십자가새언약교회 > 성경공부 > 20260308 이사야 강해 140강 사 46:1-7 벨 느보 우상과 여호와 하나님



관리자 26-03-09 20:01 20260308 이사야 강해 140강 사 46:1-7 벨 느보 우상과 여호와 하나님 하나님 말씀, 이사야 46장 1절에서 7절 말씀을 보겠습니다. (사46:1~7) “벨은 엎드러졌고 느보는 구부러졌도다(벨은 신 이름입니다. 느보도 바벨론의 신 이름인데, 벨은 바벨론의 대빵, 우두머리 신, 그리스 로마 신화로 말하면 제우스신, 가나안 종교로 치면 바알신, 이렇게 생각하시면 됩니다. 느보는 지혜의 신입니다.) 그들의 우상들은 짐승과 가축에게 실리웠으니 너희가 떠메고 다니던 그것은 피곤한 짐승의 무거운 짐이 되었도다 그들은 구부러졌고 그들은 일제히 엎드러졌으므로 그 짐을 구하여 내지 못하고 자기도 잡혀 갔느니라 야곱 집이여 이스라엘 집의 남은 모든 자여 나를 들을찌어다 배에서 남으로부터 내게 안겼고 태에서 남으로부터 내게 품기운 너희여 너희가 노년에 이르기까지 내가 그리하겠고 백발이 되기까지 내가 너희를 품을 것이라 내가 지었은즉 안을 것이요 품을 것이요 구하여 내리라 너희가 나를 누구에 비기며 누구와 짝하며 누구와 비교하여 서로 같다 하겠느냐 사람들이 주머니에서 금을 쏟아 내며 은을 저울에 달아 장색에게 주고 그것으로 신을 만들게 하고 그것에게 엎드려 경배하고(요즘 사사기 기드온을 보면 되지요. 전리품을 챙겨가지고 그 금을 내어서 우상을 만드는) 그것을 들어 어깨에 메어다가 그의 처소에 두면 그것이 서서 있고 거기서 능히 움직이지 못하며(꼼짝하지도 못하는 우상이죠) 그에게 부르짖어도 능히 응답지 못하며 고난에서 구하여 내지도 못하느니라”(아멘) 자 여기에서 우상과 이스라엘의 하나님 여호와의 차이점을 말씀하고 있죠. 바벨론 포로로 잡혀간 이스라엘 입장에서 이 말씀을 보게 되면 어떻습니까? 여호와 하나님께서 ‘반드시 이스라엘을 배에서부터 안아내고, 품속에 안고, 그다음 백발이 될 때까지 너희들을 품을 것이다. 너희를 지었으니까 끝까지 내가 너희를 품어서 구하여 낼 것이다’ 이렇게 말씀을 하셨거든요. 그러면 손들고 질문해야죠. ‘그럴 것 같으면 범죄하더라도 품어서 바벨론 포로로 안 보내야 되잖아요?’ 이 생각을 안 합니까? 우리는 그걸 할 수 있거든요. 그런데 이 말씀을 듣는 자들은 이 소경이고 귀머거리잖아요. 마음이 열리지 않는 자들, 닫히게 된 자들이니까 이 말씀을 대할 때 안 들립니다. 이사야 시대는 안 들리죠. 그리고 비꼬는 자들이 방금 이야기했듯이 그럴 것 같으면 우리가 하나님의 아들이잖아요. 장자잖아요. 이스라엘이. 약속의 땅까지 어렵게 어렵게 넣어오셨다면 우리가 범죄하였다고 해서 진멸하면 됩니까? 안 되지요. 아니 끝까지 품는다면서요? 우리를 구원하신다면서요? 구원할 것 같으면 왜 바벨론 포로로 잡혀가게 합니까? 이 질문까지 다 쏟아질 겁니다. 그러나 하나님께서는 ‘포로로 잡혀가게 하시고 구하여 내시는 여호와 하나님’입니다. 그런데 문제가 뭐냐? 하면 이 말씀을 누가 믿고 있어요? 종말 때 메시아를 기다리는 자들이 이 말씀을 믿게 되죠. 그러면 여러분들이 볼 때 우상을 섬기겠습니까? 여호와를 섬기겠습니까? 아니 절간에 가면 부처 꼼짝 못하고 앉아 있잖아요. 그걸 어떻게 옮깁니까? 사람이 옮기잖아요. 물론 옛날에 사기 치려고 일부러 그 눈물 흘리게 만들고 막 기계 장치 해가지고 어쩌고저쩌고 우담바라라 해가지고 뭐 그거는 곰팡이입니까? 그런 종류에 불과한데 뭐 뭐 뭐 어쩌고저쩌고...... 우상들은 꼼짝을 못하잖아요. 그런데 지금 여호와 하나님께서는 어떤 분이라 합니까? 우상은 누가 메고 다닌다 하죠? 적들이 쳐들어왔어요. 그러면 누가 메고 가야 되죠? 사람이 메고 가죠. 근데 여호와 하나님은 누구를 메고 갑니까? 이스라엘을 품고 이스라엘을 메고 가신다 했잖아요. 그러면 우상이 좋아요? 여호와 하나님이 좋아요? 엄마 품이 좋아 좋아요? 내 품이 좋아요? 엄마 품이 좋잖아요. 엄마 품이 있을 때가 최고입니다. 그거는 엄마 품을 떠나봐야 최고라는 걸 알아요. 이 자식들이, 특히 불효 자식들이 부모가 돌아가시면 별짓을 다 하거든요. ‘묘자리 잘 써야 된다, 뭐 장례 잘 치러야 된다.’ 그럴 것 같으면 차라리 평소에 자기가 한 천만 원 벌면 매달 용돈을 십일조는 줘야 될 거 아닙니까? 부모한테 (제가 우리 딸한테 십의 3조를 바쳐라 했는데ㅎㅎ) 그 뭐냐? 하면 그렇게 한 사람은 별로 그걸 안 해요. 지금도 약간 옆으로 갔지만. 이 하나님께서 이스라엘이 범죄했을 때 심판을 하잖아요. 심판을 하는 것도 여호와께서 품어주셨기 때문에 심판하는 거예요. 그게 기드온이 한 말이잖아요. ‘여호와께서 우리와 함께 계셨다면 우리가 미디안으로부터 왜 이렇게 약탈당합니까?’ 