20260222 이사야 강해 138강 사 45:14-17 스스로 숨어계시는 하나님

하나님 말씀, 이사야 45장 14절에서 17절 말씀을 보겠습니다.

(사45:14~17)
“여호와께서 말씀하시되 애굽의 수고한 것과 구스의 무역한 것과 스바의 장대한 족속들이 다 네게로 돌아와서 네게 속할 것이요 그들이 너를 따를 것이라 사슬에 매여 건너와서 네게 굴복하고 간구하기를 하나님이 과연 네게 계시고 그 외에는 다른 하나님이 없다 하리라 하시니라 구원자 이스라엘의 하나님이여 진실로 주는 스스로 숨어 계시는 하나님이시니이다 우상을 만드는 자는 부끄러움을 당하며 욕을 받아 다 함께 수욕 중에 들어갈 것이로되 이스라엘은 여호와께 구원을 입어 영원한 구원을 얻으리니 영세에 부끄러움을 당하거나 욕을 받지 아니하리로다”(아멘)

사5:14절에서 말씀하시는 여호와의 말씀
“~애굽의 수고한 것과 구스의 무역한 것과 스바의 장대한 족속들이 다 네게로 돌아와서 네게 속할 것이요~” 

여기에서 너가 누구냐?
너는 고레스 왕을 말합니다. 1차적으로.
고레스 왕에게 이 모든 것들이 속하게 될 것이라고 말씀을 하시면서

그 하반절에 보면 “~그들이 너를 따를 것이라 사슬에 매여 건너와서 네게 굴복하고 간구하기를 하나님이 과연 네게 계시고 그 외에는 다른 하나님이 없다 하리라 하시니라”
놀라운 이야기를 한다라는 겁니다.
‘실제로 그렇게 하겠느냐?’
실제로 그렇게 하겠어요? 하나님의 말씀 자체가 말씀대로 되어진다라는 것뿐입니다.

이 문제가 무엇이냐? 하면
하나님께서 이 다니엘 예언에 의하면
짐승의 나라죠. 그 짐승의 나라의 그 짐승인 고레스를 통하여서 그 짐승이 행하는 그 타국에 대한 전쟁과 그것들을 병합시키는 그 일이 하나님이 고레스와 함께하셔서
오늘 본문에서는 ‘네 아내’ 이렇게 나오는데
하나님께서 함께 하셔서 하신 일이라는 겁니다.

이 말씀은 누구만 믿느냐? 하면
이스라엘만 믿어요. 타 이방 나라가 보기에는 그냥 고레스가 섬기는 우상일 뿐이고
그 나라에도 우상이 있을 거 아니에요?

그러나 이 고레스와 함께하셔서 이 모든 나라들을 병합하고 고레스 손 안에 두게 된다
이렇게 말씀을 합니다.

그러면서 이제 사5:15절을 보면
“구원자 이스라엘의 하나님이여 진실로 주는 스스로 숨어계시는 하나님이시니이다”
하나님이 숨어 계신다라는 거예요. 상당히 특이하죠.
‘하나님이라면, 하나님이 살아계시다면 어떻게 어떻게 해야 된다’라고 사람들이 흔히 말을 하잖아요?
극우에 미친 사람들은 ‘하나님이 살아계신다면 이재명을 빨리 죽이시지 않고 왜 살려두느냐?’
그런 생각을 하거든요.
극좌에 미친 사람들도 마찬가지죠.
그들이 생각하는 하나님과 계시된 하나님이 이렇게 차이가 납니다.

짐승을 통하여서 하나님께서 자신의 일을 펼쳐내시는데 일종의 제국주의잖아요.
제국주의조차도 하나님이 사용한다는 겁니다. 로마 제국도 마찬가지였고.
그렇게 하나님께서 일을 하시니까
이스라엘 백성들이 보기에는 ‘숨어계시는 하나님, 예상하지 못하는 하나님’으로 보일 뿐입니다.

