20260114 마가복음 강해 20강 막 2:23-28 안식일에 대한 두 가지 해석 - 바리새인과 예수님

함께 기도드리겠습니다.
십자가로 승리하신 주님의 전쟁에 저희들을 참여시켜 주셔서
주의 이름을 증거하는 증인으로 살아가게 하심을 감사드립니다.
살아도 죽어도 주의 것으로서
주의 이름을 위하여 즐거이 헌신하는 주의 백성이 되게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘

하나님 말씀, 마가복음 2장 23절에서 28절 말씀을 보겠습니다.

(막2:23~28)
“안식일에 예수께서 밀밭 사이로 지나가실쌔 그 제자들이 길을 열며 이삭을 자르니 바리새인들이 예수께 말하되 보시오 저희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까 예수께서 가라사대 다윗이 자기와 및 함께한 자들이 핍절되어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 먹고 함께한 자들에게도 주지 아니하였느냐 또 가라사대 안식일은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니 이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라”(아멘)

안식일에 예수님께서 밀밭 사이로 지나가셨습니다.
우리 어릴 때도 학교를 갈 때 보리밭, 밀밭 사이로 많이 다녔거든요.
가보면 꼭 먼저 지나간 사람이 있어요.
지나간 곳은 밀이나 보리가 다 누워 있습니다.

오늘 본문을 보게 되면 예수님께서 안식일에 제자들과 함께
의도적으로 밀밭 사이로 지나가심을 알 수 있습니다.
길이 있었겠죠. 당연히.
하지만 예수님께서는 길로 가시지 아니하시고 밀밭 사이로 지나가시는데
제자들이 앞장서서 길을 열고 있어요.
그러니까 앞전에 한 사람도 지나가지 않은 밀밭이죠.

양심적인 사람들은 ‘어떻게 또 예수님이 그런 밀밭을 지나가느냐? 남의 농사를 망치게 하느냐?’
이렇게 또 이야기하는 사람이 있을 거예요.
세상에는 똑똑한 사람들이 한둘이 아니잖아요.
세상은 예수님을 위해 지어졌거든요.

제자들이 앞장서서 길을 여는데 길을 여는 방식이 이삭을 뽑아내는 방식입니다.
뭐 칼이나 낫이 있어야 자르지요. 제 성경에는 “자르니” 이렇게 돼 있는데
뭐 꺾었다고 볼 수 있고. 잘 꺾이지도 않거든요. 이게.
이렇게 뽑아내는, 헬라어 성경은 그렇게 돼 있는데.
이 밀 이삭은 뽑아내고 그러면서 지나가니까 당연히 길이 열리겠죠.

지금 예수님과 예수님의 제자들 주변에는 감시 카메라가 작동합니다. 24시간.
센터에서 예수님과 예수님의 제자들이 뭘 하는가를 관찰하고 있고
또 실제로 현장에도 유튜버들이 와가지고 찍고 있어요.

바리새인들이 이 장면을 보고 예수님께 말하죠.
막2:24절 “보시오 저희가 어찌하여 안식일에 하지 못할 일을 하나이까”
마가복음 강의를 하면서 이 마가복음을 이해하려면 구약을 관통해야 된다라고 했습니다.
구약을 모르면 마가복음은 이해가 안 되고 납득이 안 돼요.

김용옥이라는 사람의 문제가 뭐냐? 하면
도마 복음을 갖고 자기가 강의를 하는데 들어보면 구약을 다 빼버려요.
구약을 빼버리면 뭐가 나오겠어요? 인간 철학밖에 안 나오거든요.

바리새인들이 “안식일에 하지 못할 일을 왜 합니까?” 지금 시비를 걸고 있죠.
우리는 교회에서 워낙 세뇌를 당해가지고
‘바리새인들이 하는 말은 무조건 잘못되었다’ 이렇게 보잖아요?
저는 여기에서 단언하건데 그 말이 잘못되었어요.
옳고 그름을 따진다면 바리새인들의 말은 옳은 말입니다.

지금 바리새인들이 왜 이 이야기를 하느냐?
구약을 안다면 바리새인들의 이 문제 제기를 당연히 받아들여야 돼요.
예수님은 받아들이지 않잖아요? 굉장히 고의적이죠.

이런 걸 보면 복음을 전할 때 사람들은
‘자연히 이렇게 뭔가 복음이 나오는 분위기가 형성되면 전해라’ 이런 이야기를 하는데
왜 그런 말을 할까요?
핍박을 받기 싫어서. 미움받기 싫어서.
예수님은 굉장히 의도적입니다.

누가 보더라도 바리새인들이 문제를 제기한다는 것은
그 당시에 어떤 유대인들이 보더라도 문제가 있는 행위라는 겁니다.
안식일에는 이런 일을 하면 안 되겠죠.

그러면 이 바리새인들이 왜 안식일을 지킬까요?
요즘 안식교가 있잖아요. 안식교가 왜 안식일을 지킵니까?
1번 자기 죽으려고, 2번 살려고, 몇 번일까요?
죽으려고 안식일을 지키는 사람은 없어요.

지금 바리새인들은 과거에 안식일을 지키지 않았기 때문에 여호와 하나님에 의해서 심판을 당했고
지금 현재도 심판 중에 있잖아요.
로마 제국의 지배하에 있잖아요. 짐승에게 사로잡혀 있는 상황입니다.
그러니까 이들이 지금 안식일을 지키는 목적은 살기 위해서지 죽기 위해서가 아닙니다.

오늘 안식일에 대해서 조금 살펴볼 건데
창세기 2:1절에 보면 “천지와 만물이 다 이루니라 하나님이 지으시던 일이 일곱째 날에 이를 때에 마치니 그 지으시던 일이 다함으로 일곱째 날에 안식하시니라”
마쳤어요. 창조 행위가 끝났다라는 겁니다. 여섯째 날까지.
일곱째 날에 이를 때에, 일곱째 날이 도착할 때쯤 다 마친 거예요.
6일에 창조가 끝난 거예요. 그리고 안식을 하셨습니다.

