20251223 사사기 강해 17강 삿 3:8-11 사사 옷니엘

하나님의 말씀, 사사기 3장 8절에서 11절 말씀을 보겠습니다.

(삿3:8~11)
“여호와께서 이스라엘에게 진노하사 그들을 메소보다미아 왕 구산 리사다임의 손에 파셨으므로 이스라엘 자손이 구산 리사다임을 팔년을 섬겼더니 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖으매 여호와께서 그들을 위하여 한 구원자를 세워 구원하게 하시니 그는 곧 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이라 여호와의 신이 그에게 임하셨으므로 그가 이스라엘 사사가 되어 나가서 싸울 때에 여호와께서 메소보다미아 왕 구산 리사다임을 그 손에 붙이시매 옷니엘의 손이 구산 리사다임을 이기니라 그 땅이 태평한지 사십년에 그나스의 아들 옷니엘이 죽었더라”아멘.

이스라엘 자손들이 시작은 여호와를 의도적으로 버렸고
버린 이후에 바알과 아스다롯, 우상을 섬겼습니다.
그 이후에는 여호와를 잊어버렸어요. 기억조차 하지 않는 겁니다. 망각한 거죠.
그 기간은 하루도 좋고요. 반나절도 좋고 몇 년이 흘렀어도 마찬가지입니다.
그러한 상황에서 여호와께서 이스라엘에게 진노하셔서
이스라엘을 메소포타미아 왕, 이스라엘 북쪽이죠. 유브라테스 강이 있는 그 지역의 왕,
구산 리사다임의 손에 파셨습니다.

구산 리사다임 이렇게 그대로 기록을 해놨는데
‘리사다임’의 뜻은 두 배나 사악한 자, 배나 사악한 자라는 뜻이에요.
‘배나 사악한 구산’이라는 이름입니다.
이 이름의 의미가 메소포타미아 왕의 별명일 수도 있고 본인을 그렇게 칭했을 수도 있고,
아니면 다른 주변 국가들이 그렇게 ‘배나 사악한 구산왕’ 이렇게 불렀을 수도 있습니다.
이스라엘이 그렇게 봤을 수도 있고요.

굉장히 괴롭힘을 당했기 때문에 ‘배나 사악한 구산왕’ 이렇게 별명으로 만들었을 수도 있는데
하나님께서는 이 이름을 그대로 갖고 옵니다.
이게 왜 중요하냐? 하면
이 배나 사악한 왕의 손에 이스라엘을 팔았다라는 겁니다.
그럼 이스라엘은 어느 정도 사악하냐?
이 배나 사악한 구산 왕보다 더 악하다라는 거예요.

물론 사악의 그 의미가 하나님께서 사용해버리면 전혀 다른 의미로 사용되어지겠죠.
여호와를 버리고 우상을 섬기고, 여호와를 잊어버리고 우상을 섬기는
여호와 하나님께서 보시기에 사악의, 그 악함의 깊이가
이 메소포타미아 왕, 배나 사악한 구산보다 더 악하다라는 겁니다.
이런 왕의 손에 여호와께서 이스라엘을 팔아버렸다라는 겁니다.
그러니 이스라엘이 얼마나 악했는가가 이 메소포타미아 왕 이름을 통해서 반증하고 있습니다.

이스라엘 자손이 구산 리사다임을 8년을 섬겼어요.
8년 동안은 여호와를 찾지 않습니다. 여호와를 잊어버리고
이 메소포타미아 왕 구산 리사다임의 손에 팔린 지 8년 동안,
힘들면 여호와를 기억할 만도 하잖아요? 기억하지 않습니다.

우리가 ‘성경을 읽기 때문에 어떻게 그럴 수 있느냐?’라고 할지 모르지만
우리가 살아가는 이 환경 속에서 ‘주님을 과연 기억하느냐?’라는 질문을 할 필요가 있죠.
우리들이야 수시로 기억하죠.

그러나 그 기억하는 빈도가 환경에 따라 달라집니다.
이 즐거운 게 많고 볼 것이 많고 즐길 게 많고 돈벌이할 곳이 많으면 주님을 기억할 시간이 없어요.
저녁에 이렇게 말씀을 들을 여유도 없습니다.