기드온의 생각도 우리와 똑같아요. 자 이스라엘 자손들이 이 말씀을 보면 우상을 섬길까요? 안 섬길까요? 안 섬기죠. 왜? 우상은 사람이 짐일 뿐이에요. 언제 짐입니까? 중국 드라마를 보면 식당에 가면 그 입구에 딱 들어가면 보통 그 정면에 카운터가 있잖아요. 중국 식당은 그렇게 많이 돼 있거든요. 카운터가 있고 그 좌측 편인가 거기에 보면 항상 불상 같은 게 있어요. 재물신부터 시작해가지고. 근데 그 식당이 망했다 그러면 어떻게 해야 돼요? 그거 짊어지고 버려야 될 거 아니에요? 쓰레기통에. 지금 이 벨 신과 느보 신을 섬기는 바벨론 왕 느부갓네살이 이 남유다를 삼켰잖아요. 삼킨 이후에 여호와 하나님께서 그들을 진멸시킬 때 그 우상들이 짐이 될 뿐이라는 겁니다. 그런데 문제가 뭐냐? 하면 멸망당하기 전까지는, 페르시아에 의해서 멸망당하기 전까지는 그 페르시아가 이란이잖아요. 그 멸망당하기 전까지는 이 벨과 느보신이, 지혜의 신과 이 주신이 자신들에게 힘이 되었잖아요. 그러니까 그 신을 어떻게 부정하겠습니까? 근데 여호와 하나님께서는 이 바벨론이 멸망당할 때 어떻게 되었어요? 짐이 되었죠. 그런데 이스라엘 자손들이 바벨론에 멸망당할 때 성전에 있던 모든 것들이 어떻게 됐습니까? 바벨론으로 다 약탈당했죠. 엇비슷한 거 아닙니까? 지금 문제가 뭐냐? 하면 이 종말에 있는 그 남은 자 유대인들이 ‘여호와 하나님은 틀림없이 우리를 구원하실 것이다. 다니엘이 예언한 마지막 짐승인 이 짐승의 세계로부터 칠십이레가 완성이 된다면 우리는 이 새로 세우는 새 하늘과 새 땅에서 하나님 나라가 이루어지고, 하나님 나라가 이루어진 이 세상에서 영원히 왕 같은 노릇을 하면서 살 것이다’라고 기대를 한 겁니다. 그러니까 ‘왕 같은 제사장’이라는 말이 그냥 나온 게 아닙니다. 유대인들이 갖고 있는 사고 방식이 이렇게 그대로 담겨 있어요. 계시라는 것이. 그러니 이 말씀을 보면서 ‘우리를 품에 안고 우리를 끝까지 구원할 분’을 믿을 것 아닙니까? 그래서 오늘날 교인들이 다 어떻게 합니까? 살아서는 이 땅에서 부자 되고, 그 순복음 신학이 그렇거든요. 이 땅에서 부자 되고, 건강하고. 건강 그거 언제까지 되겠어요? 그 사람들이 속는다니까요. 그걸. 연세 들어 보세요. 건강 유지 못해요. 본인도 그렇게 주장해놓고 빨리 죽었잖아요. 100살도 못 산 주제에 무슨 삼박자 구원입니까? 그 사기꾼이잖아요. 그런데 그걸 거기에 있는 사람들은 사기꾼이라고 생각 안 합니다. 왜? 희망 없는 나라 백성은 망하니까. 남은 자 유대인들은 이 말씀을 믿으면서 고대하고 있습니다. 메시아가 와서 우리를 구원해 달라고. 진짜 메시아가 왔는데 어떻게 해버립니까? 십자가에 처형하죠. 봅시다. 마태복음 27장 유대인들이 왜 예수님을 십자가에 달렸을 때 조롱을 했는지 그 이유가 오늘 이사야 46장 여기에 나오는 겁니다. 우상과 진짜 하나님의 차이는 뭐냐? 하면 ‘우상은 어떤 일도 못한다’는 거예요. 그걸 확실하게 믿었어요. 여러분 이걸 분별을 해야 돼요. 무슨 말이냐? 하면 벨과 느보신이 강력한 제국을 만들어 줬잖아요. 그러면 이 일을 했어요, 못했어요? 우상이 했는데, 여호와 하나님은 한 게 아니라고 한 겁니다. 이런 게 되게 어려워요. 왜냐하면 비교 종교학으로 가면 이 벨이나 느보나 여호와나 뭐가 달라요? 똑같거든요. 그런데 여호와 하나님은 뭐라고 하시는가? 하면 우상은 사람이 짊어져야 될 짐일 뿐이고 여호와는 이 이스라엘 백성들을 친히 안고, 독수리 날개로 업어서 너희를 구원했듯이 끝까지 너희들을 구원할 것이라는 여호와였잖아요. 그러면 이게 언제 이루어지느냐? 하면 종말에 이루어지는 겁니다. 지금 이사야 예언이. 왜냐하면 그전에 실패했잖아요. 약속의 땅에 들어갔을 때 실패를 했잖아요. 그죠? 그러니까 종말에는 반드시 이 말씀대로 반드시 이룬다는 겁니다. 어떻게? 우상은 정말 인간에게 짐밖에 안 되고 아무것도 하지 못하는 그러한 어떤 인간이 만든, 사람이 만든 그냥 물질일 뿐이죠. 물질일 뿐인데 여호와 하나님은 반드시 살아계셔서 우리를 구원할 거다라고 했는데 지금 여기에 보면 마태복음 27장 35~37절입니다. “저희가 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고 거기 앉아 지키더라 그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라” 유대인의 왕이에요. 유대인의 왕은 메시아입니다. 메시아는 하나님의 아들이에요. 물론 본디오 빌라도가 붙여준 건데 그다음 봅시다. 