고난 그리고 영광

로마서 8장 18절 ~25절

[롬] 8:18 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다 
[롬] 8:19 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 
[롬] 8:20 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라 
[롬] 8:21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 
[롬] 8:22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라 
[롬] 8:23 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라 
[롬] 8:24 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 
[롬] 8:25 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라 

하나님의 영으로 인도함을 받는 사람이 하나님의 아들이다 이렇게 말씀하셨고 하나님의 아들의  아빠 아버지라 부르짖는 양자가 되었기 때문에 아빠 아버지라고 부르짖는 모습으로 드러난다고 했습니다.
성령이 친히 우리의 영과 더불어 즉, 우리 몸이죠 이 육신을 사용하셔서 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거합니다.
대표적인 것으로 사도바울의 개인적인 신앙의 어떤 모습을 7장을 통해서 보여준다라고 말씀드렸습니다.
뿐만 아니라 하나님의 자녀라면 상속자라는 거죠.
하나님의 상속자라고 말씀을 하고 계시는데 하나님의 상속자라는 말은 현재의 예를 든다면 부모님이 계시잖아요 그 부모님이 돌아가시면 상속이 되잖아요 재산이라든지 가진 것을 그대로 물려 받게 되는데...
그런데 이 땅의 상속은 부모가 죽어야 상속을 받죠.
성경의 표현이 재밌습니다. 부모가 죽여야 상속을 받는데 하나님의 나라의 것을 상속 받으려면 반대가 돼요
고난을 받고 죽는 자가 상속자가 돼요
그것이 17절에 하시는 말씀이예요.
그래서 그리스도와 함께한 상속자 이렇게 말씀을 하셨죠.
이 말씀은 우리를 그리스도와 동등하게 대우한다는 말이 아닙니다. 그리스도께서 하나님의 아들로 하나님의 상속자가 되셨는데 그 상속자로서의 아들, 그 자격을 어떻게 얻으셨는고 하면 고난을 받고 죽으심으로 주님이 되셨죠.
 
그래서 성령의 인도함을 받는 성도는 역시 상속자인데 상속자가 될려면 반드시 어떻게 하면 됩니까? 예수님을 믿으면 돼요? 그 믿음으로 설명하지 않고 지금 여기에서는 예수 그리스도와 함께 고난 받는 자, 예수 그리스도의 고난 속에 들어가는 자가 바로 상속자가 된다고 지금 말씀하고 계십니다.
그래서 사람들이 자녀니까 상속자다 라는 말에 많은 오해를 하게 되죠.
이 자녀니까 상속자다,  우리도 양자다 우리도 하나님의 아들이다  이 아들을 자랑스러워하라는 이게 포인트가 아니고 자녀의 증거가 무엇이냐 자녀의 증거물이 무엇이냐 라는 거죠.
성도는 하나님의 자녀가 맞죠 왜 자녀인고 하면 그리스도의 몸의 지체이기 때문에 자녀라는 겁니다.

성도가 한사람 한사람 살아가는데 그들의 움직임이 그리스도의 지체로서의 움직임이기 때문에 그들을 향해서 하나님의 자녀가 된다라는 사실입니다.
그렇지 않으면 우리가 주의 나라에 가서 주의 자리를 차지 하게 되죠.

성도가 왕노릇하는 것은 분명합니다.
그런데 이 성도의 왕노릇은 주님이 누구이신가를 보여주는 차원에서의 왕노릇이예요.
그래서 로마서 8장 17절에서 그리스도와 함께 한 상속자라 하신 이유는 그리스도와 똑같은 길을 너희들은 걷게 되어 있다라는 거죠.
그리스도께서 고난 받으시고 영광 받으셨다

성도는 누구의 증인인가 라고 할 때는 오직 예수 그리스도의 영을 받은 자로서 예수 그리스도만을 증거하게 되어 있습니다.

그런데 그리스도만을 전하는데 왜 고난이 따르느냐
오늘 본문 18절에 보면 “ 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다”
여기서 보면 생각하건대 라는 단어가 나오죠 이게 헬라어를 보게 되면 계산한다는 뜻이예요.
생각해서 계산을 해 보니까 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없다라는 겁니다.
그러면 왜 여기서 계산이라는 단어가 등장하느냐 이거죠.
왜 생각을 해서 계산을 해 봐야 하느냐 이 문제, 그것은 지금 현재 당하는 이 고난이 어느 정도 심한가를 말씀하고 있는 겁니다.
고난이 없다면 계산을 할 필요가 없습니다.
예수님을 믿음으로 말미암아 고난이 없다면 장차 드러날 영광과 비교할 필요가 있습니까 없습니까?
전혀 없는 얘기잖아요.
그냥 가서 영광 속에 들어가 버리면 되잖아요.
그런데 지금 성령의 인도하심을 받는 자들은 현재 어떤 상황에 놓여 있는고하면 자녀가 되었기 때문에 그리스도가 걸어가신 그 길을 그대로 걷게 되어 있단 말이예요.
지금 상황이 고난을 엄청나게 겪고 있다는 말입니다.
편지를 쓰고 있는 사도바울 뿐만 아니라 그 글을 받는 그들도 마찬가지예요.

