죄로부터 해방, 의에게 종이 됨

로마서6장15-23

[롬] 6:15 그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라 
[롬] 6:16 너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라 
[롬] 6:17 하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 
[롬] 6:18 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라 
[롬] 6:19 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라 
[롬] 6:20 너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유로웠느니라 
[롬] 6:21 너희가 그 때에 무슨 열매를 얻었느냐 이제는 너희가 그 일을 부끄러워하나니 이는 그 마지막이 사망임이라 
[롬] 6:22 그러나 이제는 너희가 죄로부터 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 맺었으니 그 마지막은 영생이라 
[롬] 6:23 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라 

로마서 3장 3절을 보게 되면
[롬] 3:3 어떤 자들이 믿지 아니하였으면 어찌하리요 그 믿지 아니함이 하나님의 미쁘심을 폐하겠느냐 
라고 말씀하시면서 하시는 말씀이 오히려 그 믿지 아니함이 모든 사람은 다 거짓되다라는 것을 드러냈고  하나님만 참 되시다라는 것을 증거하는 것이다 이렇게 선언해 버립니다.
자, 이렇게 되면 사람들의 생각이 어떤 생각이 드는가 하면 자신의 죄가 오히려 하나님의 참되심을 증거했으니까 우리가 왜 심판을 받아야 되느냐, 오히려 우리가 칭찬을 들어야 되지 않느냐, 그러면서 하는 말이 그러면 우리가 선을 이루기 위해서 악을 행하자 이렇게 주장하는 무리들이 나타난다라고 말씀을 드렸습니다.
성경 로마서에서도 그렇게 말씀을 하고 있고요.

그래서 방금의 이 논리가 죄를 범한 것이 오히려 하나님의 의를 전했다. 하나님의 참되심을 전했다라고 하면, 사람들의 논리는 ‘그러면 우리가 선을 이루기 위해서 악을 행하는 것이 당연히 논리적으로 맞지 않느냐’ 라고 생각하는 겁니다.
이것이 우리가 이 땅에서 살아가는 상식이고요.
그런데 사도바울을 통해서 주님께서는 한마디로 뭐라고 말씀하시는고 하면,
그렇게 생각하는 자들은 정죄 받는 것이 마땅하다 이 한마디로 끝내버리죠.
이렇게 말을 하면 사람들은 상당히 기분이 나쁘게 됩니다.
아니, 논리적으로 따져보면 죄가 더 한 곳이 은혜가 더한다. 오히려 우리의 죄가 하나님의 의를 더욱 더 드러냈다면 악을 행하는 것이 맞지 않느냐 그래야 선이 더욱 더 드러나지 않느냐 라는 논리를 주님께서는 그러니까 ‘너희들은 정죄를 받는다 너희들은 죄인이다’이렇게 선언해 버리죠.
사람들이 상당히 화를 나게 하는 그런 말씀으로 우리에게 다가오고 있습니다.

그런데 성경은 한 걸음 더 나아가서 로마서 3장 19절에 율법을 주신 이유가 뭐냐 라고 했을 때 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하기 위해서 율법을 주셨다 이렇게 말씀을 하고 있습니다.
우리들의 생각은, 우리 인간들의 생각은 그렇잖아요.
법은 왜 줬습니까, 법은 지키라고 준 거 아닙니까, 그런데 성경 말씀은 그렇게 주신 것이 아니라고 하죠.
우리가 생각을 할 때 하나님의 말씀을 읽는 것은, 하나님의 말씀을 듣는 것은 우리가 그 말씀을 듣고 순종하여서 하나님의 백성답게 살기 위해서 하나님께서 우리에게 율법을 주셨다 라고 우리들이 생각을 하잖아요.
그리고 율법을 지킴으로 말미암아 율법에 기록된 그 축복이 우리에게 임하도록 그 축복을 주시기 위해서 하나님께서 우리에게 율법을 주셨다 라고 생각을 하는데,
하나님께서 하시는 말씀은 율법을 준 이유는 모든 입을 막고 온 세상으로 하나님의 심판 아래에 있게 하기 위해서 율법을 주셨다 라고 말씀하신다는 겁니다.

구약을 보면 구약에는 분명히 율법을 지키면 복을 받는다라고 했거든요.
그런데 신약에 와서 하나님이 하시는 말씀이 무엇인고 하면
그래, 지키면 복 받는데 그 말씀대로 너희들이 살지 못했다라는 선언을 하시면서 율법을 주신 이유는 모든 입을 막고 온 세상-유대인뿐 아니라 이방인을 포함한 모든 세상으로 입을 막기 위해서 저주 아래에 있게 하기 위해서 하나님께서 말씀을 주셨다 라고 말씀하신다는 겁니다.
벌써 두가지가 기분이 나쁘죠.
첫 번째는 사람들의 논리로 죄가 하나님의 의를 드러낸 것이었다면 죄를 더 지어서 하나님의 의를 더 드러내자라는 것이 무엇이 나쁘냐라고 반박하고 들어올 때  정죄받는 것이 마땅하다라고 선언해 버리는 것이 기분이 나쁜 첫 번째 이야기고요.