마27:38절 “이때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에 하나는 좌편에 있더라” 마태 복음에서는 예수님은 강도와 같이 취급받는 모습입니다. 마27:39~40절 “지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 가로되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라” 이 말을 왜 하는지 아시겠죠? 하나님의 아들이라면 하나님은 꼼짝 못하는 우상이 아니고, 우상은 꼼짝 못한다 했잖아요? 그 자리에서. 절간에 있는 그 불상은 꼼짝 못하잖아요. 그러면 ‘네가 하나님의 아들이면 너는 하나님이지 않느냐? 하나님이라면 거기에서 꼼짝 못하고 있을 일이 아니고 니가 십자가에서 내려오라’는 거예요. 그래서 우리를 구원해 보라는 겁니다. 이 말이 말씀에 근거한 이야기입니다. 지금 예수님 기준으로 보면 조롱이지만 이들의 기준으로 보면 마땅한 말이죠. 조롱을 들어 마땅한 거죠. 예수라는 그 인물이. 왜? 자기를 못 구원하잖아요. 하나님의 아들이라면 자기를 구원해야 되거든요. 그다음 봅시다. 마27:41~42절 “그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 저가 이스라엘의 왕이로다~” 이스라엘의 왕은 역시 하나님의 아들이고, 하나님의 아들은 다윗의 자손이고 다윗의 자손이라면 자기부터 구원해야 되죠. 자기도 못 구원하는데 무슨 남을 구원합니까? 그러니까 이들은 예수님의 구원 사건을 뭘로 봅니까? 물리적인 구원이죠. 병자를 고치는 거, 죽은 자 살리는 거. 그런데 예수님은 이것을 뭐라 했습니까? 표적이라고 했죠. 십자가의 피로 사망에서 생명으로 옮기시는 표적으로서의 병 고침. 십자가에서 다 이루신 것을 증거하는 표적이었습니다. 그런데 이들은 그렇게 보지 않는 겁니다. 마27:42절 “~이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려올지어다 그러면 우리가 믿겠노라” 이유가 있어요. 방금 이사야 46장에서 우상은 꼼짝 못하고, 여호와 하나님은 살아계시니까 니가 진짜 여호와 하나님의 아들이라면 너부터 구원하라 그러면 우리가 믿겠다는 거예요. 원래 이 조롱하는 인간들을 보면, SNS 그런 데 보면 누가 가장 많이 조롱하느냐? 하면 교회 좀 다녀본 사람들, 성경 구절 아는 사람들이 조롱을 제일 많이 합니다. 이 복음에 대해서. 희한하죠? 똑같습니다. 지금 여기에서도 말씀을 알기 때문에 말씀을 근거로 해서 조롱을 하는 겁니다. 그럼 이들의 입장에서는 정당한 거잖아요. 그러면 이들은 무슨 생각을 갖고 있어요? ‘너는 하나님의 아들이 아니라’는 겁니다. 그런데 진짜 하나님의 아들은 어떤 분이냐? 하면 우상처럼 꼼짝을 못해요. 십자가에 못 박혀 돌아가실 때 아무것도 못하고 뭐만 하시느냐? 하면 말만 해요. 말만. 제가 이걸 굉장히 중요하게 여깁니다. 왜냐하면 말밖에 안 했어요. 예수님이. 누가 복음에서는 우편에, 그 한 편에 달린 강도를 구원하잖아요? 말뿐이었습니다. 여러분 그게 가장 큰 놀라운 일이에요. 예수님이 공생애 기간에 병을 고친다든가 죽은 자를 살릴 때 ‘믿는다’라는 거는 믿을 만하잖아요. 그죠? 그런데 예수님이 옆에 달린 강도 같은 경우에는 말뿐이었어요. 말. 현실은 바뀐 게 있습니까? 없습니까? 아무것도 없는데 “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라” 그런데 지금 조롱하는 자들은 ‘보여달라’는 거예요. 마태 복음에서는 양쪽이 다 조롱합니다. 봅시다. 뒤에 보면 마27:43~44절 “저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실지라 제 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라” 보여주면 믿겠다라는 겁니다. 자 그런데 보여줘서 믿었어요, 안 믿었어요? 안 믿었죠. 신사도 운동하는 자들이 사기꾼인 이유가 이 성경을 제대로 읽을 줄도 몰라요. 실컷 보여주니까 마지막에 결론이 어디로 갔어요? ‘십자가에 못 박아 죽이자’가 되었죠. 죽은 자도 살리고 병자도 고쳤잖아요. 그러니까 십자가에 못 박아 죽일 때 십자가에 못 박힌 예수님. 살아계실 때, 공생애 기간. 여기 십자가 사건. 요 3년 동안 예수님께서 다 보여주셨어요. 보여주신 결과가 십자가입니다. 여기에 12 제자를 생각하면 돼요. 12 제자. 그러니까 보여줬는데 ‘보고 믿는 인간은 없다’는 이야기입니다. 그런데 희한하게도 십자가에 달리니까 뭐라고 하는가? 하면 ‘보여주면 믿겠다’는 겁니다. 희한하죠? 이게 인간이에요. 안 믿겠다는 겁니다. 안 믿겠다는 게 있고 더 중요한 게 뭐냐? 하면 내 마음에 들어야 돼요. 