8년 동안 팔렸음에도 불구하고 8년간의 기간에는 여호와를 찾지 않아요.
8년째가 되니까 이제 이스라엘 자손이 여호와께 부르짖습니다.

여호와께 부르짖는 이 모습은 회개하는 모습이 아닙니다.
물론 회개의 양식을 띄었을 수는 있습니다.
출애굽기 2장에서는 이스라엘 자손들이 고역으로 인하여서 부르짖은 거죠.
그 출애굽기와 이 사사기는 또 다르잖아요.
좀 긍정적으로 봐서 이들이 회개했다라고도 볼 수 있지만

회개의 마지막 자리가 무엇이냐? 하면 이 고통으로부터 벗어나는 겁니다.
“여호와께 부르짖었다”라는 것은
여호와조차도 우상에 불과하다라는 것을 오늘 본문을 통해서 보여주는 겁니다.

사람들이 어려운 일을 당하면 회개하잖아요.
회개하고 그다음 하나님께 뭘 요청합니까? 살려달라고 하잖아요.
이 현실을 하나님께서 조금 더 평안하게, 안정적으로
내가 당한 문제들을 해결해 달라고 하나님을 찾죠. 평소에는 찾지도 않다가.

이 새벽 기도 같은 경우에 대표적인 기도 제목들이 그러한 거잖아요.
새벽 기도 나오지도 않다가 갑자기 나오는 이유는 뭔가 문제가 발생했기 때문이죠.
자식 문제가 되었든 남편 문제가 되었든 사업 문제가 되었든 이스라엘도 똑같습니다.
하지만 8년 동안은 여호와께 부르짖지 않아요.
그만큼 이들이 악했다라는 겁니다.
하나님께서 또 그런 상황을 만드셨고요.

이들이 이렇게 우상 하나님으로 여호와께 부르짖었다면
여호와 하나님께서 응답을 안 하셔야 되는데 하나님께서는 응답을 하십니다.
이것이 상당히 중요한 대목입니다.

우리는 ‘이들이 부르짖었기 때문에 하나님께서 사사를 세우셔서 그들을 구원하셨다’
이렇게 해석을 하잖아요? 물론 말은 맞아요.
그런데 그 맞는 말 속에 하나님께서 의도하신 바가 있는 겁니다.

부르짖었기 때문에 하나님께서 구원자를 그들에게 주시는데
우리의 논리는 ‘부르짖었기 때문에 주셨다’라고 생각하잖아요.
그러면 부르짖으면 늘 구원자를 주시나요?
그렇지는 않습니다.

하나님께서 때가 되셨기 때문에 부르짖음과
하나님께서 아브라함과 이삭과 야곱에게 하신 맹세를 기억하시기 때문에
이들의 부르짖음에 응답을 하신 겁니다.
그러면 이 부르짖음은 어떤 의미가 강하냐? 하면
이들의 악함이 이 여호와께 부르짖는 모습으로 드러나는 겁니다.

방금 그 악한 모습은 여호와 하나님을 우상으로 본다는 거죠.
자신을 위한 것은 우상이에요. 나를 위한 것은 우상입니다.
그 악함을 드러내면서 하나님께서는 응답을 하시는 겁니다.

이렇게 되면 하나님께서 일하시는 방식은
‘너희들이 부르짖었기 때문에 내가 구원자를 주는 게 아니라’는 의미가 더 강하게 부각이 됩니다.

제가 이렇게 말하면 ‘부르짖었기 때문에 구원자를 주셨지 않습니까?’
맞아요. 부르짖었기 때문에 구원자를 주셨다는 말씀의 취지가
그 부르짖음이 우상숭배, 우상 하나님으로서의 부르짖음이기 때문에
그들의 부르짖음은 하나님이 듣지 않는다.
듣지 않음에도 불구하고 구원자를 주셨다는 것은 전적인 하나님의 은혜라는 겁니다.
다르게 표현하면 언약 때문이에요.