두 번째는 율법을 주신 것은 지키고 복 받기 위해서 하나님께 순종하기 위해서 주신 것이 당연한데 그 말씀의 참 의도가 무엇인고 하면 모든 입을 막고 온 세상으로 저주 아래 있게 하기 위해서 주셨다라는 것입니다.
 
로마서 3장 25절 이하의 말씀을 보면
[롬] 3:25 이 예수를 하나님이 그의 피로써 믿음으로 말미암는 화목제물로 세우셨으니 이는 하나님께서 길이 참으시는 중에 전에 지은 죄를 간과하심으로 자기의 의로우심을 나타내려 하심이니 
[롬] 3:26 곧 이 때에 자기의 의로우심을 나타내사 자기도 의로우시며 또한 예수 믿는 자를 의롭다 하려 하심이라 
최종적으로 하나님께서 사람을 만드시고 율법을 주신 이유가 무엇인고 하면 예수님의 피로 자기의 의로움을 나타내시기 위해서 사람을 만드시고 율법을 주셨다라는 것이지요.
그래서 자기 백성들을 의롭게 하신 이유도 예수님의 피를 증거하라고 의롭게 했다 라는 겁니다. 구원해 주셨다라는 거죠.
그러면서 하시는 말씀이 자랑할 데가 없다 이렇게 말씀을 하십니다.
사람 쪽에서는 자랑할 것이 하나도 없다라는 거죠.
그런데 사람 쪽에서는 끊임없이 자신이 자랑할 만한 것이 있다라고 생각을 해요.
예수님의 피 만을 전하라고 구원해 주고 예수님의 피 만을 전하라고 세상을 만드셨고 예수님의 피 만을 증거하기 위해서 율법을 주셨음에도 불구하고 인간들은 끊임없이 자기 속에서 튀어나오는 것이 있습니다.
자랑할 것이 있다라는 거죠.

로마서 5장 20절을 보게 되면
[롬] 5:20 율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라 그러나 죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤나니 
[롬] 5:21 이는 죄가 사망 안에서 왕 노릇 한 것 같이 은혜도 또한 의로 말미암아 왕 노릇 하여 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 영생에 이르게 하려 함이라 
주 예수 그리스도만을 전하기 위해서 영생을 주셨음에도 불구하고 인간 속에서는 항상 자기가 뭔가 자랑할 것이 있고 뭔가 내세울 것이 있다라고 생각을 하는 겁니다.
그래서 로마서 5장 20절, 21절 이런 말씀이 눈에 들어오지 않죠.
그래서 이 사람들은 어떤 생각을 꺼집어 내는고 하면
‘자, 그러면 은혜를 더하기 위해서 우리가 죄에 거하자’ 라는 주장을 하게 된다는 거죠.
이것은 예수 그리스도의 죽음을 헛되게 만드는 것이죠.
성도는 죄에 대해서 예수님과 함께 죽었고 그리스도 예수 안에서 하나님께 대하여는 살아있는 자로 여기면서 살아가는 자입니다.
그래서 성도의 삶이라는 것은 오로지 예수 그리스도의 피만을 전하는 삶이 되어야 된다는 것이죠.

그런데 죄인들은 이 말씀을 믿지 못하고 자꾸 자신의 행위 즉 율법으로 말씀을 이해할려고 하죠.
자기 자신의 몸과 관련해서 말씀을 이해할려고 합니다.
그래서 자신이 자꾸 어떻게 해야 되는가 어떤 행위를 해야 되는가 그런 생각으로 말씀을 접근하고 말씀을 듣게 돼요.
그래서 로마서가 이렇게 복잡하게 기록이 된 거예요.
자꾸 반복이 되거든요. 율법 얘기 했다가 끝난 것 같은데 또 율법 얘기를 하고...

