20250216 로마서 강해 105강 롬 12:15 함께 즐거워하고 함께 울라

하나님 말씀, 로마서 12장 15절 말씀을 보겠습니다.

(롬12:15)
“즐거워하는 자들로 함께 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라”아멘

신학을 논하면 사람들은 흥미를 가집니다.
그런데 오늘 본문 같은 이제 설교를 하면 흥미를 잃습니다.
왜냐하면 신학이라는 것은 나를 굳건히 세울 수가 있어요. 관람자가 될 수 있는 겁니다. 관람자.

그러나 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 산 제물로 드리라(는 이 말씀) 이것이 합당한 봉사니라”
합당한 봉사라는 말씀을 왜 하느냐? 하면
합당하지 않는 봉사가 있다라는 거예요.

합당하지 않는 봉사가 뭐냐?
사실 오늘 본문 이 한 구절을 통해서도 나타날 수 있어요.
“즐거워하는 자들과 함께 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라.”

최근 수년 동안 가장 핫한 단어가 ‘공감’이라는 단어였잖아요.
공감하라는 이야기잖아요. 공감하라. 공감이라는 말보다 웃기는 말이 없어요.
내가 너가 아닌데 내가 어떻게 너를 알아요?

그러면 그 공감이라는 용어를 통해서 무엇을 요구하느냐? 하면
가면을 쓰라는 거예요. 가면을 써서 연기를 잘하는 사람은 공감이 뛰어난 사람입니다.
그런데 가면을 쓰지 않고 사실적인 모습을 보이면 그 사람을 싫어하죠.

선악과를 먹은 인간들은 가면을 원해요. 가면을.
선악과를 따먹은 아담과 여자가 부끄러움을 알고 무화과 나뭇잎으로 치마를 해 입었잖아요.
거기부터 시작된 인간의 이 가면놀이, 이 가면놀이가 예수님 앞에서 다 발각되어집니다.

문제는 즐거워하는 자들로 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라고 말씀하실 때
이 용어가 하나님 나라 언어예요.
‘아니 목사님 그 언어는 우리가 쓰는 언어인데요?’
맞아요. 인간의 악마성은 어떻게 나타나느냐? 하면 하나님을 상상을 합니다.
그래서 ‘하나님 말씀’이라고 하면 ‘뭔가 이 세상과 다른 언어가 있을 것이라’고 생각을 해요.
그래서 원어 찾고앉은 자들이 적지 않죠.

하나님의 말씀은 우리가 창세기부터 읽듯이 인간의 글로, 죄인의 글로 기록되어 있어요.
그렇게 하신 이유가 있어요. 정답을 이미 보여주셨거든요.
죄 없는 분이 죄 있는 육신을 입고 오셨어요. 죄 없는 분이.
죄 없는 육신이 아니라 죄 없는 분이 죄 있는 육신을 입고 오셨어요.
그러면 그분을 증거하려면 인간이 사용하는 언어는 모두가 다 어떤 언어여야 됩니까?
죄의 언어거든요.

죄의 언어인데 오늘 본문은 하나님의 말씀이잖아요.
그러면 ‘하나님의 말씀이니까 이것은 죄의 언어가 아니라 올바른 언어라’고 사람들은 생각을 합니다.
그것이 문제라는 거예요.
선악을 나누는 겁니다. 선악을.
‘하나님께서 우리에게 말씀하신 이 말씀은 세상 사람들이 말하는 것과는 다를 것이다.’
다를 바가 없어요.
이 공감을 잘하는 집단이 하나님의 교회. 거기만 있습니까? 대순진리회. 우리 말로는 남묘호렌게쿄입니까? 이름도 어려워요. 일본 말인데. 일설에 의하면 윤석열이 좋아하는 남녀호랑개교입니까?
그런 사람들이 잘해요.
아픈 사람 있으면 찾아가서 청소해 주고, 옷 빨아주고, 먹을 거 갖다 주고...

그런 사람들에게 예수님은요. 입맛 떨어지는 분이에요. 왜? 공감 체로입니다.
그게 어디에 나옵니까? 요한복음 6장에 나오죠.
예수님께서 물고기 두 마리와 보리떡 5개로 장정 5천 명을 먹였죠. 배고프니까.
그들이 예수님을 임금 삼으려 했어요.

왜 임금 삼으려 했습니까?
그 당시에 90 몇 프로는 다 가난했어요. 필리핀의 한 3% 정도가 부자잖아요. 3%인가? 9%인가?
3%인지 9%인지가 90 몇 프로를 갖고 있잖아요. 재산을. 한국도 멀지 않았습니다.
이 당시도 똑같아요. 권력자들에게 빌붙어 있는 바리새인이나 사두개인들,
그들은 돈벌이가 확실하잖아요.
일제 시대하고 똑같죠. 그 일본한테 빌붙은 사람들은 잘 먹고 잘 살잖아요.