내 마음에 들어야 돼요. 내 마음에 안 들면 그것은 복음이 아니라는 겁니다. 이 얼마나 이 인간들이 사악합니까? 실컷 보여주니까 믿겠다 했는데, 십자가 진다고 하니까 팔아먹고 저주해 버립니다. 그래서 십자가에 달려서 ‘이것이 바로 아버지의 뜻이다. 이게 바로 다 이루는 것이다. 하나님의 뜻을 다 이루는 것이다’ 라고 이야기하니까 ‘다시 니가 내려와서 이 일을 해보라’는 거예요. 그러면 믿겠다는 겁니다. 물 위를 걷고, 폭풍을 잠잠케 하고, 죽은 자를 살리면 믿겠다는 거예요. 그래서 이 두 사건이 왜 중요하냐? 하면 보여줘도 안 믿고, 십자가에 달려서 아무것도 못 해도 안 믿고, 인간들은 안 믿을 이유만 찾아요. 그런데 안 믿을 이유가 뭐냐? 하면 구약에 있어요. 구약에. 구약에 지금 오늘 본문에 보면 우리를 구원해야 돼요. 우리를. 그러면 여기서 보세요. ‘우리를 구원한다’ 할 때 이스라엘이 있죠. 이스라엘이 있으면 이 우리를 구원을 할 때 ‘어떻게 구원해야 되느냐’가 중요합니다. 사람들이 ‘예수 믿고 구원 얻는다’ 하잖아요? 그러면 예수 믿고 구원얻는다라고 했을 때 ‘어떤 구원이냐?’라고 물어봐야 돼요. 그래서 교회 쇼핑하잖아요. 인터넷 쇼핑 하잖아요. 설교 쇼핑. 요기 갔다가 ‘아 내 마음에 드네.’ 요기 좀 있다가 설교 세 번만 들으면 질려가지고 그다음은 딴 데 가야 돼요. 나중에 어디로 가는지 압니까? 요가 하러 가요. 조용한 음악 틀어놓고. ‘시끄럽다. 다 입 다물어.’ 그럼 요가의 특징이 뭡니까? 내가 신이 되는 거거든요. ‘내 말로만 듣겠다’는 게 요가거든요. 처음 알았습니까? ‘목사 입 다물어. 하나님도 입 다물고 예수님도 입 다물고 더 이상 주깨지마.’ 경상도 말로 주깨지마, 말하지 말라는 거거든요. 그런 식으로 나오는 겁니다. 그래서 지금 이들의 모습이 뭘 요구하느냐? 하면 ‘하나님은 살아계신다’는 것을 믿는데 살아 있는 하나님이 정말 우리를 안고 우리를 구원을 하려면 그 구원은 바리새인의 마음에 드는 구원, 그다음 사두개인의 마음에 드는 구원, 그다음 에센파의 마음에 드는 구원, 이 경건주의자들 신비주의자들. 그다음 젤롯당, 열정파 젤롯당의 마음에 드는 구원, 그리고 수많은 민중들이 있죠. 수많은 민중들. 100명이 모이면 100개의 마음, 천명 모이면 천 개의 마음, 제가 일전에 그런 설교를 했죠? 75억 명이면 75억 개의 신이 필요하다고요. 75억이면 75억 개의 예수가 필요한 거예요. 왜냐하면 그들이 원하는 구원이 다 다르기 때문에 그래요. 그러니까 십자가에 못 박아 죽여버리는 겁니다. 그래서 어떤 인간도, 무엇을 보여줘도 그리고 말씀의 성취를 보여줘도, 믿을 인간은 없고 오로지 주님께서 영생 주시기로 작정된 자를 성령을 주실 때에만 그가 비로소 믿어지게 되고 그다음이 중요한 겁니다. 믿어지게 된 자는 이 구원, 구원을 잊어버립니다. 하~ 이건 진짜 놀라운 복음이죠. 믿어지게 된 자는 구원을 잊어버리고, 자기가 믿은 자는 구원을 놓지 못합니다. 자기가 구원을 붙들고 있는 자들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽인 남은 자 유대인들입니다. 오늘날 신천지, 그다음 구원파, 개혁주의도 말할 필요도 없어요. 다 자기 구원론에 미쳐 있어요. 그러나 놀랍게도 성령을 받은 자들은 자기 구원을 계속해서 잃어버려요. 아까 오전 설교 때 게바 있죠. 게바, 베드로 시몬과 야고보의 이 발언이 상당히 중요하죠. 권세를 행세하지 않습니다. 자기들이. 나름 ‘내가 예수님의 수제자야’ 이렇게 내세울 수 있잖아요. 그런데 주님이 하신 일을 이야기하잖아요. 주님이 하신 일. 그걸 증거하는 게 바로 성도입니다. ‘나 구원 받았다’ 이 구원에 집착하는 자, 구원을 잊어버리지 않는 자의 특징이 뭐냐? 하면 반드시 권세를 부립니다. 주변에 한번 보세요. 구원받은 자들. 복음을 이야기하지 않고 ‘자기가 구원받았다’를 주장하면서 ‘너 구원 못 받았지?’를 이야기하죠. 그러면서 그다음 단계로 ‘나는 구원받은 수준이 높아’로 또 올라가기 시작합니다. 권세를 부리게 되죠. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 말씀이 있기에 말씀의 함정에 빠져서 십자가에서 다 이루신 주님을 조롱하는 모습을 보았습니다. 우리에게도 성령이 없다면 우리도 조롱하는 자일 뿐임을 고백합니다. 저희들을 긍휼히 여기사 십자가에서 주님이 홀로 다 이루셨기에, 다 이루신 것을 우리 몸에 부어주셨기에 그리스도의 영으로 인도함을 받는 자로, 주님의 증인으로 살아가는 주의 백성이 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘. 