로마서 6장 14절로 가보면 우리가 지난 번에 본 말씀인데,
[롬] 6:14 죄가 너희를 주장하지 못하리니 이는 너희가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있음이라 
죄가 너희를 주장하지 못한다 라는 말씀의 뜻은 십자가의 피를 믿는 삶이죠. 다른 말로 하면 죄가 주장한다는 말은 십자가의 피를 믿지 못하는 삶. 즉, 자신의 행위를 의지하는 삶이죠. 예수 그리스도와 함께 십자가에 못 박아 죽을 때 우리가 그 자리에 있었습니까? 없었습니까?
없었잖아요. 앞부분에 예수님과 함께 세례를 받은 얘기를 했잖아요.
죽었고 다시 살아났잖아요.
살아났을 때 그 말씀 속에 우리가 함께 있었습니까? 없었습니까?
없었잖아요. 믿음에 대한 이야기잖아요.
그런데 이 인간들은 믿음 속에 살지 못하고 죄가 주장하는 삶을 사는 거예요.
내 몸에 따라서, 내 몸이 어떻게 행동하느냐에 따라서 자꾸 믿음이 있고 없고를 생각한다는 겁니다.

그래서 성도는 예수님의 피로 구원 받는 사람이죠. 구속받은 사람인데 죄가 성도를 주장하지 못하죠. 의가 주장하는 사람이 바로 성도잖아요. 죄가 왕 노릇 하지 못합니다 성도에게 있어서.
왜냐하면 성도는 방금 우리가 읽은 말씀과 같이 법 아래 있지 아니하고 은혜 아래 있기 때문에 그래요.
죄가 주장한다는 말은 죄는 반드시 무엇과 연결되어 다가 옵니까?
율법과 관련되어서 다가오죠.
율법이 없으면 죄가 없습니다.

그래서 성도는 은혜 아래에 있기 때문에 결코 성도는 죄가 왕 노릇하는 그 세계 속에서 살지 않는다라는 말입니다.
그런데 문제가 무엇인고 하면 성도라는 자와 믿지 않는 자도 마찬가진데 성도들이 자꾸 반발을 합니다. 반발이 아니라 속에서 툭툭 튀어나오죠. 튀어나오는게 뭐냐면
‘법 아래 있지 아니하고 우리가 은혜 아래 있으니까 그러면 죄를 지어도 되지 않겠느냐라는 그런 반발을 또 꺼집어 냅니다.
이게 오늘 15절 본문이죠.
[롬] 6:15 그런즉 어찌하리요 우리가 법 아래에 있지 아니하고 은혜 아래에 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없느니라 
이게 6장 1절에서도 얘기를 했습니다.
[롬] 6:1 그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐 
여기는 은혜를 더하기 위해서 죄를 더하자라는 자들이 발생하고,
오늘 본문에서는 법 아래 있지 않으니까 은혜 아래 있으니까 죄를 더 지어도 되지 않겠느냐 라고 주장하는 자들이 발생한다는 겁니다.

그런자들이 발생한다라는게 아니고 누구나 다 그런 마음들이 튀어나온다 이 얘기예요.
이 죄인들의 관심은요 자기 몸 밖에 없습니다.
자기의 몸이 누구를 위해 만들어졌고 누구를 위해 사용되어져야 하는가에는 관심이 없어요.
오직 자신의 마음속에, 말씀을 믿지 못하고 자신의 몸에서 나오는, 마음이죠, 그 마음에서 나오는 그 뜻대로 몸이 끄는대로 살 뿐입니다.
그래서 영생의 말씀을 전해 주어도 이 말씀에 이끌려 사는 삶이 아니라  말씀을 믿는 삶을 사는 것이 아니라 말씀에서 벗어나서 이 몸에서 일어나는 것을 믿고 의지하면서 산다는 것입다.

지난 번에 살펴본 로마서 6장 1절에서 14절의 경우도 그렇고 오늘 본문도 그렇고 사람들이 이런 본문을 보면 굉장히 좋아하죠.
방금 갑자기 뛰어 넘어버렸는데, 이런 본문을 보면서 교회다닌다는 사람들이, 예수님을 믿는다는 사람들이, 구원을 얻었다는 사람들이 이 본문을 보면서 굉장히 좋아합니다.
어떻게 좋아하는고 하면 예수님을 믿었으니까 이제 이 말씀대로 방금 제가 말씀드린바와 같이 죄의 종 노릇 하는 인생이 아니니까 이제 우리는 어떻게 살아야 되느냐 어떻게 살아야 되는가하면 바로 우리가 의의 종이 되어서 죄를 짓지 않는 삶을 살아야 된다고 주장을 합니다.

말씀을 믿어야 된다라고 했을 때는 제가 방금 그런 예를 들었잖아요.
예수님이 십자가에 못 박힐 때 우리는 그 자리에 없었잖아요.
그런데 성경은 그와 함께 죽었다고 했거든요. 그와 함께 살았다고 하고, 그것이 우리 몸이 뭔가 경험을 한 겁니까? 안한겁니까?
안한거죠. 안한것임에도 불구하고 사람들은 이 말씀을 믿으라는 차원에서 믿음으로 이 말씀을 주셨음에도 불구하고 다시 또 자기 몸으로 이 말씀을 끌어 당겨서 내가 어떻게 살아야 되는가  라는 것에 관심에 두게 된다는 사실입니다.