안식의 기준은 지금 창세기 2장에 처음 등장을 하는데,
이 안식이라는 이 내용이 율법으로 들어오는 시점이 언제냐? 하면
출애굽기 16장입니다.

출애굽기 16장을 보면 이스라엘 자손들이 원망을 하죠.
애굽에 있었다면 떡을 배불리 먹었을 것이고, 고기 가마 곁에 앉아서 고기를 충분히 먹었을 것인데
괜히 모세를 따라와가지고 굶어 죽게 생겼다 이렇게 원망을 할 때
여호와 하나님께서 만나를 내려주십니다.

만나를 내려주시는데 여기에 처음으로 안식일이 등장을 해요. 7일째.

출16:23절을 보면 “모세가 그들에게 이르되 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내일은 휴식이니 여호와께 거룩한 안식일이라~”
상당히 특이하죠.
우리들 생각에는 출애굽기 20장에 계명이 나오잖아요.
그러니까 안식일 계명이 십계명에 있잖아요. 시내산에서 받은.

그런데 16장에 먼저 이 안식일 계명이 등장을 합니다. ‘왜 먼저 등장을 하느냐?’
이게 굉장히 중요해요. 이건 성경을 해석하는 관건이 될 수도 있는 내용입니다.

만나를 내리실 때 첫째 날, 둘째 날, 셋째 날, 여섯째 날까지는 만나를 내려요.
일곱째 날에는 내리지 않습니다.
대신에 여섯째 날에는 안식일날 먹을 것들까지도 다 거두어라고 명령을 하셨어요.
하지만 5일째 날에 ‘나 6일째 거두러 가기 싫어. 귀찮아. 똑같은 걸 또 봐야 돼?’
여러분 40년 동안 봤다 생각해 보세요. 지겹지 않습니까?
좀 상상을 해보세요.

요즘 젊은이들, 20~30대 애들 중에 방구석에 들어가서 안 나오는 애들이 그렇게 많답니다. 수십만 명이. 왜 안 나오느냐? 하면 쿠팡이 다 해결해 주거든요.
휴대폰에서 즐거움을 다 제공하잖아요? 나올 필요가 없잖아요?
그처럼 만나를 ‘귀찮게 뭐 매일 나가?’ 매일 똑같은 음식이잖아요.
만일에 월화수목금토요일까지 메뉴가 다르면 매일 나가겠죠. 그죠?

그리고 메뉴가 다르다면 또 어떻게 할까요?
자기 좋아하는 것, 편식해가지고 그걸 일주일 치를 챙길 것 아닙니까?
그런데 이 만나는 그럴 수가 없습니다. 6일만 이틀 치를 챙길 수 있고
만일에 그 전날 이틀 치를 챙기면 그다음 날 다 썩어버려요. 그게 만나입니다.

그러면서 “안식일을 지키라”는 내용이 나와요.
그 “안식일에는 거두러 나가지 말라”고 하면서 “처소에 머물라”고 합니다. 이 광야 기간에.
이 출애굽기 16장에 나오는 안식일 규례예요.

그다음에 이제 20장으로 넘어가, 출애굽기 20장.
지금 이 얘기가 왜 중요하냐? 하면
지금 단순히 오늘 본문에 나오는 이 ‘안식일’ 이 문제가 단순하게
‘안식일 율법’과 관련된 그런 차원에서 하시는 말씀이 아니라는 겁니다.

출20:8절을 보면 “안식일을 기억하여 거룩히 지키라”
이제 애굽 땅 종 되었던 곳에서 인도하여 내신 여호와 하나님이잖아요.
지금 출애굽기는 이미 무엇이 끊어졌어요? 만나가 끊어진 상황이잖아요. 그죠?
그러면 이 약속의 땅에 들어가게 되면, 출애굽기는 약속의 땅에 들어갔을 때 얘기니까
“약속의 땅에 들어가게 되면 6일 동안 힘써 일하고 7일째는 쉬어라”고 하시거든요.

출20:9절에 보면“엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나”
광야 40년 길에서는 힘써 일할 게 없습니다.
그냥 나가서 줍기만 하면 돼요.
하늘에서 내리는 만나기 때문에 그렇습니다.

이 시스템이 약속의 땅에 들어가게 되면 어떻게 바뀌느냐? 하면
우리 같으면 ‘약속의 땅에 들어가서 하늘에서 내리는 만나를 먹으면 좋지 않겠느냐’ 생각하지만
안 좋아합니다. 방금 말씀드렸잖아요. 똑같은 메뉴잖아요.
인간은 고약하거든요.

인간의 탐심을 알기 때문에 약속의 땅에 들어가면 힘써 일하라.
힘써 일하면 자기가 먹고 싶은 걸 재배하거나 기를 수 있잖아요?
힘써 엿새 동안 일하는데

출20:10절“제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식일이라~”라고 하죠.
여기에서 분명하게 선을 긋습니다.
7일은 너의 하나님 ‘여호와의 안식일’.  ‘인간의 안식일’이 아닙니다.
여러분 이걸 꼭 기억해야 됩니다. 지금 이 본문이. 그러면서
“~너나 네 아들이나 네 딸들이나 네 남종이나 네 여종이나 네 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말라”

“아무 일도 하지 말라”는 게
첫 번째 안식일의 규례입니다. 이 십계명에 나오는.

물론 출16장에서는 “처소에 머물라” “만나를 거두러 가지 말라” 이러한 명령들이 주어지고요.
그 과정에서 또 어떤 인물들이 안식일날 나무를 하는 경우가 있어요. 그게 민수기에 나오는데.
‘안식일 날 나무를 할 때는 어떻게 해야 됩니까?’
하나님의 뜻이, 율법이 아직까지 전달되지 않았습니다.
그래서 하나님의 뜻을 물으니까 “진 밖으로 끌고 가서 돌로 쳐 죽이라”고 합니다.
안식일을 안 지키면 돌로 쳐 죽이는 게 율법입니다.