그러한 상황에서 예수님께서 물고기 두 마리와 보리떡 다섯 개로 기적을 행하시니까
‘야 이분이 우리가 기다리던 메시야가 아니겠느냐?’
예수님이 그들의 요구를 압니까? 모릅니까? 알죠. 그들의 필요가 뭔지를 알아요.
그런데 예수님은 내 살과 내 피를 주겠다고 하십니다.

아니 지금 여러분들이 당장 월세 낼 돈이 없어요.
그런데 목사가 심방을 왔어요. 심방을 오면 뭘 기대하겠어요?
월세 갖고 올 걸 기대하겠죠. 이거 너무 리얼합니까? 예?
그러면 반대 입장 해 볼까요? 우리 지금 헌금이 얼마 없잖아요. 안 나오잖아요.
그러면 목사가 뭘 생각하겠어요? 새로운 교인이 오면? ‘야 저 사람 헌금 많이 하겠지’
목사도 치고 교인도 쳐야 되는데...
거기에서 거기에서 온 손님에게 심방한 목사가
십자가를 이야기하면,
‘그 이야기는 (속으로 뭐라고 생각하느냐? 하면) 빨리 끝내고 돈이나 주고 빨리 가시오’ 이거예요.

지금 우리가 성경을 볼 때 그 당시에 예수님을 메시야로 믿고자 하고 임금 삼고자 하는 그 제자들의 갈망, 그리고 무리들, 무리들이 민중이거든요. 민중들의 그 갈망이 무엇이냐?라는 거예요.
그걸 해결해 주셔야 되는데 예수님은 해결해 주지 않아요.

‘아 제자들은 욕심이 너무 과해서...’
‘하나님 나라에서 우편에 좌편에 앉고자 하는 그 욕심은 과한 욕심이야.’
과연 과한 욕심입니까?
예수님을 위해서 모든 것을 버렸잖아요. 여러분은 예수님을 위해서 모든 걸 버려봤습니까?
버려보지 않는 사람은 말을 말아야 돼요.
헌금을 많이 한 사람이 가장 화를 많이 낸다고 제가 설교할 때마다, 한 20년 전부터 이야기했어요.
봉사 가장 많이 한 사람이 가장 분노를 내요.

왜? 은혜라면 감사가 넘치는데 자기가 했다라는 거거든요.
‘예수님은 내 마음도 몰라줘.’
‘우리가 모든 것을 버리고 예수님을 따라 나선 이유가 있지 않느냐? 그러면 우리의 욕망을 채워주셔야 되지 않느냐?’ 그게 공감 아닙니까? 공감?

‘너의 마음이 나의 마음이고 나의 마음이 너의 마음’이라는 유행가도 있잖아요. 그걸 원하잖아요.
그것도 돈 있을 때뿐이에요.
마누라가 수천억인지 해가지고 그 화병에 죽은 사람 있잖아요. ‘쨍하고 해 뜰 날’ 부른 사람.
물론 죄 때문에 죽었지만.

예수님께서 예수님께서 제자들의 마음을 모르는 게 아니에요.
그런데 그 제자들의 마음이 무슨 마음이냐? 하면 악마의 마음이에요. 악마의 마음.
그 악마의 마음을 공감해 달라는 겁니다.
오늘날 기독교가 악마의 마음을 공감해 달라는 거예요.
그래서 교회 올 때마다 나를 위로하고 나에게 평안을 달라는 거예요.

MBC 앵커 출신 조모 목사가 어떤 발언을 했잖아요.
또 우리 성도님들은 관심이 없잖아요. ‘계엄을 할 만했다’ 뭐 이런 비슷한 발언을 했는데
왜 그런 말을 하느냐? 하면
그분 설교 자체가 어떤 설교냐? 하면
성경을 갖고 와서 사람을 위하여 옳은 이야기를 해요.

‘당신은 그러면 민주당 편이냐?’
똑같아요.

예수님은 누구에게 공감을 할까요? 국민의 힘에 공감을 할까요? 민주당에 공감을 할까요?
제가 이렇게 이 정치적인 민감한 이야기를 언급하는 이유는 복음 듣지 말라는 이야기예요.
겉으로는 복음 이야기하면서 사람들은 자기 정치적 색깔에 의해서 미쳐 있어요.
‘예수님은 내 편’이라는 겁니다. 예수님은 내 편.

언제 예수님이 인간 편이었어요? 예수님은 자기 편이었지.
말씀이 예수님을 위해서 있지 인간을 위해서 있습니까?