그래서 이 말씀을 갖고 사람들이 어떻게 받아들이는고 하면
그래 은혜 아래 있으니 우리가 죄를 지으리요. 그럴 수 없다 자, 봐라 내 생각이 맞지 않느냐 구원을 받았지만 결국은 우리가 어떻게 살아야 한다? 율법대로 살아야 된다.
죄를 짓지 않는다는것은 반드시 율법이 들어와야 되거든요.
율법대로 살아야 죄를 안짓는거거든요.
그래서 율법대로 살아야 된다라고 주장을 해야 되는데 오늘날 교회들은 오늘날 목사들은  성도라고하는 그 교인들은 이 율법이라고 하지 않고 이 말씀을 뭐라고 바꿔치기해 버리는가 하면 신앙윤리라고 가르쳐 버립니다.
산상설교를 신약시대에 살고 있는 성도들이 살아야할 신앙의 덕목이라고 가르치죠.
신앙의 덕목 가르치고 신양윤리라고 가르침으로 말미암아 어떤 유리한 점을 누리는가 하면, 한번 보세요.
산상설교가 하나님의 아들이신 예수님의 말씀이죠.
예수님의 말씀이면 하나님의 아들이신 예수님의 말씀이면 그것은 바로 하나님의 말씀이 되어 버립니다.
그렇죠.
그렇다면 이 산상설교는 하나님의 말씀이기 때문에 우리가 지켜도 되고 안지켜도 되는 말씀입니까?   
그게 아니죠.
반드시 지켜야 되는 말씀이죠.
그런데 사람들은 이 하나님의 말씀을 말씀대로 받지 않고 무엇으로 바꿉니까?
오늘날 신약시대 성도들이 살아야할 신앙덕목, 신앙윤리라고 가리치죠.
 
그래서 오늘 본문에 나오는
우리가 은혜 아래에 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없다 의의 종이 되어야 된다.
그러면 의의 종이 어떻게 되는가, 바로 이런 산상 설교, 뿐만 아니라 사도바울이 말하는 수많은 이, 사실은 하나님의 율법임에도 불구하고 이들은 그것을 권면이라고 하고 그렇게 하는 그 말씀들을 지켜야 된다라고 하죠.

자 이렇게 되면 신앙윤리라고 하고 신앙덕목이라고 말하게 되면 어떤 유리한 점이 있습니까?
덕목이라면, 윤리라고 하면 우리가 어떻게 받아들여요.
해도 되고 말아도 되고 노력하면 된다 이런 식으로 받아들이죠.
지금 무슨 말씀을 드리는고 하면 로마서6장15절을 읽으면서 사람들의 생각이 뭔고하면
자, 십자가의 피로 구원 받았으니까 우리는 더 이상 죄의 종이 아니라 의의 종이다  그다음에 나오는 원리가 뭐예요?  죄의 종이 아니고 의의 종이니까 죄의 종으로 살면 됩니까? 아됩니까? 안되죠 그 안된다는 것을 어떻게 바꿔치기 하는고 하면 바로 방금 그런 식으로 바꿔치기를 하는데 다시 율법을 지키자라고 말하지 않고 신앙덕목, 신앙윤리를 지켜야한다고 그렇게 가르치면서 나아온다는 사실입니다.

하나님의 말씀을 사람의 말로 바꿔버린다는 겁니다.
바리새인들과 똑같습니다.
그래서 이들이 이렇게 말씀을 주장하는 이유가 무엇인고하면 자기들이 지킬 수 있는 것만 지키자라는 거죠. 할 수 있는 것만 하자는 겁니다.