20260308 이사야 강해 140강 사 46:1-7 벨 느보 우상과 여호와 하나님 하나님 말씀, 이사야 46장 1절에서 7절 말씀을 보겠습니다. (사46:1~7) “벨은 엎드러졌고 느보는 구부러졌도다(벨은 신 이름입니다. 느보도 바벨론의 신 이름인데, 벨은 바벨론의 대빵, 우두머리 신, 그리스 로마 신화로 말하면 제우스신, 가나안 종교로 치면 바알신, 이렇게 생각하시면 됩니다. 느보는 지혜의 신입니다.) 그들의 우상들은 짐승과 가축에게 실리웠으니 너희가 떠메고 다니던 그것은 피곤한 짐승의 무거운 짐이 되었도다 그들은 구부러졌고 그들은 일제히 엎드러졌으므로 그 짐을 구하여 내지 못하고 자기도 잡혀 갔느니라 야곱 집이여 이스라엘 집의 남은 모든 자여 나를 들을찌어다 배에서 남으로부터 내게 안겼고 태에서 남으로부터 내게 품기운 너희여 너희가 노년에 이르기까지 내가 그리하겠고 백발이 되기까지 내가 너희를 품을 것이라 내가 지었은즉 안을 것이요 품을 것이요 구하여 내리라 너희가 나를 누구에 비기며 누구와 짝하며 누구와 비교하여 서로 같다 하겠느냐 사람들이 주머니에서 금을 쏟아 내며 은을 저울에 달아 장색에게 주고 그것으로 신을 만들게 하고 그것에게 엎드려 경배하고(요즘 사사기 기드온을 보면 되지요. 전리품을 챙겨가지고 그 금을 내어서 우상을 만드는) 그것을 들어 어깨에 메어다가 그의 처소에 두면 그것이 서서 있고 거기서 능히 움직이지 못하며(꼼짝하지도 못하는 우상이죠) 그에게 부르짖어도 능히 응답지 못하며 고난에서 구하여 내지도 못하느니라”(아멘) 자 여기에서 우상과 이스라엘의 하나님 여호와의 차이점을 말씀하고 있죠. 바벨론 포로로 잡혀간 이스라엘 입장에서 이 말씀을 보게 되면 어떻습니까? 여호와 하나님께서 ‘반드시 이스라엘을 배에서부터 안아내고, 품속에 안고, 그다음 백발이 될 때까지 너희들을 품을 것이다. 너희를 지었으니까 끝까지 내가 너희를 품어서 구하여 낼 것이다’ 이렇게 말씀을 하셨거든요. 그러면 손들고 질문해야죠. ‘그럴 것 같으면 범죄하더라도 품어서 바벨론 포로로 안 보내야 되잖아요?’ 이 생각을 안 합니까? 우리는 그걸 할 수 있거든요. 그런데 이 말씀을 듣는 자들은 이 소경이고 귀머거리잖아요. 마음이 열리지 않는 자들, 닫히게 된 자들이니까 이 말씀을 대할 때 안 들립니다. 이사야 시대는 안 들리죠. 그리고 비꼬는 자들이 방금 이야기했듯이 그럴 것 같으면 우리가 하나님의 아들이잖아요. 장자잖아요. 이스라엘이. 약속의 땅까지 어렵게 어렵게 넣어오셨다면 우리가 범죄하였다고 해서 진멸하면 됩니까? 안 되지요. 아니 끝까지 품는다면서요? 우리를 구원하신다면서요? 구원할 것 같으면 왜 바벨론 포로로 잡혀가게 합니까? 이 질문까지 다 쏟아질 겁니다. 그러나 하나님께서는 ‘포로로 잡혀가게 하시고 구하여 내시는 여호와 하나님’입니다. 그런데 문제가 뭐냐? 하면 이 말씀을 누가 믿고 있어요? 종말 때 메시아를 기다리는 자들이 이 말씀을 믿게 되죠. 그러면 여러분들이 볼 때 우상을 섬기겠습니까? 여호와를 섬기겠습니까? 아니 절간에 가면 부처 꼼짝 못하고 앉아 있잖아요. 그걸 어떻게 옮깁니까? 사람이 옮기잖아요. 물론 옛날에 사기 치려고 일부러 그 눈물 흘리게 만들고 막 기계 장치 해가지고 어쩌고저쩌고 우담바라라 해가지고 뭐 그거는 곰팡이입니까? 그런 종류에 불과한데 뭐 뭐 뭐 어쩌고저쩌고...... 우상들은 꼼짝을 못하잖아요. 그런데 지금 여호와 하나님께서는 어떤 분이라 합니까? 우상은 누가 메고 다닌다 하죠? 적들이 쳐들어왔어요. 그러면 누가 메고 가야 되죠? 사람이 메고 가죠. 근데 여호와 하나님은 누구를 메고 갑니까? 이스라엘을 품고 이스라엘을 메고 가신다 했잖아요. 그러면 우상이 좋아요? 여호와 하나님이 좋아요? 엄마 품이 좋아 좋아요? 내 품이 좋아요? 엄마 품이 좋잖아요. 엄마 품이 있을 때가 최고입니다. 그거는 엄마 품을 떠나봐야 최고라는 걸 알아요. 이 자식들이, 특히 불효 자식들이 부모가 돌아가시면 별짓을 다 하거든요. ‘묘자리 잘 써야 된다, 뭐 장례 잘 치러야 된다.’ 그럴 것 같으면 차라리 평소에 자기가 한 천만 원 벌면 매달 용돈을 십일조는 줘야 될 거 아닙니까? 부모한테 (제가 우리 딸한테 십의 3조를 바쳐라 했는데ㅎㅎ) 그 뭐냐? 하면 그렇게 한 사람은 별로 그걸 안 해요. 지금도 약간 옆으로 갔지만. 이 하나님께서 이스라엘이 범죄했을 때 심판을 하잖아요. 심판을 하는 것도 여호와께서 품어주셨기 때문에 심판하는 거예요. 그게 기드온이 한 말이잖아요. ‘여호와께서 우리와 함께 계셨다면 우리가 미디안으로부터 왜 이렇게 약탈당합니까?’ 기드온의 생각도 우리와 똑같아요. 자 이스라엘 자손들이 이 말씀을 보면 우상을 섬길까요? 안 섬길까요? 