그 내용이 어디에서 나타나느냐? 하면
삿3:9절에 보면 하반절에
“~한 구원자를 세워 구원하게 하시니 그는 곧 갈렙의 아우 그나스의 아들 옷니엘이라”

옷니엘이라고 하면 사사기 1장 11절에 나오죠.
삿1:11~13절 “거기서 나아가서 드빌의 거민들을 쳤으니 드빌의 본 이름은 기럇 세벨이라 갈렙이 말하기를 기럇 세벨을 쳐서 그것을 취하는 자에게는 내 딸 악사를 아내로 주리라 하였더니 갈렙의 아우요 그나스의 아들인 옷니엘이 그것을 취한 고로 갈렙이 그 딸 악사를 그에게 아내로 주었더라”
여호수아에서도 똑같이 이 내용이 등장하고 있습니다.
옷니엘은 우리가 사사기 오늘 본문에 보면 사사로 등장을 하잖아요.
그러면 그 이전에는 사사였느냐 하면 사사가 아니었다라는 거예요.

그러면 그 이전에는 이 옷니엘이 어떻게 기업을 취하기 위해서 전쟁을 하게 되었느냐? 하면
이 갈렙의 딸, 악사를 얻기 위해서 거룩한 전쟁을 한 거예요. 굉장히 사적이죠.

오늘 본문과 연결해서 보게 되면
우리가 보기에는 사사기 1장에 나오는 이 갈렙의 이 행동이
긍정적인 것이 아니라 부정적이라는 겁니다.

이렇게 악사를 위하여서 전쟁을 치렀지만 그 이후에는 어떻게 되었느냐?
8년 동안 이 메소포타미아 왕 구산 리사다임의 손에 파셨을 때 이 옷니엘은 어떤 기능도 못합니다.

그리고 더 중요한 것은 이미 앞서서 뭐라고 말씀했습니까?
“여호와를 버렸다” 했을 때
그 버린 인물 중에 옷니엘이 들어갈까요? 안 들어갈까요?

우리는 성경을 읽을 때 굉장히 악하게 읽어요.
‘옷니엘은 거기에 들어가지 않았을 것이다’라고 생각하고 읽는 이유가 뭐냐? 하면
자기를 거기에 옷니엘 자리에 집어넣으려고 하기 때문에 그래요.

그런데 본문을 자세히 보게 되면 옷니엘도 버립니다.
아니 악살을 얻기 위해서 전쟁을 했지 언약에 순종하기 위한 전쟁은 아니었거든요.
그리고 옷니엘조차도 여호와를 잊어버렸습니다.
그게 앞부분에 나오잖아요. 그게 8년의 기간이에요.
그럼 옷니엘도 여호와께 부르짖은 겁니다.

그 부르짖는 목적이 어떤 목적이었느냐? 똑같습니다. 나를 위한 부르짖음이죠.
여호와 하나님을 우상으로 보는 겁니다.
그런 옷니엘을 사사로 세우시는 겁니다.

세우시는 방식이 “여호와의 신이 그에게 임하셨으므로”
바로 이 얘기입니다.
“여호와의 신이 임했다”라는 것은 옷니엘에게는 어떠한 자격 요건이 없다라는 겁니다.

‘자격 요건이 없다’라는 것을
앞부분에서 여호와를 버리고 우상을 섬기고,
여호와를 잊어버리고 우상을 섬기는,
그리고 8년 동안 엄청난 이 어려움에 사로잡혀 있음에도 불구하고 여호와를 찾지 않는,
그러한 모습을 옷니엘도 똑같이 보였다라는 거예요.

우리들은 이런 생각을 하죠.
‘옷니엘은 준비가 됐기 때문에 사사가 되었을 것이다, 하나님께서 사사로 세웠을 것이다’
여러분이 사사기를 다 읽어보면 준비된 사사는 없습니다.

어떤 목사들은 설교를 할 때
‘주님께 귀하게 쓰여지려면 준비를 잘하라’고 그러는데
준비를 잘해서 쓰여지는 인간은 없습니다.

주님이 일방적으로 은혜가 임하니까
준비된 자로서, 준비하는 자로서 사용되어지는 거예요.
주님의 일을 우리가 할 수가 없는 겁니다.

여호와의 신이 그에게 임했습니다.
마치 모세에게 하나님의 신이 임했듯이 이 옷니엘에게 여호와의 신이 임하여서
이스라엘의 사사가 되어서 나가서 싸워서 승리를 하게 되죠.
여호와 하나님께서 메소포타미아 왕 구산 리사다임을 이 옷니엘의 손에 붙이신 겁니다.
아주 특이해요.