사도바울이 이들 성도에게 우리가 현재 당하는 이 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 있느냐라고 했을 때 비교불가라고 말씀하고 있습니다.

그러면 왜 우리가 예수님의 자녀가 되었는데 고난을 받느냐 그 이유를 우리가 알아야 되겠죠.
예수님께서 왜 고난을 당하셨습니까? 이 질문은 너무나 중요한 질문이예요
고난을 당하신 이유가 무엇인가를 알아야 하죠
왜냐하면 우리가 예수 그리스도와 함께 자녀된 자로서 하나님의 상속자가 되었다라고 하잖아요.
그렇다면 예수님이 당하신 그 고난을 성도들이 그대로 당하는데... 왜냐하면 성령을 받았기 때문에, 그리스도의 영을 받았기 때문에...
예수님께서 왜 고난을 당하셨느냐
왜 헤롯왕이, 왜 본디오 빌라도가 예수님을 십자가에 못 박아 죽였느냐 이 얘기입니다.
제가 사지선다형으로 한 번 물어 보겠습니다.
첫 번째 예수님이 율법을 너무 잘 지켜서 헤롯 왕이 죽였다.
두 번째 예수님이 율법대로 너무 착하게 사셔서 죽였다.
세 번째 하나님의 말씀에 너무 충실하게 사셔서 죽였다.
넷 째 자신을 믿어야 구원을 얻는다고 했다.
 
앞부분도 맞는 말인 것 같지만 궁극적으로는 말씀을 지키고 율법을 순종함이 결국은 어떤 차원에서의 순종이었습니까? 본을 보여준다는 차원이 아니었고 본을 보여 준다면 '야 나 닮아라' 이렇게 하면 되는데 율법을 이루는 자는 나 밖에 없고 율법을 지키는 자는 나 밖에 없다 나를 믿어야 구원을 얻는다 너희들은 다 뭐다?
너희들은 다 죄인이다 지옥을 간다라고 하니까 이들이 예수님을 죽였다라는 사실입니다.

예수님을 죽일 수 밖에 없었던 것은 이들이 믿는 것은 자기들 밖에 없거든요.
자기 민족, 자기 국가, 자기 자리, 자기 자신 밖에 없어요. 자기 가족...
그런데 예수님께서 오셔서 이 모든 자리를 위태롭게 하셨죠.
예수님만 제거를 하면 모든 것이 자기 뜻대로 되죠.
헤롯 왕도 마찬가지고 본디오 빌라도도 죽이기 싫었는데 결국은 민란이 일어날까 두려워서 최고 결정권자로서 로마국가에 속한 자로서 내어주는 그런 모습을 취하잖아요

예수님의 제자 가룟유다도 마찬가지입니다.
예수님을 따라 다녔는데 남는게 있어야죠.
유월절 날은 사람을 죽이는 경우가 없는데 유월절이든 뭐든 상관이 없습니다.
나만 살면 되기 때문에...
그렇지 않으면 자기 자리를 지키는 것이 문제가 돼요.
지금까지 필요한 것이 헛것이 되어 버립니다. 바리새인들 입장에서는...
지금까지 십일조 한 것이 헛것이 되고 율법 지킨 것이 헛것이 되고 시편 말씀에 주야로 주의 말씀을 묵상하는 것이 복되다고 했는데 이것조차도 헛것이 되어 버리고  하나님의 말씀을 두려워하고 경외하는 그 삶 자체도 이 예수님 때문에 헛것이 되고 하나님께로부터 받은 축복, 많은 물질들 그런 것들도 헛것이 되고 지금 로마의 겨우겨우 지배하에 있지만 평화를 누리는 것도 헛것이 되어 버립니다.
피땀 흘려 쌓아온 이 자리가 날아가게 되어 있는 거예요.
방금 가룟유다를 예를 들었지만 3년 동안 모든 것을 버리고 따라 나섰잖아요.
예수님 말씀대로 귀신도 쫓아내고 권능도 행하고 이러한 일들을 다 행헀지만 결국은 나 라는 존재 자체가 인정받지 못하니까 예수님을 팔아 먹는다는 말입니다.

베드로 같은 경우도 마찬가지죠.
예수님을 따라다닌 3년이 허송세월이죠.
계속 따라 다니면 무슨 결과가 초래됩니까?
죽음에 처하게 되죠.
그러니까 예수님을 제거해야 되죠.
나 모른다 부정하고 저주하고 맹세까지 해야만 자기가 살아 남을 수 있는 현실이라는 겁니다.
감추었던 죄를 드러나게 할 뿐만 아니라 죄를 짓게 만드는 역할을 하는 것이 하나님의 말씀. 율법이었죠.
이 말씀이 어떻게 왔습니까?
그 말씀이 육신이 되어서 이 땅에 오셨잖아요.
율법만 죄를 드러낸 것이 아니라 말씀되신 예수님이 오시니까 예수님이 그들의 참 죄를 다 드러냈죠.