안 섬기죠. 왜? 우상은 사람이 짐일 뿐이에요. 언제 짐입니까? 중국 드라마를 보면 식당에 가면 그 입구에 딱 들어가면 보통 그 정면에 카운터가 있잖아요. 중국 식당은 그렇게 많이 돼 있거든요. 카운터가 있고 그 좌측 편인가 거기에 보면 항상 불상 같은 게 있어요. 재물신부터 시작해가지고. 근데 그 식당이 망했다 그러면 어떻게 해야 돼요? 그거 짊어지고 버려야 될 거 아니에요? 쓰레기통에. 지금 이 벨 신과 느보 신을 섬기는 바벨론 왕 느부갓네살이 이 남유다를 삼켰잖아요. 삼킨 이후에 여호와 하나님께서 그들을 진멸시킬 때 그 우상들이 짐이 될 뿐이라는 겁니다. 그런데 문제가 뭐냐? 하면 멸망당하기 전까지는, 페르시아에 의해서 멸망당하기 전까지는 그 페르시아가 이란이잖아요. 그 멸망당하기 전까지는 이 벨과 느보신이, 지혜의 신과 이 주신이 자신들에게 힘이 되었잖아요. 그러니까 그 신을 어떻게 부정하겠습니까? 근데 여호와 하나님께서는 이 바벨론이 멸망당할 때 어떻게 되었어요? 짐이 되었죠. 그런데 이스라엘 자손들이 바벨론에 멸망당할 때 성전에 있던 모든 것들이 어떻게 됐습니까? 바벨론으로 다 약탈당했죠. 엇비슷한 거 아닙니까? 지금 문제가 뭐냐? 하면 이 종말에 있는 그 남은 자 유대인들이 ‘여호와 하나님은 틀림없이 우리를 구원하실 것이다. 다니엘이 예언한 마지막 짐승인 이 짐승의 세계로부터 칠십이레가 완성이 된다면 우리는 이 새로 세우는 새 하늘과 새 땅에서 하나님 나라가 이루어지고, 하나님 나라가 이루어진 이 세상에서 영원히 왕 같은 노릇을 하면서 살 것이다’라고 기대를 한 겁니다. 그러니까 ‘왕 같은 제사장’이라는 말이 그냥 나온 게 아닙니다. 유대인들이 갖고 있는 사고 방식이 이렇게 그대로 담겨 있어요. 계시라는 것이. 그러니 이 말씀을 보면서 ‘우리를 품에 안고 우리를 끝까지 구원할 분’을 믿을 것 아닙니까? 그래서 오늘날 교인들이 다 어떻게 합니까? 살아서는 이 땅에서 부자 되고, 그 순복음 신학이 그렇거든요. 이 땅에서 부자 되고, 건강하고. 건강 그거 언제까지 되겠어요? 그 사람들이 속는다니까요. 그걸. 연세 들어 보세요. 건강 유지 못해요. 본인도 그렇게 주장해놓고 빨리 죽었잖아요. 100살도 못 산 주제에 무슨 삼박자 구원입니까? 그 사기꾼이잖아요. 그런데 그걸 거기에 있는 사람들은 사기꾼이라고 생각 안 합니다. 왜? 희망 없는 나라 백성은 망하니까. 남은 자 유대인들은 이 말씀을 믿으면서 고대하고 있습니다. 메시아가 와서 우리를 구원해 달라고. 진짜 메시아가 왔는데 어떻게 해버립니까? 십자가에 처형하죠. 봅시다. 마태복음 27장 유대인들이 왜 예수님을 십자가에 달렸을 때 조롱을 했는지 그 이유가 오늘 이사야 46장 여기에 나오는 겁니다. 우상과 진짜 하나님의 차이는 뭐냐? 하면 ‘우상은 어떤 일도 못한다’는 거예요. 그걸 확실하게 믿었어요. 여러분 이걸 분별을 해야 돼요. 무슨 말이냐? 하면 벨과 느보신이 강력한 제국을 만들어 줬잖아요. 그러면 이 일을 했어요, 못했어요? 우상이 했는데, 여호와 하나님은 한 게 아니라고 한 겁니다. 이런 게 되게 어려워요. 왜냐하면 비교 종교학으로 가면 이 벨이나 느보나 여호와나 뭐가 달라요? 똑같거든요. 그런데 여호와 하나님은 뭐라고 하시는가? 하면 우상은 사람이 짊어져야 될 짐일 뿐이고 여호와는 이 이스라엘 백성들을 친히 안고, 독수리 날개로 업어서 너희를 구원했듯이 끝까지 너희들을 구원할 것이라는 여호와였잖아요. 그러면 이게 언제 이루어지느냐? 하면 종말에 이루어지는 겁니다. 지금 이사야 예언이. 왜냐하면 그전에 실패했잖아요. 약속의 땅에 들어갔을 때 실패를 했잖아요. 그죠? 그러니까 종말에는 반드시 이 말씀대로 반드시 이룬다는 겁니다. 어떻게? 우상은 정말 인간에게 짐밖에 안 되고 아무것도 하지 못하는 그러한 어떤 인간이 만든, 사람이 만든 그냥 물질일 뿐이죠. 물질일 뿐인데 여호와 하나님은 반드시 살아계셔서 우리를 구원할 거다라고 했는데 지금 여기에 보면 마태복음 27장 35~37절입니다. “저희가 예수를 십자가에 못 박은 후에 그 옷을 제비 뽑아 나누고 거기 앉아 지키더라 그 머리 위에 이는 유대인의 왕 예수라 쓴 죄패를 붙였더라” 유대인의 왕이에요. 유대인의 왕은 메시아입니다. 메시아는 하나님의 아들이에요. 물론 본디오 빌라도가 붙여준 건데 그다음 봅시다. 마27:38절 “이때에 예수와 함께 강도 둘이 십자가에 못 박히니 하나는 우편에 하나는 좌편에 있더라” 마태 복음에서는 예수님은 강도와 같이 취급받는 모습입니다. 마27:39~40절 “지나가는 자들은 자기 머리를 흔들며 예수를 모욕하여 가로되 성전을 헐고 사흘에 짓는 자여 네가 만일 하나님의 아들이어든 자기를 구원하고 십자가에서 내려오라” 이 말을 왜 하는지 아시겠죠? 