여기에 보면 왜 아무 일도 하지 말아야 되느냐? 하면
출20:11절 “이는 엿새 동안에 나 여호와가 하늘과 땅과 바다와 그 가운데 모든 것을 만들고 제 칠일에 쉬었음이라~”
여호와의 안식일이기 때문에,
너희들은 여호와의 안식일을 증거하기 위한 이스라엘이기 때문에 육일 동안 힘써 일하고.
마치 하나님께서 하시는 일과 엇비슷하죠?
하나님께서 6일 동안 일하고 쉬셨듯이
너희들도 6일 동안 힘써 일하고 쉬어라고 말씀을 하시는 겁니다.

여기에서 하나님께서 6일 동안 창조를 하셨잖아요. 그 창조의 모습은 어떻습니까?
없는 데서 있게 한 거잖아요. 맞죠?

그러면 이 창조 세계에서의 안식은
아까 창세기 2장으로 다시 돌아가서 하나님이 안식을 하셨으니까
그다음 그 이후에 창조를 했어요? 안 했어요? 8일째 창조했습니까? 안 했습니까? 9일째 안 했죠.

그러니까 지금 창세기에서는
창세기를 기록할 때 범죄한 이후의 상황에서 창세기를 기록을 했거든요.
우리는 창세기 2장 2절에 보면
하나님께서 모든 만물을 만드시는 것을 마치시고 7일째 쉬셨다 했잖아요.
그럼 8일째도 쉬었어요? 안 쉬었어요?
쉬었습니다. 왜? 창조를 마쳤잖아요.
이게 중요해요. 9일째도 쉬는 겁니다.

그러면 여기에서 ‘그러면 8일째, 7일째 안식일날 하나님이 아무 일도 하지 않으시느냐?’ 라고 하면
창조하신 것을 하나님께서 계속해서 직접 관여하셔서 천사들을 통하여서
구름도 보내고 비도 내리고 이렇게 하셔서 나무도 자라게 하는 그 일은 하십니다.
그 일은 창조 안에 들어가 있는 창조입니다. 새로운 걸 창조하는 게 아닙니다.
이걸 여러분들이 먼저 기억을 하셔야 돼요.

그런데 범죄함으로 말미암아
하나님께서 쉬시는 그 세계가 문제가 발생을 했죠. 그죠?
그러면 문제가 발생했을 때 하나님께서 창조 세계를 그냥 ‘자 다시. 다시 시작하자’
삭제해 버리고 시작을 하시는 것이 아니라
그 죄가 들어온 그들을 에덴 동산에서 쫓아내고
사실은 쫓아내었지만 에덴 동산이 오히려 다 장악 당해버렸거든요. 이 땅에.
성경에 보면 없잖아요. 에덴 동산이 없잖아요.

장악당한 상태에서 하나님께서 새로운 창조를 하시는 겁니다.
우리를 새로운 피조물이라 했잖아요.
소급해서 지금 해석을 하는 거예요.

새롭게 창조하는 방식이 뭐냐? 하면 약속을 주시는 방식이에요.
약속을 주시고, 선택을 하시고,
선택한 아브라함과 언약을 맺으시는 방식으로 창조를 하시는 겁니다.

그러니 지금 이스라엘 자손들이 6일 동안 힘써 일하는 것이 무엇과 연관이 있느냐? 하면
여호와 하나님의 새 창조와 관련이 있어요.

왜냐하면 이들이 힘써 일하는 것들을
추수를 할 때 맏물을 들여야 되고 십일조를 레위인들에게 바쳐야 되잖아요.
십일조라는 것은, 맏물이라는 것은
내가 힘써 일했기 때문에 ‘아휴 달라고 하니까 더러워서 주겠다’가 아니라
힘써 일한 자체가 여호와 하나님의 새 창조에 참여한 일로써
그 참여했다라는 증거로서의 십일조예요.

물론 이게 나중에 말라기를 지나가고 예수님 시대가 되면
‘십일조를 하면 복받는다’로 바뀌어버립니다.
오늘날 교회랑 똑같아요.

십일조는 거래가 아니에요. 맏물은 거래가 아닙니다.
6일 동안 힘써 일하고 7일째는 쉬는데
이 안식일은 너희를 위한 안식일이 아니라 여호와의 안식일이라는 겁니다.
그걸 위하여서 쉬어라고 하시면서

출20:11 중반절 “~그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 하여 그 날을 거룩하게 하였느니라”

그 날을 복되게 하고 거룩하게 했다라는 거예요.
이것이 이제 어떻게 바뀌느냐? 하면
안식일에는 일하지 말라 했잖아요? 그런데 이후에 제사법이 주어집니다.
성막이 세워지면 예수님도 말씀을 하셨거든요. 마태복음에서.

제사장들이 처음에 제사는 상번제가 바로 나오지 않습니다.
이후에 매일 드리는 제사가 율법으로 주어집니다.
그리고 안식일에도 제사를 드리게 되어 있습니다.

그래서 “복을 주었다, 거룩하게 했다”라는 의미가
성막과 함께 제사법이 주어지면서 그 의미가 조금씩 조금씩 드러나게 됩니다.

여기에서 하나님께서 출20:10~11절에 보면
“모든 것을 만들고 제 칠일에 쉬었음이라 (중략) 그러므로 나 여호와가 안식일을 복되게 했다”
지금 이렇게 말씀을 하고 있는데
여기에 안식일의 의미가 두 가지로 나누어지기 시작합니다.

하나는 안식일 개념의 안식입니다. 모든 것을 멈추고 쉬는 겁니다.
그러나 또 하나는 어떤 의미를 담고 있느냐? 하면
안식 개념이 새롭게 나옵니다.

이스라엘 자손들을 여호와 하나님께서 약속의 땅으로 인도하시게 되면
이스라엘 자손들은 그곳에서 안식하게 돼요.
지금 성경에 보면 안식이라고 번역이 돼 있는데
이 안식이라고 번역돼 있는 이 용어가 히브리어로는 두 단어입니다.
하나는 ‘샤파트’고 하나는 ‘루와흐’인데 지금 이 어려운 이야기하지 말고

원래 창세기 2장 2절에 있는 안식일이 분화가 됩니다.
분화가 되면서 원래 그 단어의 의미를 이 범죄한 이후에는 두 가지로 나누어집니다.
쉽게 말하면 안식일 같은 안식이 있고
또 하나는 영원한 안식이 있어요. 영원한 안식.