지금 로마서에서 인간적으로 율법을 볼 때, 상식적으로 하나님의 율법을 방금식으로 이렇게 볼 수 있느냐라고 했을 때는 로마서는 그렇게 보지 않죠
인간적으로 보면 상식적으로 율법이 죄를 드러낸다 죄를 짓게 하는 역할을 한다 그것이 율법만 그렇게 했을 뿐 아니라 예수님도 그렇게 하셨거든요.
예수님의 말씀이 하나님의 말씀이잖아요. 율법이 예수님이 되셔서 온거예요.
쉽게 말해서... 모든 말씀이 육신을 입고 오셨을 때 모든 죄를 드러나게 했을 뿐만 아니라 
더욱더 죄를 짓게 만들었죠. 예수님께서...

예수님이 입을 꾹 다물고 계셨으면 예수님을 죽일 이유가 없습니다.
율법이 입을 다물고 있으면 율법을 거부할 이유가 없어요.
자꾸 율법이 말씀하시니까 율법을 범하는 겁니다.
같은 원리예요.
로마서에서 하시는 말씀은 예수님께서 하시는고 말씀과 동일한 상황이죠.
성경이 예수님에 대해서 말씀한다고 말씀하셨고 그리고 모세도 예수님을 증거한다고 말씀하셨고...
이런 상황에서 예수님은 고난을 당했다라는 사실입니다.
그 말씀 자체가 무엇을 유발시켰는가 바로 그들의 죄를 더욱더 죄되게 드러내는 그러한 역할로 예수님이 직접 말씀이 육신이 되어서 이 땅에 오셔서 그러한 일을 하신거죠.

자, 그러면 예수님을 믿으면 구원을 얻는다는 말이 왜 고난을 가져오느냐 왜 핍박을 가져오느냐 그것을 한 번 생각해 봅시다.
방금 그 얘기가 그런 말씀들이 왜 핍박을 가져오느냐 이 얘기예요.
사도바울을 통해서 지금 로마교회에 복음을 전하고 있잖아요.
그런데 만일 사도바울이 전한 이 복음, 예수 그리스도의 피로 구원을 얻는다 라는 복음에 동의하지 않으면 이 로마서를 똑같이 읽는 사람 중에 누구를 핍박하는 일이 발생합니까?
사도바울을 핍박할 뿐만 아니라 이 로마서에 대해서 아멘하는 자들을 핍박하는 일이 발생하겠죠.
예를 들어서 예수님을 믿고 율법을 지켜야 한다라고 주장하는 자들이 있다든가, 예를 들어 또 할례를 행해야 한다라고 주장하는 자들이 있다든가, 아니면 절기를 주장하는 자들이 있다면 안식일을 꼭 지켜야 한다 다른 것은 다 빼더라도... 안식교가 있거든요 안식일은 꼭 지켜야 된다라고 주장한다면 어떤 일이 발생하겠냐라는 겁니다.
로마서에서는 이런 일들이 잘 발생하지 않지만 갈라디아서에 보면 4장 17절에 이런 말씀이 나옵니다.
[갈] 4:17 그들이 너희에게 대하여 열심 내는 것은 좋은 뜻이 아니요 오직 너희를 이간시켜 너희로 그들에게 대하여 열심을 내게 하려 함이라 
지금 율법을 주장하는 자들, 그냥 율법이 아니예요.
예수님을 믿죠 그럼 하나님의 말씀을 들어야 되잖아요 그러면 하나님의 말씀이 어디에 잘 나타나 있어요? 율법이잖아요 그러면 우리가 율법을 당연히 지켜야된다고 주장하는 자들이 지금 갈라디아에 나타난 거예요.
갈라디아 교회만 있는 것이 아니고 로마교회 어디든 다 있는 겁니다.

그런데 이들은 굉장한 열심히 있어요.
10절을 보면,
[갈] 4:10 너희가 날과 달과 절기와 해를 삼가 지키니 
[갈] 4:11 내가 너희를 위하여 수고한 것이 헛될까 두려워하노라 
날과 달과 절기와 해를 지킨다 이 말씀이 무슨 말씀이냐면 성경에 보면 유월절이 있고 맥추절 여러 가지 절기들이 있잖아요 안식일 초막절... 성경에서는 절기들이 변동될 수 없다라고 했거든요.
그러니까 이 날들에 대해서 열심히 지키는 겁니다.
그러면 그 날짜에 모여서 뭐 했을까요?
예수 믿고 기도하고 찬송을 했겠죠.
그런데 중요한 것은 그것을 안지키면 만일에 안식일에 일을 하게 되면, 예수님이 하나님의 아들로 오셨는데 하나님의 아들이 율법을 파기 할 수 있습니까? 없죠
그러니까 안식일에 우리가 어떻게 해야 한다? 열심히 예수님도 믿지만 안식일에 일하지 않고 지켜야 된다 그것이 하나님의 뜻이다라고 생각을 하는 겁니다.