예수님을 살해한 목적이 뭐예요? 이유가 뭡니까?
말씀이 이스라엘을 위해 있어야 되는데 말씀이 예수님을 위해 있다라는 거예요.
우리는 이 말씀을 당연하다라고 생각할지 모르지만 자세히 생각해 보세요.

오늘 기도할 때 ‘우리를 위해 돌아가셨다’하는데
그 ‘우리’는 없어요. 천국 가면 ‘나’는 없어요.
왜냐하면 내가 부인되지 않는 천국 백성은 없습니다.
다르게 표현하면 ‘내가 가는 천국’은 없어요.

그런데 이 기독교 2천년 역사가 인간 구원을 위한 신학을 해 왔다라는 거예요.
모든 말씀의 연결고리를 ‘나의 구원’과 연결시켜서
‘어떤 말씀이 가장 완벽한 구원을 제공하는가?’
개혁주의다 알미니안이다. 아니다. 바울의 색안점이다... 자기 구원에 미쳤어요.
그들에게 ‘우리 구원 없습니다’라고 하면요. 돌 던집니다.

예수님이 “즐거워하는 자들로 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라”고 할 때
한번 예를 들어봅시다. 다시.
지금 국민의힘 쪽에서는 울고 있잖아요. 그러면 우리는 다 그들과 함께 울어야 돼요.
그런데 반대로 민주당을 지지하는 성도들이 있거든요.
‘아니 목사님 성도라면 민주당 지지 안 하고 하나님 나라만 내세워야 되지 않느냐?’
거짓말하지 마세요. 여러분 돈 없이 삽니까?
죄가 안 나오면 십자가를 전할 수가 없어요.

그런데 가장 악마적인 인간들이 뭐냐? 하면
목사들이 이런 이야기하거든요. ‘우리는 중립이다.’
중립이 어디 있어요? 마귀 새끼인데. 마귀 새끼는 한쪽밖에 편을 못 들어요. 맞잖아요.
여러분 지금 북한 편 듭니까? 안 듭니까? 김정은 편 들어요? 안 들어요?
안 들죠. 왜 안 듭니까? 잡혀가잖아요.
자기를 사랑해도 지독히도 사랑하는 거예요.

인간은 이 바리새인들이나 사두개인들, 종말에 나타난 그 ‘편’ 있죠. 편.
내 편, 네 편. 여기에서 못 빠져나갑니다.
제가 설교 시간에 왜 이렇게 이야기를 하느냐? 하면
한쪽만 치면요. 사람들이 좋아해요. 저 사람 설교는 좌파적 설교다 아니면 우파적 설교다.
목사들이 계속 세뇌를 시키는 겁니다.
하나님 나라는 이 세상에 속하지 않았어요. 이 말귀를 못 알아들어요.
‘이 세상에 속하지 않았다’는 말씀의 의미는
이 세상에서는 하나님 나라가 철저하게 짓밟히고 핍박받고 고난받고 제거된다라는 겁니다.
그 말씀의 연장선상에서 “즐거워하는 자들로 함께 즐거워하고 슬퍼하는 자들로 함께 울라”라고 말씀을 하면요. 사람들이 조롱합니다.

‘어 함께 즐거워하고 함께 우는데 왜 조롱할까?’ 그게 성경에 나와요.
구약을 먼저 한번 보면 시편 42편을 한번 보겠습니다.
사람들은 설교를 할 때 성경만 이야기해 달라고 해요. 말씀만 이야기해 달라 합니다.
그런데 말씀 듣는 자기는 그 말씀을 자기의 이익과 행복을 위해서 철저하게 이용하는 인간들이에요.
진짜 악한 자들입니다. 노림수가 따로 있는 거예요.

‘말씀만 전하는 교회로 가고 싶다.’
예수님이 말씀만 전했잖아요. 그러니까 어떻게 해 버립니까? 죽여버립니다.
그 말씀이 어떠하길래?
인간의 악함을 철저하게 드러내고
악함을 드러내는 방식이 뭐냐? 하면 그들에게 공감을 하지 않아요. 공감을.
우리는 바리새인의 입장이 이해가 되죠? 여러분 믿음이 좋아서 이해 안 된다 할지 모르지만
이해가 돼요. 안 되는 분은 자기가 바리새인이 아니라서 그래요.

무슨 얘기냐? 하면
사용자와 고용자가 있는데 사용자가 계시죠. 여기에. 사용자는 사용자 마음을 100% 공감을 해요.
근데 고용당한 사람은요 ‘사장 저놈은 일 아무것도 안 하는데 돈만 다 갖고 가더라.’
자기가 사장 되면요. 흰 머리가 한 달 새로 한 100배는 더 생겨요.
자영업자 하는 사람들이 더 악한 겁니다.