마태복음 23장 23절, 24절을 보면
[마] 23:23 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라 
[마] 23:24 맹인 된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 낙타는 삼키는도다 
서기관 즉 율법 선생님들은, 바리새인들은 십일조를 열심히 했습니다.
쉽게 말하면 완벽하게 했죠. 수입의 십분의 일을 꼬박꼬박 했던 사람들입니다.
그런데 예수님의 평가는 그들을 향해서 맹인된 인도자 다른말로 하면 지옥가는 자들입니다.
지옥 가는 자들의 지도자라는 거죠.
그것이 바리새인들의 십일조라는 겁니다.
그런데 이 십일조가 누가복음 18장에 보면 방금 제가 소득의 십일조라고 언급을 했죠.
18장 12절에 보면 그냥 십일조를 떼우는 것이 아니라 그들은 소득의 십일조를 완벽하게 드린 자들입니다.
왜냐하면 이 바리새인과 대조적으로 등장한 사람들이 세리죠.
이 세리는 바리새인과 비교할 때 자기는 죄인이예요.
왜?
자기는 십분의 일을 안했거든요.
거꾸로 생각해 보면 세리와 바리새인을 비교해 보면 바리새인은 완벽하게 십분의 일을 드린 겁입니다. 금식도 완벽하게 한 거고, 이레에 두 번 금식하는 것도 완벽하게 했고 가난한 자를 구제하는 것도 완벽하게 했다라는 차원에서 바리새인이 등장하는 거죠.
그런데 예수님께서 이 비유 끝에 하시는 말씀이
[눅] 18:14 내가 너희에게 이르노니 이에 저 바리새인이 아니고- 바리새인이 의로운 자가 아니고  이 사람이- 세리가 의롭다 하심을 받고 그의 집으로 내려갔다라고 하시면서 무릇 자기를 높이는 자는 낮아지고 자기를 낮추는 자는 높아지리라 이렇게 말씀을 하셨거든요.
이 말씀을 보게 되니까 사람들이 어떤 생각을 하는고하면 그래 바리새인은 한가지가 부족했다 자기들이 십일조도 하고 이레에 두 번 금식하고 그렇게함으로 말미암아 자기를 낮추면  하나님이 높혀 주셨을건데 왜 자기를 낮추지 않았을까 자기를 부인했다면 주님이 높혀 주셨을 건데 왜 그렇게 하지 않았을까 하고 생각을 할 수 있죠.
그런데 예수님의 말씀은 그런 의도가 아닙니다. 그런 뜻이 아니죠.
자기를 낮춰서 높아진다면 예수님이 십자가를 지실 이유가 없죠. 성령을 보내실 이유도 없고...
이것은 무슨 말씀인고 하면  바리새인이 토색하지 않은 것, 불의하지 않은 것, 간음하지 않은 것, 이레에 두 번 금식한 것, 소득의 십일조 이 자체가 무엇인고 하면 죄라는 거죠.
바리새인들은 그것을 깨닫지 못했다라는 사실입니다.
바리새인은 그 자체가 죄라는 사실을...
그런데 그들은 도무지 깨달을 수가 없죠. 왜?
맹인이기 때문에...
눈 뜬 소경이기 때문에...

지금 오늘날 이 시대를 사는 누가 성경을 보더라도 바리새인처럼 볼 수 밖에 없죠.
이 말씀을 보더라도 우리가 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요 그럴 수 없다 의의 종이니까 우리가 죄의 종으로 살면 안된다라는 거죠.
그렇게 밖에 볼 수 없잖아요. 이 본문 자체가...
그러니 이 로마서 앞부분에 말씀을 하셨음에도 불구하고 사람들은 여전히 말씀을 읽을 때 눈이 가려져서 말씀을 읽고 있죠.
그러니 주님께서 율법을 더한 것은 죄를 더하기 위해서 주셨다라는 차원에서 방금 누가복음 18장에서 하신 말씀이거든요.
그런데 바리새인들은 그렇게 본문을 보지 못하죠.
동시에 이 말씀도 마찬가지입니다.
이 말씀을 주신 것은 너희의 죄를 더 꺼집어 내기 위해서 주셨다라고 보면 되는데 그렇게 보지 못하고 사람들이 이 말씀을 어떻게 접근합니까?
신약의 말씀들을 여전히 지킬려고 덤벼들죠.
그러니 자기들이 죄인임을 알지 못하는 겁니다.

그래서 제가 이 설교의 전반부에 드린 말씀처럼 자신들을 자신들이 보기에 의롭다라고 생각
하는 거예요.
나는 뭔가를 할 수 있는 존재라고 생각을 하는 겁니다.
마태복음 23장 23절을 언급했기 때문에 한번 더 언급을 드리면
그래 우리는 바리새인처럼 십일조를 하는데 어떻게 하면 되느냐
그들은 정의와 긍휼과 믿음을 버렸기 때문에 우리는 오늘날 십분의 일을 드릴 때  신과 인과 긍휼을 갖고 드리면 되지 않느냐 라고 덤비거든요.
그래서 교회에서 가르칩니다.
여러분 십일조 하십시오. 십일조를 하는데 의와 인과 신을 갖고 하십시오 라고 가르치거든요.
그런데 그렇게 할 수 있는 인간이 있었다면 예수님이 십자가에 달려 피 흘리실 이유가 없는 겁니다.

율법 준수를 할려고 뛰어 들게 되면 로마서에 의해서 그들은 어떨게 될까요? 정죄를 받게 되죠.
율법이 더한 곳에는 죄가 더한다고 했잖아요.
율법이 더한 것은 더욱더 죄를 짓게 하기 위해서 주셨다고 했으니까 이 사람들이 여전히 하나님의 말씀으로 받아서 순종할려고 덤벼든다면 그들은 더욱더 죄인으로 드러날 뿐이죠.
그것을 그들은 몰라요 문제는...   
그러니 여전히 바리새인적인 사고방식을 갖고 있는 겁니다.

