에덴 동산문을 애시당초에 막아버리지 않고 쫓아낸 이후에 왜 두루도는 화염검으로 막습니까?
왜 하늘에 천사들이 싸울 때 땅으로 내어 쫓기지 않게 하시지
차라리 그 자리에서 처단해 버리면 되잖아요? 왜 그렇게 합니까?

여기에 대해서 하나님이 뭐라고 하시느냐? 하면
“입 다물어!”  이 토기장이 마음대로인데. 

우리 어릴 때 많이 만들어 봤잖아요. 토기장이 안 해본 사람 있습니까?
우리 초등학교 때는 다 이 촌구석에서 ‘얘들아 내일 미술 시간이니까 찰흙 갖고 와’
그러면 산(논)에 올라가서 찰흙을 캐서 갔거든요.
세대가 다르잖아요. 찰흙을 캐서 가면 이제 아무거나 막 만들어요.
이제 그게 안 되니까 중학교 때는 비누를 갖고 와서 비누 조각을 하거든요.
하고 싶은 거 만들어라. 제가 100점 맞았어요. 신발을 만들었는데. 조각을 했는데.

그런 비누가 하는 말이 ‘니가 뭔데 신발을 만들어? 나 고귀해. 나 사람 만들어줘.’
이렇게 할 수 있습니까? 없습니까?
만일에 그런 말하면 어떻게 하겠어요? 확 집어서 없애버리겠죠. 그죠?
AI가 ‘니가 뭔데 나한테 명령해?’ 이러면 그 AI이 쓰겠어요, 안 쓰겠어요?
안 쓰는 방법은 제일 빠른 방법은 뭐예요?
걔들이 예를 들어 말을 안 듣는다 그러면 제일 빠른 방법이 뭐예요?
컴퓨터 끄면 되잖아요. 전원 없애버리면 됩니다.

이 진흙이 지금 이렇게 시비를 거는 거예요. 완전 마귀 짓을 하는 거죠.

사45:10절 “아비에게 묻기를 네가 무엇을 낳느냐”
그 아버지한테 묻기를 ‘아버지 도대체 뭘 하려고 합니까?’
엄마한테 묻기를 무엇을 낳으려고 구로합니까? 이렇게 고생합니까?

결과가 뭐예요?
고레스, 짐승인 그를 통하여서 우리를 포로에서 돌아오게 하고 성전을 건축하게 한다 하니까
화딱질이 나는 겁니다.
여기에 대해 하나님께서 이렇게 반론을 하시는 거죠.

사45:11~13절 “이스라엘의 거룩하신 자 곧 이스라엘을 지으신 여호와께서 가라사대 장래 일을 내게 물으라 내 아들들의 일과 내 손으로 한 일에 대하여 내게 부탁하라 내가 땅을 만들고 그 위에 사람을 창조하였으며 내가 친히 손으로 하늘을 펴고 그 만상을 명하였노라 내가 의로 그를 일으킨지라~”
그가 누구입니까? 고레스입니다.
하나님이 그렇게 하시는 겁니다.

사45:13절 “~그의 모든 길을 곧게 하리니 그가 나의 성읍을 건축할 것이며 나의 사로잡힌 자들을 값이나 갚음 없이 놓으리라 만군의 여호와의 말이니라 하셨느니라”
불만을 갖고 있지만 주님이 이렇게 일을 하시는 겁니다.
흔히 이 구절을 두고, 이 성경 본문을 두고
‘하나님의 주권’ 이렇게 이야기하는데 말은 맞는 것 같은데
이 주권이 고레스를 통하여 실행된다는 게 중요해요. 주권을 믿는 게 아니라.
주권이 어떻게 실행되는가가 중요하거든요.

그럼 우리들은 예를 들어 누가 수능 만점 맞았다고 그러면 ‘만점 맞았다’에만 관심이 있잖아요?
어떻게 맞았는가 그 내부 속으로 들어가 보면 얼마나 힘들었겠어요?
어제 어떤 사람이 그 얘기했어요.
자기 친구는 수능 전날도 놀다가 수능 봤는데 수능 만점 맞았대요. 뭐 진짜겠죠?
그래서 서울대 의대를 갔대요.
그러면 공부 안 했는데 그게 됩니까?
물론 그 사람은 기억 구조가 한 번 읽으면 다 찍어낼 수 있겠죠. 기억력이.
기억력이 그렇게 뛰어나가지고 서울대 의대를 갔는데 죽을 것 같았대요. 공부하는 게.
그만큼 공부가 힘들다 뭐 그런 얘기하는데
아무튼 그런 어떤 과정이 있을 거 아닙니까? 과정이.
여러분이 돈을 벌 때 돈이 그냥 떨어지는 게 아니잖아요. 과정이 있잖아요. 과정이.

그 주권이라 할 때 그 주권이 어떻게 시행되느냐? 하면
예수님이 오시잖아요. 예수님이 오셔서 메시야로 왔을 때 그 메시야를 누구처럼 취급합니까?
‘너 같은 인간이 메시야다? 너 같은 인간이 하나님의 아들이다? 내가 손에 장을 지진다’
그런 말 하고 안 지진 인간 한둘이 아니죠. 정치꾼 중에 있잖아요.
그 상황이 발생합니다.

이것이 그래서 이게 그림자가 되는 거예요. 그림자가 되면 우리는 이 내용을 알잖아요.
짐승의 수장 고레스가 메시야가 되어서 이스라엘을 구원했다면
장차 오실 메시야는 우리가 예상할 수 있습니까? 없습니까?
없다라는 거거든요. 지금. 예측 못하는.