하나님의 아들이라면 하나님은 꼼짝 못하는 우상이 아니고, 우상은 꼼짝 못한다 했잖아요? 그 자리에서. 절간에 있는 그 불상은 꼼짝 못하잖아요. 그러면 ‘네가 하나님의 아들이면 너는 하나님이지 않느냐? 하나님이라면 거기에서 꼼짝 못하고 있을 일이 아니고 니가 십자가에서 내려오라’는 거예요. 그래서 우리를 구원해 보라는 겁니다. 이 말이 말씀에 근거한 이야기입니다. 지금 예수님 기준으로 보면 조롱이지만 이들의 기준으로 보면 마땅한 말이죠. 조롱을 들어 마땅한 거죠. 예수라는 그 인물이. 왜? 자기를 못 구원하잖아요. 하나님의 아들이라면 자기를 구원해야 되거든요. 그다음 봅시다. 마27:41~42절 “그와 같이 대제사장들도 서기관들과 장로들과 함께 희롱하여 가로되 저가 남은 구원하였으되 자기는 구원할 수 없도다 저가 이스라엘의 왕이로다~” 이스라엘의 왕은 역시 하나님의 아들이고, 하나님의 아들은 다윗의 자손이고 다윗의 자손이라면 자기부터 구원해야 되죠. 자기도 못 구원하는데 무슨 남을 구원합니까? 그러니까 이들은 예수님의 구원 사건을 뭘로 봅니까? 물리적인 구원이죠. 병자를 고치는 거, 죽은 자 살리는 거. 그런데 예수님은 이것을 뭐라 했습니까? 표적이라고 했죠. 십자가의 피로 사망에서 생명으로 옮기시는 표적으로서의 병 고침. 십자가에서 다 이루신 것을 증거하는 표적이었습니다. 그런데 이들은 그렇게 보지 않는 겁니다. 마27:42절 “~이스라엘의 왕이로다 지금 십자가에서 내려올지어다 그러면 우리가 믿겠노라” 이유가 있어요. 방금 이사야 46장에서 우상은 꼼짝 못하고, 여호와 하나님은 살아계시니까 니가 진짜 여호와 하나님의 아들이라면 너부터 구원하라 그러면 우리가 믿겠다는 거예요. 원래 이 조롱하는 인간들을 보면, SNS 그런 데 보면 누가 가장 많이 조롱하느냐? 하면 교회 좀 다녀본 사람들, 성경 구절 아는 사람들이 조롱을 제일 많이 합니다. 이 복음에 대해서. 희한하죠? 똑같습니다. 지금 여기에서도 말씀을 알기 때문에 말씀을 근거로 해서 조롱을 하는 겁니다. 그럼 이들의 입장에서는 정당한 거잖아요. 그러면 이들은 무슨 생각을 갖고 있어요? ‘너는 하나님의 아들이 아니라’는 겁니다. 그런데 진짜 하나님의 아들은 어떤 분이냐? 하면 우상처럼 꼼짝을 못해요. 십자가에 못 박혀 돌아가실 때 아무것도 못하고 뭐만 하시느냐? 하면 말만 해요. 말만. 제가 이걸 굉장히 중요하게 여깁니다. 왜냐하면 말밖에 안 했어요. 예수님이. 누가 복음에서는 우편에, 그 한 편에 달린 강도를 구원하잖아요? 말뿐이었습니다. 여러분 그게 가장 큰 놀라운 일이에요. 예수님이 공생애 기간에 병을 고친다든가 죽은 자를 살릴 때 ‘믿는다’라는 거는 믿을 만하잖아요. 그죠? 그런데 예수님이 옆에 달린 강도 같은 경우에는 말뿐이었어요. 말. 현실은 바뀐 게 있습니까? 없습니까? 아무것도 없는데 “오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라” 그런데 지금 조롱하는 자들은 ‘보여달라’는 거예요. 마태 복음에서는 양쪽이 다 조롱합니다. 봅시다. 뒤에 보면 마27:43~44절 “저가 하나님을 신뢰하니 하나님이 저를 기뻐하시면 이제 구원하실지라 제 말이 나는 하나님의 아들이라 하였도다 하며 함께 십자가에 못 박힌 강도들도 이와 같이 욕하더라” 보여주면 믿겠다라는 겁니다. 자 그런데 보여줘서 믿었어요, 안 믿었어요? 안 믿었죠. 신사도 운동하는 자들이 사기꾼인 이유가 이 성경을 제대로 읽을 줄도 몰라요. 실컷 보여주니까 마지막에 결론이 어디로 갔어요? ‘십자가에 못 박아 죽이자’가 되었죠. 죽은 자도 살리고 병자도 고쳤잖아요. 그러니까 십자가에 못 박아 죽일 때 십자가에 못 박힌 예수님. 살아계실 때, 공생애 기간. 여기 십자가 사건. 요 3년 동안 예수님께서 다 보여주셨어요. 보여주신 결과가 십자가입니다. 여기에 12 제자를 생각하면 돼요. 12 제자. 그러니까 보여줬는데 ‘보고 믿는 인간은 없다’는 이야기입니다. 그런데 희한하게도 십자가에 달리니까 뭐라고 하는가? 하면 ‘보여주면 믿겠다’는 겁니다. 희한하죠? 이게 인간이에요. 안 믿겠다는 겁니다. 안 믿겠다는 게 있고 더 중요한 게 뭐냐? 하면 내 마음에 들어야 돼요. 내 마음에 들어야 돼요. 내 마음에 안 들면 그것은 복음이 아니라는 겁니다. 이 얼마나 이 인간들이 사악합니까? 실컷 보여주니까 믿겠다 했는데, 십자가 진다고 하니까 팔아먹고 저주해 버립니다. 그래서 십자가에 달려서 ‘이것이 바로 아버지의 뜻이다. 이게 바로 다 이루는 것이다. 하나님의 뜻을 다 이루는 것이다’ 라고 이야기하니까 ‘다시 니가 내려와서 이 일을 해보라’는 거예요. 