그러면서 16절로 넘어가면
[롬] 6:16 너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라 
이 말씀은 5장12절과 11절에서 21절에 나오는 아담의 불순종과 예수님의 순종에서 어떤 결과가 나왔는지를 이미 말씀하셨습니다.
그래서 모든 인간은 아담안에서 사망이 왕 노릇하는 그 세상에서 살아가는 자였는데 예수 그리스도 안에서 에수그리스도 피로 의가 왕 노릇하는, 은혜가 왕 노릇하는 그 세상 속으로
그 세상, 주님 천국이죠 그 속으로 집어넣다는 거죠.
그 속으로 끌고 갔다는 말씀을 지금 16절에서 하고 있다는 사실입니다.

그래서 여기 나오는 마음으로 순종하는 그런 표현이 나오죠.
[롬] 6:16 너희 자신을 종으로 내주어 누구에게 순종하든지 그 순종함을 받는 자의 종이 되는 줄을 너희가 알지 못하느냐 혹은 죄의 종으로 사망에 이르고 혹은 순종의 종으로 의에 이르느니라 
이렇게 말씀하시면서 17절 한번 봅시다. 
[롬] 6:17 하나님께 감사하리로다 너희가 본래 죄의 종이더니 너희에게 전하여 준 바 교훈의 본을 마음으로 순종하여 
[롬] 6:18 죄로부터 해방되어 의에게 종이 되었느니라 

여기보면 마음으로 순종한다는 표현이 나오죠.
이것을 가지고 사람들은 '그래 마음으로 순종해서 믿었지 않느냐' 이렇게 생각하는데 마태복음 5장에 가보면 마음으로 순종할 수 있는 인간이 있었습니까? 없었습니까?
없었죠.
주님이 이렇게 간주를 해 주는 겁니다.
마음으로 순종하여 믿었다 라고 주님께서 인정을 해 주시는 거죠.
예수님께서 순종하심으로 말미암아 자기 백성들에게 만들어 내신 순종이 뭔고하면 바로 이 순종이라는 겁니다.
그래서 예수님의 순종하심으로 말미암아 하나님께서는 어떻게 보시는고하면  예수님의 순종안에 성도의 순종을 같이 집어 넣어서 보시는 거예요.
그런데 실제 성도는 순종을 합니까? 안합니까?
안해요. 안했어요. 거기보면
죄의 종인데 어떻게 순종할 수 있습니까?
그래서 성도의 순종이 드러났을 경우에 아브라함처럼 드러났을 때 그 순종을 누구의 순종으로 보는고하면 바로 주님의 순종으로 보고 그 믿음을 누구의 믿음으로 보는고하면 주님의 믿음으로 본다는 겁니다.

19절을 봅시다.
[롬] 6:19 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라 
이렇게 말씀을 하시죠.
이 말씀을 앞서 살펴본 바리새인에게 적용을 해 보면 예수님의 피를 믿지 않는 것이 불법이 되죠.
자신을 예수님 앞에서 죄인으로 인정하지 않는 것이 불법이고 자신이 율법을 지킬 수 있는 것이 불법이 되는 거예요.
결국 이 말씀을 보게 되면 어떤 결과가 도출 되는고하면
인간들은 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라 라고 이야기를 하면 사람들은 받아들이는 게 어떤 식으로 받아들이는고 하면 바리새인처럼 받아 들이죠.
자, 우리가 하나님의 백성이다 아브라함의 자손이다 그러니까 이제는 어떻게 하자?
말씀을 지키자 그것과 똑같이 이 사람들은 어떤 식으로 접근을 하느냐면 
자, 우리는 예수님의 피로 구원받았으니까 우리는 더 이상 죄의 종이 되지 말고 으의 종으로 내주어 거룩함에 이르자, 노력하자, 열심을 내자 이런 식으로 본문을 보게 된다는 사실입니다. 
이렇게 보게 되면 역시 그들은 바리새인과 같고 맹인인 자들과 똑같고 지옥가는 자들이라는 겁니다.
 