사실 2장 2절에는 용어는 “안식일을 지키라” 할 때 안식일인데
실제로는 아까 제가 설명을 할 때 7일만 안식하신 게 아니라는 게 명확하죠?
왜냐하면 8일째 창조 안 했잖아요. 지금 창조를 마쳤잖아요. 종결을 한 겁니다.
그런데 이 안식의 상태가 깨진 거예요. 범죄함으로 말미암아.
원래 그 의미가 들어 있는데

‘이 의미가 들어 있다’라고 설명을 하려고 한다면
범죄한 이후에 출애굽기 16장이나 20장을 봐야
그 내용이 두 가지가 들어 있다는 걸 알 것 아니에요? 지금 무슨 말인지 이해되시죠?

죄인의 입장이 아니면 창세기 2장 2절을 두 가지로 못 보는 거예요.
7일째라고 할 때 7일, 한 날을 우리는 안식일로 보잖아요.
그런데 방금 제가 설명드렸잖아요. 8일째 창조 안 했잖아요?

그러니 이 출애굽기나 신명기로 넘어오면
이 안식의 개념이 한 단어지만 두 가지 요소가 담겨 있는 게 비로소 밝혀져요.
이게 성경을 이렇게 연구하는 묘미입니다. 실제로 성경에 그렇게 설명이 돼 있고.

창세기에는 물론 “우리의 형상을 따라 짓자”라고 했을 때
철저하게 ‘엘로힘’이라는 복수가 등장을 하지만
그 엘로힘이 여호와라는 단수로 등장을 하잖아요. 그죠?

그리고 신명기로 가면 하나님은 ‘하나뿐인 하나님’이라고 설명을 하는데
이제 예수님 때 오게 되면 하나님이 두 분입니다. 성자 하나님과 성부 하나님.
주님이 두 분이 됩니다.
주님이 두 분이 되려면 범죄한 인간이 그 죄가 관념을 해야 돼요.
하나님의 아들을 십자가에 못 박아 죽여야 됩니다.
안식일도 마찬가지예요.

신명기 12장을 한번 보겠습니다.
신12:9절 “너희가 너희 하나님 여호와의 주시는 안식과 기업에 아직은 이르지 못하였거니와 너희가 요단을 건너 너희 하나님 여호와께서 너희에게 기업으로 주시는 땅에 거하게 될 때, 또는 여호와께서 너희로 너희 사방의 모든 대적을 이기게 하시고 너희에게 안식을 주사 너희로 평안히 거하게 하실 때에~”
요 ‘안식’이라는 말은 ‘안식일’에 사용되는 용어와 달라요.

‘안식을 주실 때’잖아요. 그러면 언제 ‘안식을 주실 때’입니까?
“여호와께서 너희로 너희 사방의 모든 대적을 이기게 하실 때 안식을 주신다”라는 거예요.

그럼 대적을 다 이겨버리면 약속의 땅에서 안식이 하루가 됩니까? 지속이 됩니까?
지속이 되죠. 하나님께서 대적들을 다 심판을 했기 때문에.
이제 아까 설명드린 것과 이해가 되죠?
지금 ‘안식’이 이 의미를 담고 있어요.

담고 있으면서 ‘안식일 율법’이 주어진 겁니다.
이 말인즉슨 ‘안식이 지속이 안 된다’라는 것을 전제로 하는 거예요. 전제로.
무슨 말이냐? 하면
안식이 지속이 안 되기 때문에
7일이라는, 안식일이라는 이 율법을 하나님께서 계속해서 작동하게 하는데
그것도 안 지켜요. 나중에는.

여기에서 중요한 것은 ‘대적들을 하나님께서 이기게 하실 때 안식을 주시겠다’라는 겁니다.
여호수아 21:44절 “여호와께서 그들의 사방에 안식을 주셨으되 그 열조에게 맹세하신 대로 하셨으므로 이 모든 대적이 그들을 당한 자가 하나도 없었으니 이는 여호와께서 그들의 모든 대적을 그들의 손에 붙이셨음이라”
그래서 안식을 주셨다라는 거예요.
여기에 사용되는 ‘안식’이라는 용어가 ‘안식일’과 다른 ‘루와흐’라는 단어입니다.
이렇게 지금 안식이 두 가지 의미로 분화가 돼요.

그래서 “안식일을 지키라” 할 때는 한 날이잖아요.
한 날에서도 예를 들어 이스라엘 같은 경우에는
‘저녁 6시부터 다음 날 밤 6시까지’ 이렇게가 안식일이 되잖아요.
그러면 이 전체가 지속이 되잖아요. 이 전체가 안식일이잖아요. 그죠?
하지만 이걸 날로 끊어버리면 한 날이 되잖아요.

그러나 대적들을 여호와 하나님께서 이스라엘에게 다 붙여버리면 안식이라는 것이 지속이 돼 버려요.
이 안식을 위한, 안식일을 통한 증거예요.
궁극적으로는 하나님께서 안식을 주시겠다라는 겁니다.

그 신명기 28:15절에 보면 여호와 하나님께서 이렇게 말씀합니다.
“네가 만일 네 하나님 여호와의 말씀을 순종하지 아니하여 내가 오늘날 네게 명하는 그 모든 명령과 규례를 지켜 행하지 아니하면 이 모든 저주가 네게 임하고 네게 미칠 것이니”
여기에 어떤 내용이 뒤에 나오느냐? 하면
대적들에 의해서 너희들이 쫓김을 당하고 이후에는 포로로 잡혀갈 것을 말씀합니다.
안식이 깨어지죠.