그러면서 이제 사45:16절
“우상을 만드는 자는 부끄러움을 당하며 욕을 받아 다 함께 수욕 중에 들어갈 것이로되”
이스라엘이 우상을 섬겼잖아요. 그래서 이들은 심판을 받았고
고레스, 짐승에 의해서 다시 포로에서 돌아오는 그 일과 함께

사45:17절에 보면 “이스라엘은 여호와께 구원을 입어 영원한 구원을 얻으리니 영세에 부끄러움을 당하거나 욕을 받지 아니하리로다”
이렇게 말씀하셨으면 고레스를 통하여서 70년 만에 돌아왔다면 70년 만에 돌아온 건 아니고요.
70년 만에 성전이 새롭게 건축이 됩니다. 스룹바벨 성전.

성전이 불탄 이후 70년 만에 다시 세워진,
70년이라는 세월은 성전이 이 완공되는 시기예요.

그렇게 되었다면 여기에 보면 영원한 구원을 얻는다라고 이야기를 하잖아요?
영원한 구원을 얻어야 되는데 다니엘서의 예언에 의하면 70년이 뭘로 바뀌죠?
영원한 구원이 뒤로 밀리면서 칠십이레로 바뀌어 버립니다.

칠십이레로 바꾼 이유는 70년은 인간이 계산할 수 있다 했죠?
칠십이레는 인간이 계산할 수 없는 칠십이레입니다.
그래서 이 용어를 ‘묵시’라 이렇게 표현을 하기도 해요.
저는 ‘묵시’라는 용어보다 ‘인간이 계산할 수 없는 시간’ 이렇게 표현하고 싶어요.
그래야 이해하기 쉽잖아요. 묵시라는 것은 모호하잖아요.
인간이 헤아릴 수 있는 70년이 아니라 70이레로 바뀌어 버립니다.

‘숨어계시는 하나님’이라고 했을 때
이사야 선지자를 통해서 숨어계시는 하나님을 계시해 주셨죠.
그러면 이걸 이스라엘 백성들은
‘아 하나님은 숨어계셔서 이렇게 일을 하시는구나’ 그걸 경험할 것 아니에요.
그러면 그 ‘숨어계시는 하나님’을 아는 자들이 칠십이레를 해석을 할 거 아니에요?
그 해석이 이제 어떻게 되느냐에 따라서 종말에 대한 이해가 달라지는 겁니다.

오늘날도 종말론이 되게 많거든요.
‘종말이 이미 왔다’라고 하는 종말론도 있고
‘왔지만 오지 않았다, 이미 왔지만 오지 않았다’라는 그 종말론도 있고
아예 ‘종말은 안 온다’ 안 온다라고 할 때 안 믿는다가 아니고 계속 뒤로 밀리는 거예요.
성경이 꼭 그런 것 같거든요.

사도바울이 곧 주님이 오는 듯이 얘기를 해놓고
다른 본문을 보면 ‘아니야 아니야 아직 올 때가 아니야’ 이런 비슷한 어조로 표현을 하니까
그래서 종말론은 있긴 있는데 아예 저 뒤로 밀어버리는 종말론도 있고.

그러한 해석을 왜 하느냐? 하면
그 해석법은 예수님이 해석한 해석법이 아닙니다.
자기들이 성경을 보고 한 해석법이에요.
구약에 근거한 이 칠십이레의 완성은 십자가에서 다 끝났어요.

십자가로 완료해 버리면 이미 이 세상은 끝난 세상입니다.
끝난 세상이기 때문에 주의 이름을 부르면 구원을 얻어요.

‘아 끝났는데 어떻게 주의 이름을 부르면 구원을 얻습니까?’
영생 주시기로 작정된 자가 그 부름에 화답을 하게 돼 있어요. 구조가. 그게 종말이고요.
그리고 이 종말은 주의 이름을 부르지 않는 자는 지옥 갑니다. 그게 종말이에요.

그런데 우리의 인식 구조는 ‘아니 내일도 있고 모레도 있지 않습니까?’
내일이 있습니까?

그 인간들이 이 마귀한테 속는 게, 착각하는 게 ‘내일이 있다’라고 자꾸 생각을 하는 거예요.
주님은 “오늘 밤 네 영혼~”입니다.
주님의 방식은 그런 방식이에요.