그 사람들의 출신이 다 어느 출신입니까?
회사에 출근했던 사람들이 대부분이잖아요. 그러니까 기본 뭡니까?
그 한 시간당 주는 임금, 올리자 하면 자기가 직원일 때는 ‘올려야 됩니다.’ 해놓고
자기가 사장 되니까 ‘절대로 안 됩니다.’

우리가 성경을 읽을 때 첫째 아담 안에 있는 부류들이거든요.
그러면 국민의힘도 이해가 되고 민주당도 이해가 돼요.
어떻게 이해하느냐? 하면 죄의 악마성이죠.
악마성이 어떻게 드러나는가를 볼 수 있어야 되는데 그걸 안 보려고 해요.
왜? 내가 편해야 되기 때문에.
나는 내가 원하는 편 내가 투표할 때 뽑은 그 사람을 응원하잖아요.

‘에이 목사님 나는 응원하지 않습니다.’
여러분 축구할 때 어느 나라 응원합니까?
‘나는 응원한 꼴을 보기 싫어가지고 아예 안 봅니다.’
그러면 여러분이 일하는 그 일을 할 때 그 일터를 응원합니까? 남의 일터를 응원합니까?
말씀 앞에서는 못 빠져나가요.

시편 42편 1절부터 보면 [고라 자손의 마스길]
고라 자손이 이야기했다고 해서 다윗과 관련이 없다라고 생각하면 안 돼요.
시42:1~2절 “하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다. 내 영혼이 하나님 곧 생존하시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님 앞에 뵈올꼬”
굉장히 훌륭하잖아요.
하나님을 갈망하는데 갈망하는 상황이 어떤 상황입니까? 지금

시42:3~절 “사람들이 종일 나더러 하는 말이 네 하나님이 어디 있느냐 하니 내 눈물이 주야로 내 음식이 되었도다”
‘하나님이 어디 있느냐?’라는 거예요. 하나님이.
여기에서 하나님이 어디 있느냐라고 시비를 거는 쪽이 누굴까요? ‘하나님을 믿는 자’예요.
하나님을 믿는 자가 ‘네 하나님이 어디 있느냐?’라고 조롱하는 겁니다.

그러면 하나님을 믿는 자의 입장에서는
니 하나님이 있다면 너의 삶의 현장의 모습과 너의 삶의 어떤 그 행위들이 어떠해야 된다는 겁니까?
어떠해야 돼요? 맨날 눈물만 흘립니다. 여러분 눈물 흘리는 사람 좋아요? 안 좋아요?
율법이 있기 때문에 ‘니가 눈물 흘리는 이유는 니가 범죄했기 때문이라’는 거예요.
이것이 이제 다윗의 시편이 되잖아요. 다윗도 똑같이 이야기합니다.

다윗이 다윗이 억울한 측면이 많아요.
어떻게 억울하냐? 하면 자기는 왕이 되고 싶은 마음이 꿈에도 없었어요.
이게 성경에 나오는 믿음의 선진들의 공통점이에요.
야곱을 보더라도 야곱이 장자가 되고 싶은 마음을 갖고 태어난 건 아닙니다.
말씀이 그를 장자가 되고 싶도록 만들었죠.
물론 물론 선악과를 먹었기 때문에 자기가 하나님같이 되고자 하는 것이 내면 속에 자리를 깔고 있습니다.

그런데 하나님께서는 촉매제를 집어넣어요.
그 촉매제가 뭐냐? 하면 말씀이에요. 약속입니다.
하나님이 얄밉죠. 왜 그렇게 우리가 보기에 고약하게 일을 하시느냐? 하면
죄가 더한 곳에 은혜가 넘치기 때문에 그래요.

문제는 인간의 관심은, 선악과를 먹은 자의 관심은 어디에 있느냐? 하면
그 은혜의 깊이를 자랑하는 쪽에 있는 것이 아니라 나의 구원 쪽에 있어요.
그러니까 하나님이 싫은 겁니다.

다윗을 보게 되면 다윗은 그냥 양치는 목동이었습니다.
그런데 이 사울 왕이 하나님 말씀에 순종하지 않습니다.
그래서 너를 버리고 하나님께서 기뻐하시는 사람으로 기름을 부어 왕으로 세우겠다 했어요.
여기에서도 흥미로운 대목이 나옵니다. 사무엘은 선지자잖아요.
그러면 사무엘이 이새의 아들들을 볼 때 첫째 아들을 딱 볼 때 ‘척 보면 앱니다(압니다)’죠.
옛날 세대는 이걸 다 알아요. 요즘 세대는 뭔지 모르죠. 점쟁이 코미디 프로에 나오면 ‘척 보면 앱니다.’ 목사는 ‘척 보면 앱니다.’ 되면 안 돼요. 항상 새롭게 말씀으로 봐야 돼요.
그런데 교인들은 ‘척 보면 앱니다’라는 사람을 더 좋아해요. 왜? 공감을 해주니까.