이미 신명기 28장, 29장, 31장 이렇게 넘어가면
이스라엘이 앞으로 어떻게 될 것을 이미 설계도로 다 그려놨어요.
왜냐하면 말씀 속에 있기 때문에 그래요. 이걸 쉽게 말씀드리면
창세 전부터 예수님의 재림 이후에 영원한 주의 나라까지 예수 그리스도의 몸 안에 다 들어 있어요.
지금 그렇게 말씀을 우리에게 전해주고 계시는데

여기에서 지금 뭘 이야기하고자 하느냐? 하면
율법을 지키지 아니하면, 여호와의 명령을 순종하지 아니하면
대적들에게 너희들이 오히려 사로잡힐 것을 말씀을 합니다.

그러면 여호수아 21장이나 앞서서 신명기 12장에서 말씀하신
대적들을 붙여서 안식을 준다라는 것이,
그 안식이 여호와의 율법에 불순종함으로 말미암아 안식이 깨어지게 돼 있다라는 거예요.
지금 제가 하고 싶은 얘기가 이 얘기입니다.

그러면 이제 수요일이니까, 주일처럼 오래 못 하니까 이제 제가 질문을 한번 해볼게요.
여러분 사복음서에 십계명 중에 무슨 계명이 가장 많이 나올까요?
이미 이 정도 얘기했으면 이미 답을 다 얘기했는데 몇 계명입니까? 계명은 몰라도 뭘까요?
안식일입니다. 충격을 안 받으십니까? 권사님 처음 듣죠?
십계명 중에 사복음서에서 1계명이 대체로 한 15번 나와요. 그 의미군을 포함해서.
2계명이 3번 정도, 3계명이 2번,
4계명이 “안식일을 지키라”인데 25번 나옵니다. 압도적으로 많습니다.
5계명이 6번, 7계명이 10번, 8계명이 4번, 9계명이 5번, 10계명이 3번 정도.
대체로 이 정도 나와요. 제가 다 못 찾아요. 요즘은 물어보면 다 알잖아요?
정말 좋은 시절입니다. 말씀을 연구하기가 얼마나 좋은지 몰라요.

제가 또 가만히 있습니까?
‘그럼 마가복음에서는 과연 십계명 중에 몇 계명이 가장 많이 나오느냐?’
역시나 4계명이 압도적으로 많아요. 7번 나옵니다. 나머지는 두 번, 아니면 없고, 한 번, 이게 다예요.
그럼 7번이면 압도적으로 많거든요.
‘왜 많으냐?’ 라는 겁니다.

지금 방금 잘 보세요. 제가 구조를 어떻게 설명했습니까?
천지를 창조하실 때 하나님이 창조하시고 모든 것을 마치시고 안식을 하시면서
십계명을 주실 때 ‘여호와의 안식일’로써
내가 6일 동안 창조하고 7일째는 쉬었다라고 했잖아요.
너희들도 힘써 일하고 7일째는 쉬어라고 했잖아요. 그죠?
그것은 하루잖아요. 하루인데

신명기 12장이나 신명기 28장에서는
‘하루’를 하나님께서는 어떻게 만들겠다는 거예요? ‘영원’으로 만들겠다는 겁니다. 영원으로.
‘대적들을 붙이시고 안식을 주시겠다’는 거예요.
물론 여기는 조건이 걸립니다.
십계명을, 계명을 지키면 여호와의 말씀에 순종하면 안식을 주시겠다는 거예요.

그 안식을 주시는 조건 안에 안식일이 들어 있어요.
1계명도 있고, 2계명도 있고, 3계명도 있고, 십계명까지 다 들어 있는데
안식일이 들어 있는 겁니다.

그러니 오늘 우리가 보는 이 마가복음, 다시 돌아와서 봅시다. 마가복음 2장에
이 “안식일에 하지 못할 일을 했습니까?”라고 이렇게 질문을 했을 때 잘 보세요.
그러면 ‘바리새인들이 왜 안식일을 지키려고 하느냐’라는 거예요.
안식일에 하지 말아야 될 일들은 꽤 많습니다.
조금 전에 제가 출애굽기 16장을 언급했는데
출16:29절에는 “처소에 머물라” 했고
출20장에서는 “아무 일도 하지 말라” 했거든요. 아무 일도 하지 말라.

그리고 예레미야 17:24~27절을 보면 여기에는
“짐을 지지 말라”고 해요. “나무도 하지 말라”고 하죠. “불도 피우지 말라”고 합니다.
느헤미야를 보게 되면 “추수도 하지 말라”는 거예요.
자 봅시다. 안식일 이전에 추수를 다 했어요. 근데 너무 많아가지고 이게 탈곡을 못 한 거예요.
안식일에 하면 안 됩니다. 그리고 운반도 안 되고 매매도 못하게 합니다.

그리고 이사야 58장에 보면 안식일 날 한번 봅시다.
사58:13절“만일 안식일에 네 발을 금하여 내 성일에 오락을 행치 아니하고 오락을 행치 아니하고~”  안식일날은 오락을 하면 안 돼요. 그다음
“~안식일을 일컬어 즐거운 날이라 여호와의 성일을 존귀한 날이라 하여 이를 존귀히 여기고 네 길로 행치 아니하며~”  자기 길로 행치 말라는 거죠.
“~네 오락을 구하지 아니하며 사사로운 말을 하지 아니하면”
말도 조심하라는 이야기입니다.
지금 안식일날 하지 말아야 될 것들이 점점 많아지죠.

그러면 이제 다시 마가복으로 돌아와서
우리는 ‘이 바리새인들이 예수님께 시비 거는 게 그 당시에 장로들의 유전을 갖고 시비 거는 게 아니냐’ 이렇게 생각을 하고 배워왔잖아요?

그러면 제가 또 묻겠습니다.
지금 율법에 보면 안식일날 하지 말아야 되는 게 몇 개 없잖아요. 그죠?
‘그러면 그거 외에 다 해도 됩니까?’

우리나라의 법이 negative 법입니까? positive 법인가? 뭔가 이런 게 있는데
제가 용어를 정확하게 모르겠는데
법으로 규정을 할 때 ‘법으로 규정된 것 외에는 다 할 수 있다’라는 게
지금 이재명 정부가 하려고 하는 일이에요.
그전까지는 ‘법으로 규정된 거 외에는 하지 말라’는 게 정부였거든요.