우리는 신이 아니거든요. 인간은 신이 아니기 때문에 내일을 장담을 못합니다.
주님이 신이기 때문에
주님 말씀에 의해서 주님이 알아서 하시는 일이지
우리가 주님 말씀을 끌고 와서 내일을 생각할 수 없는 거예요.

그 전도라는 것도 ‘때가 되면 뭐 하겠지’ 그건 자기 생각이고
‘오늘이 마지막 날’이라 생각하고 사는 겁니다.
제가 설교할 때 늘 그 생각하거든요. 오늘이 마지막이다.
오늘도 고린도전서. 이 고린도전서는 좀 끝내고 헤어졌으면 좋겠는데......
어쨌든 뭐 주님이 그 상황을 허락을 하시는데.

‘스스로 숨어계시는 하나님’조차도 알아버리면
이스라엘 입장에서는 ‘하나님은 이렇게도 일을 하시고 저렇게도 일을 하시는구나’

그러면 다니엘서를 볼 때
‘로마 제국을 통하여서도 이렇게 일을 하시는구나. 그러면 우리는 어떻게 살아야 되는가?’
그러면 말씀대로 살면 되잖아요?
선지자들의 외침에 귀를 기울이면 되잖아요?

그런데 그 선지자들의 외침.
‘회개하고 돌아오고 말씀으로 돌아오고 하나님의 율법으로 돌아와서 이 지식을 배우라고 외치는 그쪽으로 돌아오면 된다’라고 말씀을 해석하잖아요?
그런데 그렇게 말씀하신 분이 숨어버렸어요.

사실 이사야가 그 얘기를 하는 거거든요.
이사야가 ‘뭐라고 외칠까요?’ 하니까
듣기는 들어도 깨닫지 못하고 보기는 보아도 알지 못하는 일을 하라고 한 거거든요.

그렇게 되면 이 말씀을, 이 숨어계시는 하나님을 알았다 한들
그 안 자체가 소경이라는 겁니다.

‘하~ 성경이 뭐 그리 복잡합니까? 그냥 성경대로 믿고 살면 안 됩니까?’
성경대로 믿고 살 인간이 없어요. 내가 이미 신이기 때문에.

제가 신이라는 말이 ‘나 신 아닌데요?’ 이렇게 말해도 신이에요. 자기가.
모든 걸 자기가 판단하고 해석하고 결정을 하잖아요?
성경도 마찬가지고 자기가 해석을 하거든요.

요한복음 9장을 보면 예수님께서 날 때부터 소경된 자를 고치신 이후에
예수님께서 자신을 이렇게 말씀합니다.
요9:39절에 “예수께서 가라사대 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경 되게 하려 함이라 하시니”
이제 마지막 날에 아들을 통해 계시하셨으니까 이제는 더 이상 숨어계신 하나님이 아니라고
생각을 하잖아요? 우리는 그런 생각을 하잖아요.
마지막에 히브리서에 보면
구약에, 옛적에 여러 부분과 여러 모양으로 말씀하신 하나님이 이제는 마지막 날 아들을 통해 말씀하셨다. 마지막에 아들을 통해 계시하셨다라고 하니까
이제 구약에 감추어진 것들이 확 드러난 시절로 생각을 하잖아요.

그 말은 맞는데 드러나긴 드러났는데 그게 뭐라고 했습니까?
지난 로마서 마지막 강의 때 ‘비밀의 계시’라는 거예요.
왜? 성령이 아니고는 깨닫지 못합니다.

드러났긴 드러났는데 이 드러난 것을 절대로 인간이 못 알아먹게 하는 방식이에요.
인간이 알아먹게 되면 인간은 어떤 태도로 나오느냐? 하면
자기가 신이기 때문에 ‘내가 깨달아서 내가 알아서 구원받았다’라고 할 것이 뻔해요.
‘내가 믿어서, 내가 고백해서, 내가 순종해서......’

목사들이 ‘내가 이만큼 수고하고 봉사하고 헌신했으니까 하나님이 나에게 상급을 충분히 주실 것이라고 확신한다’
아니 어디에 누구한테 지금 이야기하는 겁니까?
이 사람의 주는 우상입니다. 십자가 지신 분이 아니에요.