그래서 이들은 갈라디아교인들에게 가르쳤죠 안식일을 지켜라고 가르치는 겁니다.
뿐만 아니라 할례도 행해라 이런 얘기 입니다.
논리가 그냥 논리가 아니예요.
오늘날 교회에서도 이런 자들이 똑같이 있습니다.
예수님이 하나님의 아들이잖아요 그러니까 하나님의 말씀을 부정할 수가 없습니다.
그러니까 우리는 예수님을 믿더라도 구약의 말씀들을 다 지킬 수는 없더라도 지키도록 애를 써야 한다 그것이 하나님을 믿는 도리라는 거죠.

그런데 로마서에서는 뭐라고 합니까?
지킬 수 없다 이 얘기예요.
죄를 죄로 드러내게 한다는 겁니다.
이렇게 바울이 얘기를 하니까 이렇게 주장하는 자들이 가만히 있지를 안는 겁니다.
그래서 사도바울 뿐만 아니라 사도바울의 말에 동의하는 자들을 핍박하고 미워한다는 사실이죠.
이들이 주장하는 것이 예수님의 말씀을 안 듣는 겁니다.
성경이 내게 대해서 증거한다고 하면 아! 율법이 예수님을 믿어라고 하는구나 그래서 믿으면 끝나는데 이들은 믿습니다에서 다시 구약 율법으로 들어가서 율법을 지키면서 살아야 한다고 생각하는 자들이죠.

율법을 다 이루셨다는 예수님의 말씀이 이들은 우리가 이제 율법을 지켜야 한다라고 생각하는 겁니다.
그런데 이렇게 하는 것이 무슨 짓이라고요?
갈라디아서 4장 17절에 의하면
그들이 너희에게 대하여 열심 내는 것은 결국은 너희가 그들에게 대하여 열심을 내게 하기 위해서, 다른 말로 하면 자기들의 종을 만들기 위해서 율법을 꺼집어 온다라는 사실입니다.

그래서 목사들이나 다른 자들이 율법을 꺼집어 내어서 지켜라 순종해라 이렇게 얘기를 하면 듣는 청중이 지켜야 되는구나 라고 생각을 하죠 그것이 처음에는 목사 말이 아니고 하나님의 말씀으로 받죠.
그런데 사도바울이 예를 들어서 하는 말이 무엇인고 하면 그렇게 율법을 말하는 인간들은 궁극적으로는 자기의 종을 만드는 거라는 거죠.
자기도 몰라요. 마귀한테 이용 당하는 거니까
자기의 종을 만들기 위해서 열심을 내는 겁니다.

그래서 오늘날 교회를 다니는 사람들이 열심히 기도하고 전도하고 봉사하고 십일조하고 ... 열심을 다 내잖아요 열심을 내는데 그것이 누구의 말에 의해서 열심을 냅니까?
사도바울처럼 성령을 따라서 열심을 내면 아무런 문제가 안되는데 목사가 그렇게 하는 것이 하나님을 믿는 것이고 그렇게 해야만 예수님을 믿는 참된 성도의 모습입니다 라고 하니까 그들이 그렇게 열심을 내는 겁니다.
그런데 그 열심을 내서 결국은 누구의 종을 만듭니까?
목사의 종을 만들기 위해서 그렇게 한다는 겁니다.
놀라운 비밀을 지금 갈라디아서에서 말씀하고 있는 거예요.
누가 봐도 율법을 지키라는 말은 하나님의 말씀에 순종하는 모습들이죠.
그런데 성령을 받은 사도바울 쪽에서는 그 모습이야말로 바로 자기의 종을 삼기 위한 하나의 마귀 짓이라고 말하고 있죠.