사무엘 선지자가 하나님의 지시를 받고 기름 부으러 갔어요.
그러면 ‘척 보면 앱니다’인데 아니라고 이야기해요. 하나님은 사무엘 마음을 모를까요?
알기 때문에 아니라고 이야기합니다.
그런 와중에 이제 그 자리에 없는 다윗에게 기름 부음을 주는데

문제는 이제 이 블레셋과의 전쟁이 이제 펼쳐지면서 골리앗이라는 장군이 등장을 합니다.
여기에 이제 다윗이 나서게 되죠. 나서게 된 이후에 승리를 하고 이후에 돌아올 때
사울 왕을 환영하는 그 환영식에 참가를 합니다. 사무엘 상 18장입니다.

삼상18:6~7절 “무리가 돌아올 때 곧 다윗이 블레셋 사람을 죽이고 돌아올 때에 여인들이 이스라엘 모든 성에서 나와서 노래하며 춤추며 소고와 경쇠를 가지고 왕 사울을 환영하는데 여인들이 뛰놀며 창화하며 가로되 사울의 죽인 자는 천천이요 다윗은 만만이로다”
이 소리를 다윗이 낸 거 아닙니다.
여인들이 사울왕을 환영하는 그 환영식에서 이 노래를 부른 겁니다.
그러자 사울이 다윗을 주목하고 궁극적으로는 사울이 악신이 들어서 다윗을 죽이려고 합니다.
그때부터 다윗은 쫓기는 신세, 울 수밖에 없는 그런 신세로 계속해서 내몰립니다.
그 내용들이 시편에 기록되어 있는 거예요.

그러면 우리 같으면 ‘하나님께서 기름 부어서 세웠다면 니가 왜 울어? 울기는 왜 울어? 하나님이 세웠다면 너의 왕권을 빨리 차지해야 되지.’
누가 보더라도 이 힘의 균형은 사울 왕에게 기울어져 있어요.
여기에서 다윗과 공감하는 인물들이 누굽니까?
비류들 아니면 자기 집안 식구들. 그 아둘람 굴로 피한 자들 아닙니까?

그러면 멀쩡한 사람들은 왜 다윗에게 공감하지 않을까요?
그들도 눈이 있고 귀가 있어요. ‘하나님이 기름 부어 세웠다면 저런 모양은 아닐 거야’ 이런 장면도 나오지만 그다음 또 어떤 사건이 발생합니까?
다윗이 왕으로 세움을 받아가지고 이제 전쟁을 거의 끝낼 무렵에
이 언약궤 전쟁을 마지막에 암몬과 합니까? 우리아는 그 전쟁에 앞장서 있고 자신은 예루살렘 궁에 머물러 있을 때 이 밧세바를 취하죠. 간음을 합니다. 간음죄를 범했어요.
이 간음죄를 없애려고 살인죄까지 범하죠.
십계명을 완전히 자기 숭배로 다 바꿔버립니다. 왕의 권력을 갖고.

하나님이 용서를 합니다. 용서를 하는데
문제가 뭐냐? 하면 반역들이 계속 일어나잖아요. 아들들에 의해서. 그럴 때 쫓겨 다녀요.
그러면 다윗이 쫓겨다니면서 눈물을 흘리면서 하나님을 찾을 때 여러분들이 그 다윗의 눈물에 공감을 할 수 있겠습니까?
우리는 워낙 똑똑하기 때문에 ‘그건 죄의 대가야’ 이렇게 들어가요.

근데 다윗은 어떻게 가느냐? 하면
‘하나님 앞에는 죄의 대가인데 또 하나님 앞에서는 하나님에 의해서 용서받았기 때문에 핍박을 받는 것이라’고 해석을 해요. 이중 해석입니다. 이중 해석.

그러면 주변에 있는 사람들이 뭐라고 이야기하겠습니까?
다윗이 반역에 의해서 쫓겨다닐 때
‘너 죄 지어서 벌 받지’ 이렇게 해석을 할 거 아니에요? 죄 지어서.
그 말이 맞아요? 틀려요? 절반만 맞잖아요. 절반만 맞는 것은 다 틀린 거예요.

그 자체가 말씀대로 되어지는 축복 안에 있는 현실입니다.
문제는 이 선악과를 먹은 인간들은 이 다윗을 볼 때 다윗의 슬픔에 공감할 수 있느냐? 할 때는
공감을 못 해요. 못 합니다. 자기들의 기준이 따로 있기 때문입니다.