모든 것이 주에게서 나오고 주로 말미암고 주께로 돌아가잖아요.
그러면 영광은 주님만 받으셔야 되잖아요.
주님만 영광 홀로 받으시려면 나는 뭐가 돼야 되죠?
죄인 중에 괴수가 되어야 되죠. 그러면 나는 한 일이 있어요, 없어요? 없죠.

그래서 뭐라 합니까?
“모든 일을 다한 후에 저는 무익한 종이오니 해야 될 일을 했을 뿐이다”라는 거예요.
해야 될 일을 하는데

이 해야 될 일조차도 뭐가 되죠? 무익하다.
그 ‘무익하다’라는 헬라어 단어 의미 중 하나가 해롭게 한다는 의미가 들어 있어요.
단순히 도움이 안 된다는 정도가 아니라
고린도전서를 보겠지만, 도움이 안 되는 정도가 아니라
복음을 전했는데 바울을 뭘로 삼아 버립니까?
교주로 삼아 버리잖아요.

도움이 안 되는 정도가 아니라 복음을 전하는 데도 이게 해롭게 돼요.
그래서 주님은 우리에게 이 성령을 주셔서 이 진리의 소유권을 우리한테 넘기지 않습니다.

“심판하러 세상에 왔다”라고 하셨을 때
이 말씀은 성령 받은 자에게만 적용되는 말씀인데
심판하시는 방식이 뭐냐? 하면
요9:39절 “예수께서 가라사대 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경 되게 하려 함이라”

여러분은 보지 못하는 자를 보게 한 자입니까?
아니면 본다고 하는 자인데 보지 못하는 자입니까?
우리는 신이기 때문에 신은 불확실한 걸 좋아하지 않아요.
우리는 이 본문을 보면서
‘아 나는 보지 못했는데 이제 보는 자가 되었다’ 이렇게 이야기하고 싶어합니다. 맞죠?

그런데 주님은 이 말씀을 우리 속에 집어넣어버립니다.
집어넣어버리면 보는 자들은 보지 못하게 하고 보지 못하는 자들은 보게 한다는 이 말씀이
우리 속에서 작동을 해요.

참 어려운 게 뭐냐? 하면
우리가 밤에 자잖아요. 아침에 눈 떠서 보잖아요.
그러니까 우리가 이 그리스도와 함께 동행하는 모습이 이런 모습이에요.
깜빡깜빡이는 모습이라는 거예요. 여러분 그렇지 않나요?
늘 정신을 차리고 ‘십자가만 자랑해. 십자가만 자랑해.~~~’ 이게 돼요, 안 돼요?

사기 치는 사람들은 자기가 된다고 해요.
누가 사기 많이 칩니까?
목사들이 ‘깨어 있으라.’ (하면서 목사)자기는 낮에 실컷 자고, 철야 기도할 때는 밤 새울 수 있죠.
맞잖아요?

근데 교인들은 하루 종일 뼈 빠지게 일하고 와서 어떻게 철야기도 합니까?
많이 속았죠? 여러분. 그 목사들이 나빠요.
자기는 새벽 기도 끝나고 낮잠 자면 되잖아요. 아침에.

부목사는 그럴 시간 없어요.
새벽 기도 끝나죠. 그러면 7시부터, 밥도 안 줍니다. 7시부터 이제 부교육자를 모아가지고
설교한 걸 갖고 이제 반 죽이거든요. 저만 그런 게 아니라
페이스북에 들어가 보면 간증해 놓은 거 많아요. 부목사들이.
반 죽여가지고 완전 정신이 없도록 만들어 놓고. 밥도 안 줍니다. 물론 어떤 교회는 아침 줄 수도 있는데 뭐 집에 가서 자기 밥 챙겨 먹고. 그다음 또 심방 나가죠. 9시 반부터 심방 돌면
물론 뭐 점심 사주는데 그거는 주잖아요. 점심비는. 그러면 그 심방 끝나면 밤 10시입니다.
제가 부교육자 할 때 그랬거든요.