그래서 갈라디아서 4장 21절에서는 율법 아래 있고자하는 자들은 육체를 따라 난 자 곧 여종에게서 난 자다 이렇게 규정을 합니다.
이들은 자유있는 여자에게서 난 자 곧 약속을 따라 난 자를 핍박한다라고 얘기를 해요.
4장 29절에 이렇게 말씀합니다.
[갈] 4:29 그러나 그 때에 육체를 따라 난 자가 성령을 따라 난 자를 박해한 것 같이 이제도 그러하도다     
갑자기 뛰어 넘어 버립니다.
이게 지금 창세기 얘기거든요.
하갈의 몸에서 이스마엘이 태어났거든요.
그리고 사라의 몸에서 이삭이 태어났죠.
그런데 하갈의 몸에서 난 이스마엘이 사라의 몸에서 난 이삭을 핍박하는 것을 보고 이스마엘은 육체를 따라 난 자이고 이삭은 성령을 따라 난 자라고 얘기를 합니다.
그것을 그대로 신약으로 끌어 당긴 거예요.
그래서 끌어 당겨서 하는 얘기가 성령을 따라서 난 자가 육체를 따라 난 이스마엘, 오늘날로 말하면 율법 아래서 살려고 하는 자들,
그냥 율법 아래서 사는 자가 아니고 예수도 믿고 율법을 지키자라는 거죠.
그렇게 예수도 믿고 율법 아래 살고자 하는 자들이 결국은 성령을 따라 난 자들을 핍박한다는 거죠. 
그래서 육신을 따라서 율법 아래 있고자 하는 자들은 성령으로 난 자가 아니다라는 얘기입니다.
성령의 영을 못 받아서 영의 인도함을 못 받는 그리스도의 사람이 아닌 자들이죠.
아닌 자들이 주장하는 말이 예수도 믿고 율법도 지키자고 하면서 성령을 받은 자들, 하나님의 자녀를 핍박하는 거예요.
그 핍박받는 핍박이 장난이 아니라는 얘기입니다.
그래서 생각하건대 현재의 고난은 장차 나타날 영광과 비교할 수 없다라고 지금 말씀하고 있다라는 사실이예요.

십자가의 피만이 구원을 주시는 능력이라고 사도바울이 로마서 1장부터 7장까지 써 내려오고 있거든요. 우리가 보는 본문 전까지...
써 내려오고 있는데 사람들은 로마서를 읽으면서 왜 핍박을 받는지 왜 고난을 받는지 그 이유를 몰라요.
방금 제가 설명을 했잖아요
핍박 받는 이유가 어디에 있는가
사람들은 자기가 신이 되어야 하거든요.
자기가 주님이 되어야 한다 말이예요.
주인이 되기 위해서 십자가의 피만으로 구원되는 것을 용납하지 못하는 겁니다.
그래서 예수님이 나를 믿으라고 하니까 유대인들이 예수님을 죽여 버린 거예요.
그런데 우리가 한가지 더 생각을 해야 하는 것은 예수님을 믿는 자들이 핍박을 받는데 그 핍박을 하는 자가 무엇 때문에 핍박을 했다고 했습니까?
육으로 났고 자기들은 성령을 받지 못했기 때문에 예수님의 피가 아니라 율법도 지켜야 한다는 그것을 붙들고 있기 때문에 핍박을 한다고 했죠.
그런데 그 율법을 붙들고 있는 것이 무어냐 방금 제가 말한 바와 같이 자기가 주의 자리에 있는 거예요.   
자기가 왕이 되는데 거부하는 것에 대해서는 용납하지 않고 가만히 두지를 않습니다.

한 번 보세요
예수님을 죽이는데 바리새인과 유대인들이 앞장을 서 잖아요.
그런데 거기에서 아람족속인 헤롯 왕이, 유대인의 왕이 거기에 빨려 들어오죠.
물론 왕 자리를 차지 하기 위해서 자기 아버지부터 시작해서 죽이려고 했죠.
어쨌든 그런 상황이었는데 나중에 본디오 빌라도를 보세요.
이 본디오 빌라도가 소용돌이 치는 물결처럼 유대인들이 소용돌이치니까 거기에 빨려 들어갔어요. 
이들은 자기들이 갖고 있는 그 구원, 자기들이 생각하는 영생, 자기들이 생각하는 축복을 붙들기 위해서 예수님을 죽였는데 본디오 빌라도도 그 상황 속에서 자기의 자리를 잃기 싫어하는 마음이었죠. 유대인과 똑같은 마음을 갖고 있는 거예요.
그래서 본디오 빌라도도 유대인의 속으로 들어와 버려요.
본디오 빌라도는 이방인 이거든요.
이방인인데 유대인 속으로 들어와 버려요.
마치 구약과 똑같아요.
구약에서 이스라엘 백성들이 하나님께 범죄를 하니까 이방인을 통해서 그들을 치잖아요.
바벨론이나 앗수르를 통해서 치는데 이들이 어떤 심정으로 이들을 칩니까?
이스라엘이 하나님을 배반했던 심정으로 똑같이 쳐버려요.
그래서 이들을 하나님이 심판을 하거든요.

지금 일차적으로 누가 핍박을 하는가 하면 예수 믿는 자들이 핍박을 가하지만 일차, 이차라고 해서 곤란하지만 이것이 막 섞여 있기 때문에 표현을 한다면 이차적으로는 외부의 세력들, 권세를 가진 자들이 왜 핍박을 가하는가 그것은 자기들이 가진 것을 잃기 싫어서 그런 거예요.
잃기 싫으니까 예수 믿는 자를, 예수님의 십자가의 피 복음을 전하는 자들을 핍박하고 공격하고 죽음에 넘기운다는 사실이예요.