그러면 믿겠다는 겁니다. 물 위를 걷고, 폭풍을 잠잠케 하고, 죽은 자를 살리면 믿겠다는 거예요. 그래서 이 두 사건이 왜 중요하냐? 하면 보여줘도 안 믿고, 십자가에 달려서 아무것도 못 해도 안 믿고, 인간들은 안 믿을 이유만 찾아요. 그런데 안 믿을 이유가 뭐냐? 하면 구약에 있어요. 구약에. 구약에 지금 오늘 본문에 보면 우리를 구원해야 돼요. 우리를. 그러면 여기서 보세요. ‘우리를 구원한다’ 할 때 이스라엘이 있죠. 이스라엘이 있으면 이 우리를 구원을 할 때 ‘어떻게 구원해야 되느냐’가 중요합니다. 사람들이 ‘예수 믿고 구원 얻는다’ 하잖아요? 그러면 예수 믿고 구원얻는다라고 했을 때 ‘어떤 구원이냐?’라고 물어봐야 돼요. 그래서 교회 쇼핑하잖아요. 인터넷 쇼핑 하잖아요. 설교 쇼핑. 요기 갔다가 ‘아 내 마음에 드네.’ 요기 좀 있다가 설교 세 번만 들으면 질려가지고 그다음은 딴 데 가야 돼요. 나중에 어디로 가는지 압니까? 요가 하러 가요. 조용한 음악 틀어놓고. ‘시끄럽다. 다 입 다물어.’ 그럼 요가의 특징이 뭡니까? 내가 신이 되는 거거든요. ‘내 말로만 듣겠다’는 게 요가거든요. 처음 알았습니까? ‘목사 입 다물어. 하나님도 입 다물고 예수님도 입 다물고 더 이상 주깨지마.’ 경상도 말로 주깨지마, 말하지 말라는 거거든요. 그런 식으로 나오는 겁니다. 그래서 지금 이들의 모습이 뭘 요구하느냐? 하면 ‘하나님은 살아계신다’는 것을 믿는데 살아 있는 하나님이 정말 우리를 안고 우리를 구원을 하려면 그 구원은 바리새인의 마음에 드는 구원, 그다음 사두개인의 마음에 드는 구원, 그다음 에센파의 마음에 드는 구원, 이 경건주의자들 신비주의자들. 그다음 젤롯당, 열정파 젤롯당의 마음에 드는 구원, 그리고 수많은 민중들이 있죠. 수많은 민중들. 100명이 모이면 100개의 마음, 천명 모이면 천 개의 마음, 제가 일전에 그런 설교를 했죠? 75억 명이면 75억 개의 신이 필요하다고요. 75억이면 75억 개의 예수가 필요한 거예요. 왜냐하면 그들이 원하는 구원이 다 다르기 때문에 그래요. 그러니까 십자가에 못 박아 죽여버리는 겁니다. 그래서 어떤 인간도, 무엇을 보여줘도 그리고 말씀의 성취를 보여줘도, 믿을 인간은 없고 오로지 주님께서 영생 주시기로 작정된 자를 성령을 주실 때에만 그가 비로소 믿어지게 되고 그다음이 중요한 겁니다. 믿어지게 된 자는 이 구원, 구원을 잊어버립니다. 하~ 이건 진짜 놀라운 복음이죠. 믿어지게 된 자는 구원을 잊어버리고, 자기가 믿은 자는 구원을 놓지 못합니다. 자기가 구원을 붙들고 있는 자들이 예수님을 십자가에 못 박아 죽인 남은 자 유대인들입니다. 오늘날 신천지, 그다음 구원파, 개혁주의도 말할 필요도 없어요. 다 자기 구원론에 미쳐 있어요. 그러나 놀랍게도 성령을 받은 자들은 자기 구원을 계속해서 잃어버려요. 아까 오전 설교 때 게바 있죠. 게바, 베드로 시몬과 야고보의 이 발언이 상당히 중요하죠. 권세를 행세하지 않습니다. 자기들이. 나름 ‘내가 예수님의 수제자야’ 이렇게 내세울 수 있잖아요. 그런데 주님이 하신 일을 이야기하잖아요. 주님이 하신 일. 그걸 증거하는 게 바로 성도입니다. ‘나 구원 받았다’ 이 구원에 집착하는 자, 구원을 잊어버리지 않는 자의 특징이 뭐냐? 하면 반드시 권세를 부립니다. 주변에 한번 보세요. 구원받은 자들. 복음을 이야기하지 않고 ‘자기가 구원받았다’를 주장하면서 ‘너 구원 못 받았지?’를 이야기하죠. 그러면서 그다음 단계로 ‘나는 구원받은 수준이 높아’로 또 올라가기 시작합니다. 권세를 부리게 되죠. 기도하겠습니다. 하나님 아버지, 말씀이 있기에 말씀의 함정에 빠져서 십자가에서 다 이루신 주님을 조롱하는 모습을 보았습니다. 우리에게도 성령이 없다면 우리도 조롱하는 자일 뿐임을 고백합니다. 저희들을 긍휼히 여기사 십자가에서 주님이 홀로 다 이루셨기에, 다 이루신 것을 우리 몸에 부어주셨기에 그리스도의 영으로 인도함을 받는 자로, 주님의 증인으로 살아가는 주의 백성이 되게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며 뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다. 오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고 우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고 우리를 시험에 들게 하지 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서. 대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.