그러면 이 율법을 해석할 때 ‘율법에 나오는 내용 외에는 다 할 수 있습니까?’ 여러분 어때요?

제가 지금 이 얘기를 왜 하느냐? 하면
바리새인들에게 시비를 걸려면 그 문제를 해결해야 돼요.

다 해도 돼요? 그러면 오락의 기준이 뭐예요? 무엇이 오락입니까?
휴대폰 이거 문자 보는 것도 오락이잖아요.
자기 즐거움으로 보는 거잖아요. 신문 보는 것도.

만일에 그 당시에 예수님이 오시기 전에 휴대폰이 개발이 되었다.
그러면 그것도 오락에 들어갑니다.
로또 사는 것도 오락이죠. 자기 즐거움을 위하는 거니까. 주일날 로또 사면 안 되고.
성경이 만만치 않아요.

바리새인들이 왜 중요하냐? 하면 종말에 나타난 가장 의로운 자들이기 때문에 그래요.
그래서 이들은 말씀을 연구하면서 “안식일날 불을 피우지 말라”
그리고 “만나를 거두지 말라” 이런 말씀들.
“나무를 줍지 말라, 매매하지 말라, 그리고 짐을 옮기지 말라, 오락을 구하지 말라”

그러면 밀밭 사이로 지나갈 때 밀 이삭을 먹었다는 얘기는 없어요. 마가복음에서는.
마태 복음에서는 “시장하여 먹은 자라” 나오는데 여기는 없어요.
이런 것들이 굉장히 중요해요.

이삭을 그냥 뽑았어요. 어차피 길을 지나가면
만일에 그걸 안 뽑으면 버려져서 못 먹잖아요. 사람이 밟아버리면.
그 참 어렵거든요. 그게. 밟아버리면 부서져 버리잖아요. 흙 속에 묻혀 버리고.
그런 걸 해봐야 이게 소통이 되는데......

못 먹거든요. 그러니까 뽑아가지고 먹으려고 했을 가능성이 되게 높습니다. 뒤에 가면.
예수님이 이제 이 다윗이 진설병을 먹은 이야기를 하니까.
근데 먹지는 않았어요. 본문에서는.

그렇게 뽑는 문제에 대해서 이 ‘안식일을 위반했다’라고 이야기를 하는 거예요.
그러니까 이들이 지금 문제 삼는 것이 율법에 근거하면 합당한 겁니다.

‘아니 목사님 지금 예수님이 그걸 외식한다고 했지 않습니까?’

예수님의 외식은 우리가 말하는 외식과 달라요.
그래서 제가 지금 말씀드리는 거예요.
그러면 여기에서 더 근본적으로 예수님은 지금 따지고 있는 겁니다.
‘너희들 왜 안식일을 지키니?’라는 거예요?
‘안식일이 누구를 위하여 있니?’라고 묻는 겁니다. 지금. 예수님께서 이렇게 하시는 이유는.

그전에 이제 바리새인들이 왜 안식일을 이렇게 지킬까요? 왜 지킵니까?
여러분 그런 게 있잖아요. 드라마나 뭘 보면 아침에 갑자기 밥그릇 하나 깨면
종일 ‘조심해. 조심!’ 하잖아요? 드라마 보면 그렇게 나와요.
뭐 이렇게 하다가 바늘에 찔리면 이거 암시잖아요.
자기 아들이 병에 걸린다든지 죽는다든지......
왜 조심해요? 살려고 조심하잖아요.

안식일을 왜 지킬까요?  지금 구조를 봅시다.
바리새인들의 수준이 제가 지금까지 설명한 내용을 알까요? 모를까요? 알아요.
마지막 율법을 다 지키면,
마태복음에서 예수님께서 율법의 가장 큰 게 뭐라고 했습니까?
“하나님을 사랑하고 이웃을 네 몸같이 사랑하라” 했잖아요. 맞죠?
이게 율법과 선지자라 했잖아요. 여러분 다 알고 있죠?
그러면 사람들이 여기에 미쳐버려요.

그런데 제가 사복음서에 무슨 계명이 제일 많다고 했습니까? 안식일!

그러니까 이 무식한 인간들은 율법에 미친 거예요.
예수님이 “하나님 사랑 이웃 사랑”하면 이게 율법을 다 지킨 거잖아요.
그러면 신명기로 가게 되면 율법을 다 지키면 어디로 가게 돼 있죠?
안식으로 들어갑니다.

‘하나님 사랑, 이웃 사랑’이 최종 목적이 아니고 ‘안식’이 최종 목적입니다.
바리새인들이 그걸 알고 있어요.

왜 그들이 약속의 땅에 들어가서 대적들로부터 공격을 받았느냐? 하면
율법에 순종하지 않았기 때문이거든요.
그중에 하나가 안식일을 지키지 않은 거잖아요.
그러니까 ‘안식일을 지키지 않았다’는 것은 ‘이들의 관심은 안식에 없다’라는 이야기고

그러나 바리새인들 입장에서는 이 구약을 볼 때
우리의 안식이 깨어진, 지금 짐승이 지배하는,
이 세계가 왜 이렇게 대적들에게 사로잡혀 있느냐?라고 할 때는
‘우리가 율법에 순종하지 않았기 때문’이라는 거예요.
그중에 하나가 지금 안식일 문제가 여기에 걸려든 겁니다.

그러면 예수님이 왜 이 성경의 안식일 문제를 유독 많이 거론하느냐?
그 이유는 모든 율법이 안식일로 수렴되기 때문에 그래요. 모든 율법이.

어떻게 안식일로 수렴되느냐?
지금 바리새인들은 안식일을 지키는 것이나 아니면 율법을 지키는 것이
자기들이 하나님 앞에서 정정당당한 삶이요,
그렇게 살 때 하나님께서 대적들을 물리치시고
메시아가 오시게 되면, 다윗의 자손이 오시게 되면
자신들에게 안식을 주실 것이라고, 영원한 안식을 주실 것이라고 약속을 하셨거든요.
그러면 그 ‘영원한 안식’을 꿈꾸면서 안식일을 지키는 겁니다.