그래서 사도바울이 하는 말이 이미 성도들에게는 상황이 결정되어 있는 겁니다.
어떤 상황?
예수님의 자녀라고 했잖아요 예수님과 함께 상속자라고 했잖아요.
상속자가 되었으면, 하나님의 자녀가 되었으면 예수님이 걸어가신 길을 그대로 걷게 돼 있는 거예요.
그대로 걸으니까 그들이 당할 고난은 지금 로마도 핍박을 받고 있고 사도바울도 핍박을 받고 있잖아요. 사도행전을 보면 계속해서  핍박을 받잖아요.
그런 상황에서 핍박을 안받았다고 해서 핍박을 안받는 것이 아니라 이미 성도가 되었다는 말은 그 고난 속에, 그 탄식 속에 들어 가 있다라는 겁니다.
 
그래서 믿음으로 사는 자들은 이런 고난이 있기 때문에 사도바울이 이런 말을 하는 겁니다
현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다
지금 로마서를 읽는 자들도 고난 속에 있거든요.
이 핍박이 유대인들로 부터도 오고 이제는 예수를 믿는 자들로부터 핍박이 오고 뿐만 아니라 로마의 세력으로 핍박이 오고 ... 그래서 사도바울이 가르쳐 주는 겁니다.
계시를 통해서 하나님께서 알려주죠.
지금 너희가 당하는 고난은 (계산을 해 보니까) 장차 너희에게 임할 영광과는  비교도 할 수 없는 그 고난이라는 거죠.
이 고난이 엄청난 고난이지만 넉넉히 이길 수 있는 고난이라는 겁니다.
그래서 이 말씀을 성도들이 보게 되면 굉장히 기쁜 말씀으로 다가게 되어 있죠.

그러면서 갑자기 19절이하 말씀을 보면 피조물이야기를 꺼집어 내요.
지금 로마서 1장부터 상황을 보면 피조물을 이야기할 것이 아닌데 갑자기 피조물을 꺼집어내는데
[롬] 8:19 피조물이 고대하는 바는 하나님의 아들들이 나타나는 것이니 
이것은 예수님의 재림을 고대하고 있다고 볼 수 있습니다.

[롬] 8:20 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니요 오직 굴복하게 하시는 이로 말미암음이라 
[롬] 8:21 그 바라는 것은 피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것이니라 
[롬] 8:22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라
피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 결국은 아들들이 나타나고 아들들이 나타나면 피조물이 어떤 상태로 돌아간다?
어떤 사람들은 처음 창조상태로 돌아간다라고 얘기를 해요.
지금 여기서는 그 얘기를 하는 것이 아닙니다.
왜냐하면 요한계시록에 보면 해가 없어지거든요.
처음 상태로 돌아가는 문제가 아니예요.
한가지 더 피조물이 허무한 데 굴복하는 것은 자기 뜻이 아니라고 하죠.
피조물들, 저 하늘에 해가 있죠 밖에 나가면 나무들도 있죠 온 우주와 하늘의 별들이 지금 어떤 상태에 놓여 있는고 하면 허무한데 굴복하는 데 놓여 있다는 겁니다.
이게 믿어집니까?
해가 허무한데 굴복하는 것이 믿어져요?
그런데 굴복하는 것이 스스로 굴복하는 것이 아니라 굴복 시키는 분이 따로 있다는 거죠.
왜 굴복을 시키고 있느냐
그들에게 소망을 주기 위해서죠.
피조물이 무얼 바라고 있어요? 지금
피조물도 썩어짐의 종 노릇 한 데서 해방되어 하나님의 자녀들의 영광의 자유에 이르는 것
이들이 하나님의 아들이 아니잖아요
결국은 예수 그리스도께서 다시 오심으로 말미암아 자녀들이 영광을 입는,
주님이 재림으로 인하여서 새 하늘과 새 땅이 창조되는 그것들을 피조물이 고대하고 있다는 겁니다.
고대하는 데 지금 피조물이 처한 상황, 탄식과 고통을 겪고 있다는 사실입니다.
이 얘기를 하니까 환경론자들은 하나님의 뜻은 피조물들을 탄식과 고통시키면 안되니까 보호해야한다고 주장하는 자들도 있어요.
지금 이 얘기가 아니고 저 해가 뜨 있죠.
저 해를 두고 사도바울이 뭐라고 하는냐면 지금 탄식하고 고통 중에 있다고 합니다
무엇 때문에?
하나님의 아들들이 나타날 때까지를 기다리기 때문에 
주님이 그렇게 굴복하게 만들어 놓은 거예요.
이 사실을 지금까지 우리가 몰랐죠.
그런데 한 번 보세요.
22절을 보면 
[롬] 8:22 피조물이 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있는 것을 우리가 아느니라
깜짝 놀랄 말씀 아닙니까?
우리가 알고 있어요? 피조물이 탄식하고 고통하는 것을 알고 있어요?해와 달 나무, 풀, 동물, 온 우주가, 은하수, 태양계, 화성, 금성 이 모든 것들이 다 피조물이잖아요. 바퀴벌레, 구더기 다 피조물이잖아요

그 모든 것들이 탄식하고 고통 속에 있다는 사실이예요.
무얼 위해서, 누구 때문에?
지금 주님께는 모든 피조물들을 어디 속에 집어 넣어 버립니까?
예수님의 고난 속에 다 집어 넣어 버려요.
아까 소용돌이 얘기 했죠.
그 소용돌이 치는 그 속에 사투리로는 뺑뺑이 돈다고 하는데 물내려갈 때 회오리 현상 속으로 다 집어 넣어 가지고 그리스도의 고난과 그리스도의 탄식 속에 이들을 다 집어 넣어 버리는 겁니다.