그러면 새벽 기도 설교하면 언제 준비합니까?
아침에 계속 말씀을 묵상해 놓고 심방 다니면서 묵상 준비를 하는 겁니다.
심방 다닐 때 똑같은 설교 한 번도 안 했거든요.
목사들은 똑같은 설교를 하면 쉽잖아요. 똑같은. 그런데 본인이 은혜 못 받아요. 더 중요한 건.
그리고 같이 다니는 사람이 얼마나 힘들겠어요?

이 보는 자들을 확정하고 싶은 거예요. 사람들은.
‘나는 이제 보지 못했는데 본다’ 이 사기꾼 이야기하다 그런 얘기 했는데
목사님들은 ‘늘 깨어 있으세요.’ 이렇게 이야기하거든요.

예수님이 “깨어 있으라” 했습니다.
“깨어 있으라”는 말은 ‘못 깨어 있는다’ 이 말이거든요.
그러면 ‘깨어 있게 하신다’라는 겁니다.

그러니까 여러분이 피곤해서 푹 주무실 때도 주님이 오시면 깨어 있는 자로 취급합니다.
그렇지 않으면 우리는 주님이 오실 때 깨어 있는 자가 될 수가 없어요.
말씀이 우리 속에 들어온다는 겁니다.
제가 이렇게 설교하면 감사하죠? 감사 안 합니까?

‘아니 목사님 저는 눈이 감겼는데 예수님 만난 이후에 눈이 확 떠져서 이제는 다 보입니다.’
다 보이면 ‘성경 한번 해석해 보라’고 그러세요. 창세기부터.
아마 창세기부터 하면 자기 자기 견해가 한 99% 나올 겁니다. 말씀이 만만치 않아요.

그래서 이 베드로후서입니까?
이게 샛별이 떠오르기까지는 함부로 풀지 말라고 말씀하신 이유가 거기에 있어요.

성령께서 이렇게 신학적으로 조명이라 이렇게 표현하는데
성령께서 깨닫게 해주지 않으면,
이 재밌는 건 성령은 이 성경을 보게 되면 언제 깨닫게 해 주시느냐? 하면
사건이 일어날 때 깨닫게 해줘요. 대체로 보게 되면.
사건 속에서 말씀이 명료해지고 그 말씀의 의미가 드러나게 되는 겁니다.

예수님께서 이렇게 이 그리스도의 영을 주시면
보는 자들은 보지 못하게 하고 보지 못하는 자들을 보게 하는 거예요.
그러니까 이게 우리에게도, 성도에게 똑같이 해당되는 겁니다.

우리는 보는 자가 되어버리면 ‘나는 나다’가 돼요.
보게 하셔서, 증거하게 하셔서, 보지 못하게 하는 자로 만드셔서
십자가의 증인으로 계속해서 주님이 우리를 생성해 냅니다.
계속해서 말씀이 이루어지는 현장으로 만들어낸다라는 거예요.
끝까지 숨어 계시는 하나님입니다.

왜 그러냐?
다시 말씀드리면 숨어계신 하나님이 드러내버리면
오늘날 개혁주의자들이나 구원파나 신천지나 그 꼴 납니다.
‘나는 이제 하나님의 뜻을 알았다.’
‘나는 이제 하나님 뜻을 명료하게 알았으니까 나의 구원은 확실하다.’
‘여러분들도 구원 얻으려면 이렇게 해라’라고 말을 하죠? 많이 들어봤잖아요.

그럴 것 같으면 성령이 왜 필요합니까?
성령이 왜 필요합니까?
주님이 왜 동행합니까?

예수님께서 주의 우편에서 말할 수 없는 탄식으로 대제사장으로서 우리를 위해
왜 친히 간구하시고
성령께서 우리의 우리가 빌 바를 알지 못하는데
성령께서 왜 친히 말할 수 없는 탄식으로 우리를 위해 간구하시겠어요?

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
십자가만 증거하기 위해서, 자랑케 하기 위해서
늘 숨어계시는 하나님으로 우리와 동행하시는 주님
저희들을 긍휼히 여기사 십자가의 피만을 자랑하는 주님의 증인으로 살아가게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘

하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며
뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서.
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.