질문의 의도가 ‘왜 안 지켰느냐?’ 이것도 들어가 있지만
성경 전체의 배경을 이렇게 깔게 되면
‘왜 당신은 하나님께서 원래 우리에게 율법을 주시고 그 가운데 안식일을 주셨는데
그것을 지킴으로 말미암아 우리에게 주고자 하는 그 안식을 기다리지 않느냐?’

그러면 당신은 어떤 사람이에요?
하나님의 말씀을 믿지 않는 사람이고 인정하지 않는 사람이 되는 겁니다.
이것이 이들이 성경을 해석하는 해석법입니다.

지금 “새 포도주는 새 부대에” 그 이야기와 연결돼 있거든요.
이들은 지금 새 시대가 도래했는데, 새 포도주가 왔는데
옛 부대에 넣으려고 하는 그런 습성을 갖고 있는 거예요.

둘 다 어떻게 해야 된다고 합니까? 찢어버려야 되죠. 완전히.
찢어버려야 새로운 부대가 된다라고 했죠. 표현을 하면.
뭐 포도주로 해도 되지만. 포도주를 예수님으로 해도 되고.

여기에 대해서 예수님께서 답변을 하시려면,
여러분 같으면 어떻게 답변하겠어요? 우리가 다 신이잖아요.
안식일날 못할 일을 했다라고 하면
‘야야야야 안식일은 그런 의미가 아니고 안식일은 이러이러하단다.’

아니면 마태복음 같은 경우에는 병행 구절 속에 어떤 내용이 나오느냐? 하면
“안식일에도 제사장이 제사를 드린다”라고 이야기를 해요.
차라리 그걸 여기 마가복음에서 얘기하면 더 먹힐 것 아닙니까?

제 생각인데요. 마태 복음은 왜 그것까지 집어넣었느냐? 라고 하면
듣는 자들이 너무 무식해서 그래요.
마태 복음이 유대인을 향해서 기록했다 하잖아요. 그죠?
기록했기 때문에 그걸 언급했을 수도 있는데

지금 마가 복음에는 그걸 빼버리고 바로 다윗만 언급을 합니다.
왜 이렇게 다윗만 언급하는가? 봅시다.

마2:25절“예수께서 가라사대 다윗이 자기와 함께한 자들이 핍절되어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐”
사울 왕에게 쫓겨서, 거짓말을 해서
자기가 지금 암행으로서 여기까지 왔다. 사울 왕이 나를 보냈다. 그래서 먹을 거 없느냐? 했을 때
진설병밖에 없다라고 이 아비아달 제사장입니까? 그 제사장이 얘기를 하니까,
그걸 달라고 하니까
아주 흥미로운 게 제사장이 그걸 주면 안 되거든요.

율법에는 이 진설병은 반드시 누구만 먹게 되어 있는가? 하면 제사장만 먹게 돼 있어요.
그리고 어디에서만 먹어야 되는가? 하면 거룩한 곳에서만 먹어야 돼요.
그런데 다윗이 제사장입니까? 아닙니까? 아니죠.
유다 지파잖아요. 유다 지파고 그와 함께한 자들도 마찬가지잖아요.
그들이 제사장이 아니잖아요.
먹을 수 없는데 먹었습니다.

예수님께서 해석은 하나도 안 합니다. 지금 한번 보세요. 제가 읽어드릴게요.
막2:25~26절 “다윗이 자기와 및 함께한 자들이 핍절되어 시장할 때에 한 일을 읽지 못하였느냐 그가 아비아달 대제사장 때에 하나님의 전에 들어가서 제사장 외에는 먹지 못하는 진설병을 먹고 함께한 자들에게도 주지 아니하였느냐”
이게 끝이에요.
어떻게 하란 말입니까?  해석을 해줘야 될 것 아니에요?

해석을 안 하시는 이유는 이미 상대들은 이걸 해석하고 있어요.
이것은 율법에 있어서, 말씀에 있어서 ‘예외적’인 거죠.

우리는 성경을 볼 때 어떻게 보느냐? 하면 예외적인 것은 중심에 안 놓습니다.

신약도 똑같죠. ‘은혜냐? 행위냐?’를 다툴 때
사람들은 무엇이 중심이냐? 할 때는 ‘은혜다’ 이렇게 골라 먹잖아요.
근데 성경은 골라 먹지 못한다 하잖아요.

왜 골라 먹지 못한다 합니까?
성경은 모든 말씀이 예수 그리스도를 증거하기 때문에 그래요.

지금 바리새인 신학이 성경을 해석을 할 때,
지금 이 사건이 있잖아요. 분명히 다윗이 율법을 위반했잖아요.
그러면 율법을 위반한 그 사람을 이스라엘 왕으로 인정할 수 있느냐?
하나님이 인정을 했잖아요.
‘어떻게 이런 자를 하나님께서 기름 부어 세운 왕이라고 인정할 수 있느냐?’ 따져 들어가면
인간 쪽에서 해석할 수 있을까요? 없을까요?
없다라는 겁니다.

사울 왕을 보세요.
사울 왕과 다윗 왕도 사울 왕이 율법을 위반했잖아요.
제사 드리지 말라 니가 기다리라 했는데 자기가 제사를 드렸잖아요. 이거 율법 위반이죠. 맞죠?
아말렉을 진멸하였을 때 이것도 불순종이잖아요.

그러면 다윗은 불순종 아닙니까? 
우리아의 아내를 범한 건 불순종 아닙니까?
인간들이 이걸 판단을 못해요. 골라잡지 못합니다.

그러니까 바리새인들이 ‘이 부분은 예외적인 법칙이라 생각하고 넘어가자.’
제가 볼 때는 그렇게 해석했다라고 생각해요.