골로새서 1장 16절을 보면,
[골] 1:16 만물이 그에게서 창조되되 하늘과 땅에서 보이는 것들과 보이지 않는 것들과 혹은 왕권들이나 주권들이나 통치자들이나 권세들이나 만물이 다 그로 말미암고 그를 위하여 창조되었고 
예수님을 위하여 모든 만물들이 창조되었다는 사실이예요.
온 우주 안에 예수님을 위하여 창죄되지 않은 것들은 하나도 없는 겁니다.
그래서 이 굴복케 하시는 분에 의해서 굴복을 당하는 상태에서 피조물은 탄식과 고통 속에 놓여 있죠.
다른 말로 하면 이 피조물들은 무엇을 증거하고 있어요?탄식과 고통이 있다는 말은 이 세상은 심판 받아 마땅하는 것을 보여주는 증거물로서 피조물이 있다는 사실이예요.

23절로 넘어가면,   
[롬] 8:23 그뿐 아니라 또한 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라 
피조물하고 우리하고 무슨 상관이 있습니까?지금 여기보면 속으로 탄식을 한다고 했는데 속으로 탄식하는 것은 우리가 알아서 탄식하는 것이 아니라 뒤에 보면 성령의 탄식이 나와요.
성령께서 우리를 탄식하게 하신 거에요.
나는 탄식할지 안 할지 몰라요.
성령께서는 말할 수 없는 탄식을 하고 계십니다.
그런데 피조물이 고대하는 것과 성도가 고대하는 것이 같아요? 달라요?
같다라는 사실입니다.
그런데 피조물들은 항상 고통과 탄식 속에 있죠 인간들은 어떻습니까?
고통과 탄식 속에 있지 않습니다.
성령께서 탄식을 하시기 때문에 우리를 성령을 받은 자로, 하나님의 자녀로 인정을 해 주고 있다라는 사실이예요.
피조물 이야기를 왜 하는가?
라고 우리가 생각을 해 봐야 하는데 사도바울이 피조물 이야기를 왜 하는가 하면 피조물도 지금 고통과 탄식 속에 있다는 겁니다.
너희들을 지지하고 있는 거죠. 성도들을
지지하고 있을 뿐 아니라 이 피조물도 아들들이 나타날 때까지 잘 참고 있다라는 얘기예요.
그래서 주님께서 사도바울을 통해서 피조물을 이야기 하는 겁니다.
피조물 뿐만 아니라 우리 곧 성령의 처음 익은 열매를 받은 우리까지도 속으로 탄식하여 양자 될 것 곧 우리 몸의 속량을 기다리느니라 
이 말씀은 피조물은 변하지 않고 기다리죠 역시 성도들도 변하지 않고 기다릴 수 있다는 말씀을 하는 겁니다.
성령에 의해서
나중에 보면 영화롭게 하셨다라고 결론을 내 버리거든요

우리가 보기에는 피조물을 언급하는 것이 당황한 얘기인것 같지만 피조물이 그냥 만들어 진것이 아니거든요.
피조물도 예수님을 위해서 만들어졌습니다.
예수님을 위해서 만들어진 피조물이 성령을 받은 성도의 눈에는 탄식하고 고통 속에서 주님이 오시기만을 고대하는 그 모습으로 비치기 때문에 성도도 역시 그 피조물을 보면서 같이 위로를 얻는 것 아닙니까
그러면서 성도가 당연히 우리 몸의 속량을 기다리는, 영광스러운 몸으로 변하는, 그 주님이 오시는 날을 기다리는 그러한 소망 속에 성도가 놓여 있음을 말씀하고 있다는 겁니다.
 