시편 56편도 한번 보겠습니다. 시56:1~8절
[다윗의 믹담 시 영장으로 요낫 엘렘 르호김에 맞춘 노래, 다윗이 가드에서 블레셋에게 잡힌 때에]
“하나님이여 나를 긍휼히 여기소서 사람이 나를 삼키려고 종일 치며 압제하나이다 나의 원수가 종일 나를 삼키려 하며 나를 교만히 치는 자 많사오니 내가 두려워하는 날에는 주를 의지하리이다 내가 하나님을 의지하고 그 말씀을 찬송하올지라 내가 하나님을 의지하였은즉 두려워 아니하리니 혈육 있는 사람이 내게 어찌하리이까 저희가 종일 내 말을 곡해하며 내게 대한 저희 모든 사상은 사악이라 저희가 내 생명을 엿보던 것과 같이 또 모여 숨어 내 종적을 살피나이다 저희가 죄악을 짓고야 피하오리이까 하나님이여 분노하사 뭇 백성을 낮추소서 나의 유리함을 주께서 계수하셨으니 나의 눈물을 주의 병에 담으소서 이것이 주의 책에 기록되지 아니하였나이까”
유리하는 자예요.
창세기가 생각나죠? 가인에게 뭐라 합니까? “너는 유리하는 자가 되리라”
이 다윗이 유리하는 자가 된 거예요.
그럼 누가 누구를 비난하고 공격하겠어요?
이방인이야 뻔하지만 이 약속의 백성인 이스라엘이 다윗을 향해서 비난하고 공격을 하는 겁니다.

여기에 공감할 인간은 없습니다. 공감할 인간이 없어요.
제가 계속해서 ‘하나님의 약속의 백성에 대해서 공감할 사람이 없다’라고 계속해서 말씀드리는 이유가 뭐냐? 하면 예수님이 홀로 십자가 지셨잖아요.
어느 누구도 예수님께 공감한 인간은 없어요.
‘아휴 안 됐다’라는 이야기는 하죠. 그걸 공감이라고 이야기하지 않습니다.

요한복음 11장을 보겠습니다. 요한복음을 보기 전에 욥기 2장 11절을 보겠습니다.
욥이 이제 하나님과 마귀의 내기죠. 뭐 표현은 내기인데
욥이 하나님을 얼마나 경외하는지를 드러내는 욥기예요. 시작이 그렇게 되거든요.
“욥이 나를 얼마나 경외하는지를 보자”라고 한 게 이 시작이에요.
그러면 욥기 전체가 그 내용으로 담겨 있어요.

그런데 우리는 어떤 예상을 하느냐? 하면
욥이 하나님을 “주신 자도 여호와시요 취하신 자도 여호와시니까~” 여기까지만 딱 끊었으면
앞부분과 연결이 되잖아요. 하나님을 경외했다라고.
그런데 뒤에 가보면 욥이나 욥의 친구나 서로 뒤엉켜서 그놈이나 그놈이나 같은 말이 막 쏟아져 나옵니다. 욥이 이 육신에까지 재앙을 당하니까 이제 친구들이 찾아왔어요.

욥2:11절에 “때에 욥의 친구 세 사람이 그에게 이 모든 재앙이 임하였다 함을 듣고 각각 자기 처소에서부터 이르렀으니 곧 데만 사람 엘리바스와 수아 사람 빌닷과 나아마 사람 소발이라 그들이 욥을 조문하고 위로하려 하여 상약하고 오더니 눈을 들어 멀리 보매 그 욥인줄 알기 어렵게 되었으므로 그들이 일제히 소리 질러 울며 각각 자기의 겉옷을 ��고 하늘을 향하여 티끌을 날려 자기 머리에 뿌리고 칠일 칠야를 그와 함께 땅에 앉았으나 욥의 곤고함이 심함을 보는고로 그에게 한 말도 하는 자가 없었더라”
욥에 완전히 공감을 했어요. ‘아휴 친구 힘들지?’ 이렇게 이야기를 했는데
요 친구들, 이 성경 전문가들이거든요. 표현을 하면.
당시에 이 아브라함 세계가 아닌 다른 세계의 지혜자들입니다.
이 지혜자들이 둘도 없는 욥의 친구인데 이들이 욥을 조롱을 해요. 공감이 안 돼요.

왜냐하면 욥에게 있는 것을 이 세 친구가 몰라요.
욥에게 있는 것을, 이 있는 것은 하나님이 주신 선물이거든요. 그들에게는 선물이 없어요.
없는 상황에서는 이들이 욥이 해석이 안 돼요.
심지어는 욥 자신도 해석이 안 돼요.

‘아니 방금 목사님 욥에게는 선물이 있는데 선물받은 욥은 자기를 해석할 수 있지 않습니까?’
해석 못해요.