우리가 볼 때는 지엽적이잖아요. 그죠?
그런데 예수님이 이걸 끄집어 오신 거예요. 왜 끄집어 왔을까요?
‘다윗이 잘했다’ 이 얘기를 하고자 하는 게 아닙니다.

이런 말씀이 있어도,
만일에 이 말씀을 또 바리새인식으로 해석하면 어떻게 해석해 버리느냐? 하면
‘아하~ 다윗 같은 사람은 율법을 위반해도 되네.’
그다음 그다음 단계를 넘어가 봅시다.
‘그러면 우리가 주님의 백성이라면 율법 위반해도 되네.’ 이래 나올 거 아니에요?
지금 그 얘기를 하는 겁니까?
지금 예수님이 이 말씀을 하신 게 그 얘기를 하는 겁니까?

지금 예수님께서 하시는 말씀의 취지는
“성경은 내게 대해서 증거한다”는 거예요.
다윗은 지금 나에 대해서 증거한다는 거예요. 나에 대해서.
안식일도 마찬가지고요.
이 부분은 또 기회되면 보고요. 그 본문에 대해서는.

지금 이게 끝이에요.
“먹은 걸 니가 읽지 못하였느냐?”
만일에 저같이 좀 고약한 사람이 이 성경을 기록했다면 뒤에 “너희들 해석해 봐!” 할 겁니다.
바리새인들 해석 한번 해보라는 거죠.
해석해봤자 자기들 방식의 해석입니다.

성경은 모든 본문이 얽히고설켜 있어서 한쪽을 내가 일방적으로 취할 때는 해석이 안 됩니다.
반드시 모순적인 문제가 발생해요. 모순이 발생해요.

그러면서 막2:27절에 중요한 말씀을 하시죠.
“또 가라사대 안식일은 사람을 위하여 있는 것이요 사람이 안식일을 위하여 있는 것이 아니니” 사람들이 이걸 많이 인용하죠. ‘안식일은 사람을 위한 것이다.’

‘사람’이 뭐냐?
‘안드로포스’인가 이렇게 돼 있는데, 그 사람 아닙니다.
왜냐하면 그 뒤에 보면 “이러므로 인자는” 나오죠. 인자.
이 번역을 할 때 ‘인자’는 ‘사람의 아들’이거든요.
사람의 아들이 사람입니다. 아시겠어요?

27절에 “안식일은 사람을 위하여 있는 것이 아니요 사람이 안식일을 위하여 있지 않다” 했잖아요?
아까 출애굽기 20장에 안식일이 누구의 안식일이라 했죠?
‘여호와의 안식일’이라 했잖아요.
예수님은 거기에 정면 반박을하십니다. 반대되는 말씀을 하시는 겁니다.
“사람을 위해서 있다”라는 거예요.
충격적입니다. 이건.

그런데 이 사람이 우리가 아니고,
사람의 아들이신 예수님을 위하여 있는 거예요. 안식일은.
안식일만 그런 게 아니라 다윗도 마찬가지예요.

예수님이 앞서서 예수님께서 이 중풍병자를 고치실 때 어떤 말씀을 하셨는가? 하면
“인자가 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 줄 알게 하기 위해서 일어나 걸어가라” 해버리죠.
그 인자가 사람의 아들입니다.

지금 안식일은 “사람의 아들이 땅에서 죄를 사하는 권세가 있는 분”
다르게 표현하면 “예수님이 심판주이심을 증거하는 안식일”이라는 겁니다.

그래서 마지막에 이렇게 말씀하죠.
막2:28절 “이러므로 인자는 안식일에도 주인이니라”
이렇게 이야기하니까 사람들은 이렇게 해석해요. ‘아~ 안식일의 주권도 예수님이 갖고 있다’
아닙니다.
‘안식일’이라는 날이
‘인자’라는 인물로 바뀌어버립니다. 조금 어렵습니까?

그 인자가 어떤 일을 해요?
십자가에 못 박혀 죽으시고 부활하셔서 우리에게 뭘 주십니까?
안식을 주시죠. 영원한 안식을 주시잖아요.
십일조도 인격으로 바뀌잖아요. 인자로 바뀌잖아요. 예수님으로 바뀌거든요.
율법이 다 그렇게 바뀝니다.

“하나님 사랑, 이웃 사랑”이 예수님으로 바뀌어요.
“말씀이 육신이 되셨다”라는 게 그런 의미입니다.

그래서 “인자가 안식일에도 주인이라” 이렇게 말씀하심으로 말미암아
‘이 안식일에도 주인인 나에게 와야, 나에게 와야 안식이 있다’라는 거예요.
‘너희들이 안식일을 지켜서, 율법을 지켜서 안식을 얻는 시대는 끝났다’라는 겁니다.

오히려 다윗처럼 율법 위반자처럼 보이지만, 예수님은 율법 위반자잖아요. 완전히.
그런데 예수님이
다윗의 자손으로 오신, 다윗이 그림자로 증거한 진짜 참 이스라엘의 왕이라는 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
안식일이 인자 되신 예수님을 위하여 있고, 인자가 안식일의 주인이기에
인자를 증거하기 위한, 예수님을 증거하기 위한 안식일임을 말씀하셨습니다.
십자가로 승리하셔서 저희들에게 안식을 주시고
그 십자가의 사랑을 우리에게 주셔서
주님의 싸우신 그 세계 속으로 우리를 인도하셔서 주님의 증인으로 삼아주심을 감사드립니다.
저희들을 긍휼히 여기사
모든 만물이 십자가 지신 주님을 위하여 있음을 날마다 확인하게 하여 주옵소서.
예수님의 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.

하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며 나라이 임하시오며
뜻이 하늘에서 이루어진 것같이 땅에서도 이루어지이다.
오늘날 우리에게 일용할 양식을 주옵시고
우리가 우리에게 죄지은 자를 사하여 준 것같이 우리 죄를 사하여 주옵시고
우리를 시험에 들게 마옵시고 다만 악에서 구하옵소서
대개 나라와 권세와 영광이 아버지께 영원히 있사옵나이다. 아멘.