[롬] 8:24 우리가 소망으로 구원을 얻었으매 보이는 소망이 소망이 아니니 보는 것을 누가 바라리요 
[롬] 8:25 만일 우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라
성도는 소망으로 구원을 얻었어요.
다르게 말하면 믿음으로 구원을 얻었습니다.
뭔가를 보고 구원을 얻는게 아니예요.
보고 구원을 얻는 것이 아니라 소망, 주님이 주시는 그 믿음 때문에 소망으로 구원을 얻는 거죠.
아직 못 들어갔죠. 붙잡지 못했잖아요.
그래서 소망으로 구원을 얻었으면 보이는 소망은 소망이 아닙니다.
지금 이 얘기를 왜 합니까?
보이는 것은 고난 밖에 안보여요.
지금 피조물을 보더라도 탄식을 안하죠.
사도바울이 지금 믿음으로 피조물을 보고 있잖아요.
우리가 보지 못하는 것을 바라면 참음으로 기다릴지니라
이 얘기를 왜 해요?보지 못하는 것을 바라면 왜 참아야 해요?
참아야 하는 이유는 한가지 바로 고난 때문에 그래요.
지금 우리가 돈 벌고 자식 키우고 그냥 살면 참으로 기다릴 필요가 없어요
그냥 이대로 살다가 죽어서 천국 가면 되잖아요.
그런데 피조물까지 언급하면서 그들은 참고 기다리는 중이잖아요. 아들들이 나타나기를...
그러면 성도도 소망으로 믿음으로 기다리면서 고난을 참으면서 기다려야 한다는 거죠.
그래서 18절로 돌아가면 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교 할 수 없도다
비교 할 수 없으니까 참아야 한다는 거죠.
싸움 속에 있다는 겁니다. 견뎌야 한다는 거죠.
이들이 보지 못하는 것들을 소망한다는 말을
'야 바보들이네 보이지 않는 걸 믿는 바보들이네' 이것 때문에 핍박을 받습니까?
그것은 아니잖아요.
우리가 그것을 알아야 해요.
사람들이 착칵을 해요.
'예수님 봤냐' 안보이는 거 믿는 것 때문에 우리가 핍박을 받습니까? 
지금 로마서에서 그 얘기를 해요? 그것 때문에 핍박을 받습니까? 아니죠.
구체적인 상황을 얘기하잖아요.
예수님의 피로 구원을 얻는다 라고 하니까 이 말은 너희들은 다 죄인이다 다 지옥간다 이 피가 아니면 구원이 없다라고 하니까 핍박이 오는 거예요.
우리가 사람들한테 '나 예수 믿는다' 이 말 속에 많은 것을 함유하고 있죠.
그냥 믿는다고 했을 때는 핍박이 오질 않습니다.
그 예수라는 분이 도대체 뭐냐입니다.
예수님이라는 이름이 뭐길래 사람들이 미워하고 싫어하고 십자가에 못 박아 죽였느냐
그것을 따져 들어가 보니까 그 예수라는 이름이 사람들을 부정해 버려요.
주님은 구더기보다 못한 인생으로 규정을 해 버리는 겁니다.
사람들이 못 견디니까 사도바울과 그 복음을 전하는 성도들을 핍박한다는 거죠.
핍박을 하니까 성도들은 굉장히 힘드니까 참음으로 기다린다고 하잖아요.
힘드니까 계산해 보고 지금의 고난은 장차 올 영광과 비교할 수 없다는 거예요.
힘들지 않고 어렵지 않으면 이런 얘기를 할 필요가 없어요.

설교 서론에서 그런 얘기를 했죠.
예수님이 왜 십자가에 못 박혀 돌아가셨느냐
그 이유는 자기들의 기도, 자기들의 전도, 자기들의 말씀 지킴, 자기들의 순종, 자기들의 율법, 하나님 경외, 뿐만 아니라 자기들이 차지한 위치, 지위... 그런 것을 빼앗기기 싫어서 예수님을 죽였다는 사실이예요.
이런 것들을 전하면 핍박이 없습니다.
그것들을 인정해 주고 지지해 주고 동정해 주면 고난이라는 것이 없죠.
그러나 성도는 사도바울처럼 지금 계시를 받은 로마서처럼 인간들의 일체 행위를 죄로 규정해 버리죠.
오직 십자가의 피가 그 주님이 의를 의롭게 하셔서 구원해 주신다 죄를 사하시고 구원해 주신다 그것만을 전하기 때문에 핍박이 오고 고난이 온다는 사실입니다.
 
기도하겠습니다.
하나님 아버지,
믿음으로 기다리면 소망으로 우리가 참음으로 기다린다고 말씀하셨는데 예수님의 십자가 피 때문에 사도바울이 고난을 당하였고 모든 성도들이 핍박을 당하는 그 현실 속에 놓여 있었습니다.
우리의 인생도 이 피 복음 때문에 미움 받고 고난당하는 그 현실 속에 놓여 있음을 말씀 하셨습니다.
그래서 우리에게 위로의 말씀으로 피조물을 말씀하시면서 그들도 지금 탄식하며 고통 중에 있음을 말씀하셨고 우리도 동일하게 탄식 속에서 참음으로 기다리는 그러한 삶 속에 놓여 있음을 주께서 말씀하셨습니다.
주님, 이 말씀이 믿어지게 하시고  이 말씀을 믿음으로 우리가 참음으로 기다리는 주의 백성이 되게 하여 주옵소서       
예수님의 이름으로 기도드리옵나이다.
아멘

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