그러면서
[롬] 6:20 너희가 죄의 종이 되었을 때에는 의에 대하여 자유로웠느니라 
[롬] 6:21 너희가 그 때에 무슨 열매를 얻었느냐 이제는 너희가 그 일을 부끄러워하나니 이는 그 마지막이 사망임이라 
[롬] 6:22 그러나 이제는 너희가 죄로부터 해방되고 하나님께 종이 되어 거룩함에 이르는 열매를 맺었으니 그 마지막은 영생이라 
[롬] 6:23 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라 
이렇게 말씀하심으로 말미암아 죄로부터 해방되었다라는 말은 너희들은 철저하게 예수 그리스도 안에 있다라는 말이예요. 예수 그리스도 안에...
예수 그리스도 피 안에 있기 때문에, 그 안에 있기 때문에 마지막에 뭐예요? 영생이죠.
예수 그리스도의 피만 있으면 뭐가 됩니까?
어떤 열매를 얻어요? 그 일을 부끄러워하는 열매.
지금 은혜 아래 있으니 죄를 지으리요 라고 주장하고 튀어나오는 것은 이 사람은 말씀을 믿지 못하고 다른 말로 하면 예수님께서 이루신, 그 피로 이루신 일을 믿지 못하고 자꾸 어디로 끌고 오자는 겁니까? 자기 몸으로 끌고 오자라는 거죠.
그러면 끌고 오는 이런 일들이 성도에게는 없느냐라고 했을 때는 성도에게 있기 때문에 이 말씀을 하고 있는 거예요.

그래서 19절을 다시 한번 보면
[롬] 6:19 너희 육신이 연약하므로 내가 사람의 예대로 말하노니 전에 너희가 너희 지체를 부정과 불법에 내주어 불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라 
육신이 연약하다는 표현이 나오죠. 연약하기 때문에 15절과 같은 이야기기 튀어 나오는 거예요. 6장 1절과 같은 말이 튀어나오는 겁니다.
그런데 연약하다라는 표현이 어디에 나오는가 하면요, 로마서 5장 6절을 한번 보세요.
[롬] 5:6 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다
이 연약하다라는 표현이 어떤 표현으로 말씀되고 있습니까?
죄의 종으로 살았다라는 표현입니다.
그러니까 여전히 우리가 답답한게 그거잖아요 조금 전 제가 설명 드린 것과 같이 바리새인처럼 똑같이 오늘날 교회 목사들처럼 그래 우리가 은혜 아래 있으니까 죄를 지을 수 없다 그러니까 하나님의 백성으로 예수님의 피로 의롭게 되었으니까 우리가 하나님의 말씀을 지키면서 율법을 지키면서 거룩한 삶을 살 수 있다라고 해 버리면 얼마나 속이 편합니까
또 한가지는 예수님의 피로 우리를 구원해 줬으면 우리는 좀 퍼팩트하게 말씀대로 살면 얼마나 좋겠어요, 안그래요?
왜 이렇게 갈등하면서 살게 하느냐는 이 문제.
사람들이 왜 그런 마음을 갖는지 아세요?
자기가 신이 되고 싶어서 그래요.
예수님의 피로 구원받았으니까 이제 우리는 어떻게?
말씀대로 완벽하게 살고 싶다라는 겁니다.
완벽하게 산다는 것은 결국 누구와 같다는 거죠?예수님과 같다라는 겁니다. 다른 말로 하면 신과 같은 자리까지 가는 거예요.
그런데 주님께서는 예수님의 피로 구원을 해 가지고 우리를 여전히 어떤 상태로 놔 둬버립니까? 19절에 보면 연약한 상태로 내버려 둬요.
이게 굉장히 중요한 말씀입니다.

우리를, 로마서 5장6절에 보면
[롬] 5:6 우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다
죄인 되었을 때, 죄의 종 노릇 할 때  주님께서 약속하신 대로 오셔서 대신 죽으셔서 구원해 주신 거죠.
그런데 구원해 주셨다면 연약한 상태로 그냥 두는게 아니고 강한 자로 뽑아내야 되죠 
만들어져야 되잖아요.
그런데 오늘 5장 19절 말씀을 보게 되면 우리를 그냥 연약한 상태로 버려둬서 무슨 일이 일어나도록 만들었습니까? 우리 몸 가운데...
싸움이죠, 싸움
지금 그것을 볼 수 있어야 합니다. 19절을 보면서.
불법에 이른 것 같이 이제는 너희 지체를 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르라 
요거는 거룩하게 되라는 얘기가 아니라 어떻게? 싸움의 자리가 어느 자리다?
너희 육신이 갖고 있는 몸의 자리라는 겁니다.
연약한 그대로 뒀으니까 어떤 마음이 튀어 나오겠습니까?
은혜 아래 있으니까 우리가 죄를 더 지어도 되겠네 라는 말
은혜를 더 할려고 죄에 거하자 라는 말들이 튀어 나와야 되겠죠.
튀어 나와야 되는게 아니고 당연히 튀어 나오게 되어 있어요. 누구나가 다.
그런데 성도는 이 말씀을 보면서 어떤 상황으로 내 몰려지게 됩니까?
그게 바로 피를 멸시하는 태도라는 거죠.
그것을 깨닫게 되는 겁니다. 이 말씀 속에서...