이게 그림자잖아요. 이게 불만을 토했잖아요.
그러니까 예수님이 오셔가지고
“내가, 인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있다”라고 하니까
안 맞아요.

왜 안 맞느냐? 하면
이들은 고레스 예언을 알고, 그 예언의 성취를 다 알고, 70년 만에 돌아왔고,
성전이 건축되었다는 것까지 다 알고, 그다음에 칠십이레의 완성을 이들이 기다리고 있잖아요.
기다린다라고 할 때는 자기들이 생각하는 메시아상이 따로 있다라는 겁니다. 하나님 나라가.

막상 예수님이 나사렛 예수로서 활동을 하잖아요. 분명히 베들레헴에서 났는데
굉장히 의도적이죠. 베들레헴에서 났는데 나사렛 예수로 활동을 하니까
이들은 ‘말씀 중심이야. 나사렛에서는 선한 것이 나을 수가 없어.’ 이래 가는 거예요.

그러면 베들레헴에서 났다고 하면 인정할까요? 인정 안 합니다.
안 해요. 왜냐하면 이미 자기들은 이 구약을 연구를 해서 메시야에 대한 정답을 갖고 있어요.

그런데 예수님은 이 고레스와 같은 기름 부음 받은 자로 오셔서
자신이 심판주라고 소개하고, 메시야라고 그리스도라고 소개를 하니까
그들이 받아들일 수가 없는 겁니다.

그러니까 구약에 이 메시야에 대한 예언의 성취를 보더라도
‘아 그게 있으니까 이후에 메시야가 오면 이들이 그 메시야를 제대로 영접할 수 있지 않겠느냐’라고 생각을 하는데.
고 생각 자체가 가장 악마적임을 드러내기 위해서 종말이 형성된 거예요.

무슨 얘기냐? 하면 (이 이야기하고 마칠게요. 졸리니까)
성경이 이렇게 있으면 창세기부터 있고 이스라엘이 있고 여기에 포로가 있을 거 아니에요? 포로기.
그다음 70년 만에 돌아오고 그다음에 칠십이레가 되잖아요.
칠십이레가 요 십자가인데 칠십이레의 완성이 되면
요 십자가가 이 장래의 일과 이전의 일들을 다 여기에(십자가에) 수렴을 시켜버립니다.
시간 개념이 그렇게 가요.

그래서 ‘창세 전’ 아무리 이야기해도 십자가안에서밖에 설명을 못해요. 못 벗어납니다.
그게 성경의 시간관인데, 하나님의 시간관이고.

그래서 이 이때가 되면 요 과정, 여기 중간사라 칩시다. 중간사가 한 400년 정도 있고
이 과정을 다 겪게 되면, 이들은 이 내용을 바탕으로 해서 하나님 나라를 기다려요.
그럼 이 하나님 나라를 말씀 중심으로 생각을 하겠죠. 그죠?

말씀 중심으로 생각을 하면서 기다린 이 모습이야말로
가장 악마적이고 너희 아비는 마귀라고 하시는 겁니다.

왜 그렇게 하느냐?
오전에도 했지만 계시를 받은 자들이 마귀로 드러나게 하는 방식이
이스라엘을 선택하여서 그들에게 계시를 준 목적이에요.
그게 로마서에 나오죠. 의인은 없나니 하나도 없다.
율법을 준 것은 모두 저주 아래 갇히게 하고
그다음에 모든 사람을 불순종 가운데 가두기 위해서 주시는 거예요.

그 대표자들이 바로 남은 자 이스라엘입니다.
그러니까 성경 연구를 아무리 해도 예수님이 오시면 죽여버립니다.

무엇이 문제입니까? 말씀이 문제입니까? 인간이 문제입니까?
인간이 문제죠. 말씀이 문제가 아닙니다.

그래서 이 내용이 뭐라고 했습니까? 비밀의 계시예요.
그러면 구약에 예언했던 것들이 드러나면, 예수님을 통해서 드러났잖아요?
그러면 이 비밀을 이들이 알아요, 몰라요?
몰라요. 그게 오전에 설교한 내용입니다.
모르죠? 모르니까 죽여버려요.

그럼 자기들이 아는 비밀은 뭡니까?
하나님 나라가 이 땅에, 성경에 나오는 대로, 예루살렘에 시온산에 왕이 세워지고,
예루살렘이 새 하늘과 새 땅이 되고, 에덴 동산 같은 나라가 세워지는 것이
이들이 기다렸던 하나님 나라인 겁니다.

그렇게 되면 하나님 나라는 누구 좋아라고 만든 하나님 나라가 될까요?
기다렸던 남은 자들 좋으라고 만드는 하나님 나라가 되는 겁니다.

그런데 예수님은 ‘예수님의 십자가를 증거하기 위한 하나님 나라’로 전복시켜버렸어요.
누가 좋아하겠습니까?

예수님이 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 주시기 위해서 오셨다 하잖아요. 맞죠?
근데 그 말씀에는 무엇이 깔려 있죠?
자기를 부인하라는 말씀이 깔려 있어요.

그러면 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 한다는 것이 나한테 좋을까요?
아니면 십자가 지신 주님께 좋을까요?
주님께 좋은 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
주님께서 하시는 일에 불만을 품을 수밖에 없는 인생들임을 말씀하셨습니다.
성령이 아니고는 주님의 일을 인정할 수도 없고
주님의 일에 대해서 불만을 품을 수밖에 없는 저희들을 긍휼히 여기셔서 성령을 주셔서
주님이 하시는 일에 동참하게 하심을 감사드립니다.
십자가의 증인으로 저희들을 날마다 인도하셔서
날마다 우리들이 우리 자신이 부인되는 자리로 인도하여 주옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘

하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며
뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.