이 배나 사악한 구산을,
여호와를 버리고 찾지도 않는 옷니엘에게 여호와의 신이 임하게 하셔서
그를, 이 악한 자를 붙이신 겁니다. 아주 흥미롭죠.

우리는 ‘여호와의 신이 임했기 때문에 옷니엘은 괜찮은 사람이 되었을 것이다’ 이렇게 접근을 해요.
그렇게 접근하는 것은 완전 엉터리입니다. 나중에 삼손도 나오지만 입다도 마찬가지고.
말씀은 없습니다. 소견에 옳은 대로 해요.
소견에 옳은 대로 하는 입다나 삼손을 하나님이 그대로 사용을 해버립니다.

우리들도 마찬가지죠.
우리들이 예수님을 믿고 뭐 제대로 살아서 하나님 보시기에 온전하게 살아서 사용하는 게 아닙니다
주님은 죄인을 갖고 복음을 전하게 합니다. 여러분 이걸 꼭 기억해야 돼요.

“여호와의 신이 임했으니까 성령이 임했으니까 이제 우리는 완전히 변화를 받아서 이 세상을 본받지 않고”라고 이야기하니까
이 세상을 본받지 않는 것은
이 세상은 철저하게 자기 조건을 갖추어서 사람들을 가르쳐요.
이 세대를 본받지 않는 성도들은 자기 조건과 상관없이 복음을 전해요.

여호와의 신이 임한 이 옷니엘이 이스라엘을 구원하는 겁니다.
여기에서 아주 또 중요한 대목이 등장을 하죠.
그러면 나머지 이스라엘 백성들은 뭘 했느냐?
이스라엘 백성들의 구원은 이제 서서히 소견에 옳은 대로 하는 그 시대에 접어듦으로 말미암아
한 사람으로 말미암아 구원하는 시대로 접어들게 됩니다.

율법은 굉장히 개개인이 지켜야 구원을 받고 지키지 않으면 저주를 받는, 그런 율법으로 구성되어 있으면서 전체 이스라엘에게 적용이 되죠.
개별적 심판이 이루어졌다면

이제 사사기로 접어들게 되면
한 사람으로 인하여서 이스라엘이 구원되는 그러한 이제 상황으로 이제 접어들게 되는 겁니다.

여기에서 우리가 꼭 기억해야 되는 부분은
여호와의 신이 임했기 때문에 이스라엘을 구원하는 자가 되었다라는 거예요.

이것은 이 사도행전 9장에 나오는 사도 바울이 주님 보시기에 기뻐하시는 행위를 하지 않았죠.
오히려 주님을 핍박하는 자였습니다.
그런 사울에게 찾아오셔서 이 복음을 실어 나르는 증인으로 사용하신 거예요.
그러니까 사도 바울은 자기를 죄인 중에 괴수라는 겁니다.
그렇게 많은 복음을 전하더라도. 그 많은 수고를 했더라도.

“모든 것이 하나님의 은혜고 내 안에서 사시는 그리스도께서 하신 일이라”는 거예요.
이 말씀이 진짜 어려운 거거든요.
“그리스도께서 하셨다, 은혜라” 이 말은 어떤 내용을 담고 있느냐? 하면
‘내가 한 모든 일들은 죄’라는 이야기입니다.
이 사사기에서 그런 것들을 제대로 보여주고 있는 겁니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
구원받을 만한 조건이 있어서, 부르짖음이 정당해서, 구원자가 사사로서의 자격이 있어서
세우시는 것이 아니라
철저하게 언약대로 행하시는 여호와이심을 증거하기 위해서
그 모든 조건에 맞추어서
주님께서 그 모든 것들을 동원시킨다는 사실을 말씀을 통하여 보았습니다.
죄인을 불러서 주님의 증인으로 사용하시는 이유가
십자가에 피 흘려 죽으신 예수님만이 그리스도시요 주님이심을 증거하기 위함임을
저희들이 늘 기억하며 주님의 증인으로 살아가는 주의 백성이 되게 하옵소서.
예수님 이름으로 기도드리옵나이다. 아멘.