그런데 성도 아닌 자는 이 말씀을 보면서 자기가 연약한 상태에 놓여졌다는 것이 기분이 나쁜 거예요.
성도는 오히려 연약한 상태에 놓여진 것이, 놓여진 것이 아니고 놓여있다는 것 자체가 피만을 자랑하니까 감사가 튀어 나오고, 성도 아닌 자는 연약한 상태에 놓여진 것이 기분 나빠서 자기가 말씀을 지키고 순종하고 강한 자로 나갈려고 튀어 나가죠.
그래서 연약하다는 말자체를 성도 아닌 자들은 싫어 한다는 겁니다.
그래서 자기가 자꾸 강한 자가 될려고 하죠.
강한 자가 될려고 하니까 어떻게 자기를 바꿀려고 합니까?   
기도하고 전도하고 말씀 지킬려고 하고 십일조 하고 봉사 하고 그런 식으로 자꾸 자기를 바꿀려고 하죠.
그래서 자기는 어떤 자다? 나는 이제 연약한 자가 아니다라는 거죠.
연약한 자가 아니면 예수님의 피가 필요합니까? 필요하지 않습니까?
피가 필요 없어지는 거예요.
분명히 우리가 법 아래 있지 않고 은혜 아래 있는 것은 사실이죠 진리고 맞죠?
그러면 은혜 아래 있으면 우리가 죄를 짓습니까? 짓지 않습니까?
당연히 짓죠. 그래서 연약이라는 표현을 쓴 거예요.

그런데 인간들은 뭐라고 표현을 하는고하면 당연히 죄를 지으니까 어떻게 합니까?
죄를 짓자라고 덤벼드는 거예요. 또...
우리 마음을 주님이 다 아시는 거예요.
하나님이 우리를 지으셨잖아요.
인간들이 십자가의 피를 보면서 어떤 생각을 꺼집어 낼 건지도 다 알고 있는 겁니다.
여러분 그런 생각 안합니까?
어차피 은혜 아래 있으니까 우리는 죄 지어도 상관 없고 않지어도 상관 없으니까 맘대로 살자 이렇게 갈 거 아닙니까 이게 뭐다? 죄의 종이라는 겁니다.
그런데 성도는 맘대로 살자는 자체가 뭐다? 연약한 가운데 있다라는 것을 아는 거죠.
그러니까 십자가의 피가 아니면 구원이 안된다는 겁니다.

그래서 오늘 말씀을 통해서 어떻게?
23절 끝에 보면
[롬] 6:23 죄의 삯은 사망이요 하나님의 은사는 그리스도 예수 우리 주 안에 있는 영생이니라  했잖아요.
사망과 영생을 나누고 있잖아요. 지금.
너희가 단순히 노력하라 안하라 이 문제가 노력하면 더 나아진다 이런 개념이 아니라  극단으로 봐 버리잖아요.
사망이냐 생명이냐, 사망이냐 영생이냐 이걸로 나눠 버리잖아요.
그래서 이 말씀을 통해서 너희들이 노력해라 애쓰라 이 말씀을 하시는 것이 아니고 너희
성도들의 상태는 어떤 상태다? 연약한 상태라는 겁니다.
연약하다는 것은 뭐 부족하다 이런 차원이 아니고 죄 가운데 그대로 죄의 종으로 살아가는 바탕 속에서 산다는 겁니다.
그러면 그 속에서 예수님의 피로 구원해 준 그 능력 속에서 성도가 살아간다는 거죠.
그래서 성도가 이 말씀을 보면서 의에게 종으로 내주어 거룩함에 이르는 모습이 어떤 식으로 나타나는고 하면 십자가의 피만을 더욱 더 의지하고 자랑하는 모습으로 살아가는 것이 바로 거룩함에 이르는 모습입니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
말씀을 대하면서도 내가 주인이 되어서 말씀을 보기 때문에 이 말씀을 내 소유화 시킬려고 하는 것이 우리들입니다.
그러나 오늘도 주께서 말씀을 통해서 우리의 자리가 어떤 자리임을 알게 하시고 연약한 가운데 그대로 버려 두신 상황에서 살아가게 하신 이유가 십자가의 피만을 자랑하도록 하기 위해서 그렇게 하셨음을 저희들이 믿게 하여 주옵소서.
죄의 삯은 사망임을 저희들이 알게 하시고 하나님의 은사는 그리스도 예수안에 있는 영생임을 저희들이 믿는 주의 백성이 되게 하여 주옵소서.
이 두가지가 항상 우리 속에서, 이 육체된 이 몸 속에서 늘 싸우는 중임을 저희들이 믿으며  십자가의 피만을 자랑하는 주의 백성이 되게 하여 주옵소서
예수님의 이름으로 기도드리옵나이다.
아멘.

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