오늘날 우리와 똑같아요. 여러분 성령을 다 받았잖아요.
성령을 받으면 우리가 우리 자신을 해석이 됩니까? 안 됩니까? 안 되죠.
안 되고 성령이 우리를 해석해 냅니다. 십자가의 완료성의 모습으로.
공감이 안 돼요.

요한복음 11장으로 가서 유명한 사건이 나오는데
요11:1~3절 “어떤 병든 자가 있으니 이는 마리아와 그 형제 마르다의 촌 베다니에 사는 나사로라 이 마리아는 향유를 주께 붓고 머리털로 주의 발을 씻기던 자요 병든 나사로는 그의 오라비러라 이에 그 누이들이 예수께 사람들을 보내어 가로되 주여 보시옵소서 사랑하는 자가 병들었나이다 ”

사랑하는 자가 병들었다라는 거예요. 상당히 특이한 표현입니다.
예수님이 이 집안 세 식구를 참 사랑했던 모양이에요.
그래서 사람을 보내어서 ‘사랑하는 자가 병들었습니다.’
그러면 뒤에 말을 해야 되잖아요. 성경에는 그 얘기가 없어요.
왜 없어요?
‘예수님 내 마음 알잖아요. 지금......’ 뒷말을 지금 끊어놨잖아요.

성경 말씀이 치밀한 이유가 뭐냐? 하면
저쪽에서 노리는 바를 다 알기 때문에 그래요.
그래서 아예 ‘사랑하는 자가 병들었나이다. 빨리 오세요.’ 이런 이야기는 하지 않죠. 여기서.

우리 같으면 어떻게 돼요?
‘엄마.’ ‘엄마’ 하면 안 되죠.
며느리가 ‘어머니 아들이 교통사고 났습니다. 지금 어떻게 될지 모릅니다.’ 끊었어요.
그럼 어떻게 하란 말이에요? 오란 말이에요? 가만히 있으란 말이이에요? 가란 말입니까?
사랑하는 자가 그랬으면 총알같이 달려가야 되죠.

예수님은 공감 제로입니다. 공감 못 해요. 못하는 게 아니고 안 하죠.
왜? 그 속에 마귀가 들어 있기 때문에 그래요.
모든 것들을 나 중심으로 해석을 해요. 나 중심으로.

봅시다. 요11:4~6절 “예수께서 들으시고 가라사대 이 병은 죽을 병이 아니라 하나님의 영광을 위함이요 하나님의 아들로 이를 인하여 영광을 얻게 하려 함이라 하시더라 예수께서 본래 마르다와 그 동생과 나사로를 사랑하시더니 나사로가 병들었다 함을 들으시고 그 계시던 곳에 이틀을 더 유하시고”
사랑하는 자가 병들었으면 이틀을 머물러야 됩니까? 가야 됩니까?

주님이 일하시는 방식을 좀 아셔야 돼요.
‘왜 주님 제가 필요한 걸 안 주십니까?’ 십자가의 사랑을 알아라고 안 주는 거예요.
‘그러면 언젠가는 주십니까?’
죽으라고 안 주는 겁니다. 안 믿으시는 분위기인데...

이틀을 더 유했습니다.
공감 안 합니다. 그러면 상대 쪽에서는 뭐라고 생각하겠어요?
뒤에 보면 사건이 다 나오거든요.
죽고 난 뒤에 시체가 썩어가지고 냄새가 나요. 시체 썩은 냄새 맡아보셨어요?
옛날 사람들은 다 맡아봤죠.
제가 어릴 때는 이 교회에서 장례식 하면 맨날 그 땅 파고 이거 상여 매는 그 일을 아르바이트를 했는데 어떤 경우에는 병들어 죽은 사람은 정말 시체 냄새가 지독합니다.

아니 시체 냄새나는 그 시점에, 썩은 냄새가 나는 그 시점에 예수님이 도착하잖아요.
그러면 반대로 이 마르다와 마리아가 예수님의 마음을 압니까? 알아요? 몰라요. 모르죠.
그런데 흥미로운 지점이 있어요.
예수님이 부활한다는 이야기를 해도 ‘믿습니다.’ 뭘 해도 믿습니다. 다 믿어요.
미래로 믿죠. 미래로 믿는다는 것은 믿음이 아니라는 이야기를 지금 하는 거예요. 지금 이 사건에서.

죽어서 부활한다는 거 누가 못 믿어요?
“살아서 믿는 자는 영원히 죽지 않는다” 이것도 사람들이 좋아하잖아요.
영원히 죽지 않으니까 주님이 산 자를 어떻게 몰아갑니까?
복음과 함께 고난을 받는 쪽으로 몰아가요.

나사로를 살렸잖아요. 살려놓으니까 이 바리새인들이 나사로까지 죽이려고 하잖아요.
성경에는 나오지 않지만 과연 제명에, 흔히 사람들이 말하는 제명까지 살았을까?

예수님께서 요11:7절에 “그 후에 제자들에게 이르시되 유대로 다시 가자 하시니 제자들이 말하되 랍비여 방금 또 유대인들이 돌로 치려 하였는데 또 그리로 가시려 하나이까”
공감합니까? 못 합니까?
예수님을 아무리 따라다니고 말씀을 들어도요.
이 제자들은 자신들이 이미 선악을 아는 일에 하나님과 같이 되었기 때문에
자신들의 이해와 판단이 따로 존재를 해요.

이게 왜 중요하냐? 하면
여러분 우리가 복음을 들었잖아요. 복음을 들으면 사람들이 망상하는 게 뭐냐? 하면
‘나는 주님의 뜻에 합한 판단을 할 수 있다’라고 생각을 해요.
이런 자들이 교주가 돼요.

성령을 받게 되면 ‘나는 어떤 판단도 십자가의 원수로 하는 판단일 뿐이야. 죄로 드러날 뿐이야’라고 나와야 되는데 그렇게 생각하지 않아요.
지금 이 본문이 성령 받기 전이잖아요. 성령 받기 전인데 이걸 박제화시킨 이유가 뭐냐? 하면
성령 받은 이후에도 바뀌지 않아요. 그래야만 주님이 홀로 십자가에서 다 이루심을 증거할 수 있어요.
그렇지 아니하면 ‘내가 했다’가 돼요. 내가.
제자들 생각이 따로 있죠.

요11:9~11절 “예수께서 대답하시되 낮이 12시가 아니냐 사람이 낮에 다니면 이 세상의 빛을 봄으로 실족하지 아니하고 밤에 다니면 빛이 그 사람 안에 없는 고로 실족하느니라 이 말씀을 하신 후에 또 가라사대 우리 친구 나사로가 잠들었도다 그러나 내가 깨우러 가노라”
뒤에 내용이 없으면 우리도 다 뭐라 하는가? 하면
아프면 잠이 들잖아요. 진~짜 아프면. 맞죠? 그런 경우 없었어요?
저는 어릴 때 하도 많이 아파가지고 깊~은 잠에 들어가지고 이제 겨울철이면 군불을 때주잖아요. 따뜻한 방에서 땀을 쫙 흘리고 나면 낫잖아요. 이들이라고 뭐 다르겠습니까?
‘잠들었으니까 이제 낫겠나이다’ 이 생각을 제자들이 하는 겁니다.

요11:12절 “제자들이 가로되 주여 잠들었으면 낫겠나이다”
아니 예수님이 말씀을 하실 때 상대가 알아듣게 명료하게 제자들에게 말씀을 하시면
이런 오해를 안 할 거 아닙니까? 맞죠? 우리는 그런 생각하잖아요.
이렇게 말씀한다고 해서 오해 안 합니까? 뒤에 나오잖아요.
‘죽지 않는다’라고 직접 말을 해도, ‘살린다’라는 말씀을 아무리 해도 믿어요? 안 믿어요?
안 믿는다니까요.

인간은 이 언어에 대해서 말씀을 드리면
창세기 1, 2장의 언어는 어떤 언어냐? 하면
하나님이 “빛이 있으라”고 말씀을 하실 때 빛이 말씀대로 되어지는 세계예요.
아담도 마찬가지입니다. 아담에게 각종 동물들을 데리고 올 때 이름을 지은 대로 되었다 했잖아요.
이것은 분리가 안 돼요. 하나예요. 하나.
우리처럼 ‘코끼리가 뭘까?’라고 하면 코끼리에 대해서 해석을 해내는 게 아니에요. 창세기 1,2장은.
원어를 주장하는 사람들이 이걸 좀 알아야 돼요.

그런데 선악과를 먹고 난 뒤에 하나님이 직접 약속을 주잖아요.
여자의 후손과 뱀과의 전쟁을 약속하잖아요.
“여자의 후손이 뱀의 머리를 치고 뱀이 여자의 발꿈치를 물게 할 것이다”라는 이 말씀을 딱 주시니까 아담이나 여자가 해석을 하잖아요. 해석.

그 해석이 뭐냐? 하면 아담은 첫 번째 한 게 뭐였어요?
여자의 이름을 ‘하와’ ‘산자의 어미’로 바꿨어요.
우리는 그걸 긍정적으로 봤잖아요. 긍정적이 아니에요. 부정적이에요.

그리고 ‘가인’ ‘여호와로 말미암아 득남케 되었다’ 왜? 약속을 믿는 그 믿음에서 지은 이름이에요.
그래서 그다음 나온 게 ‘아벨’이거든요.
여자의 후손은 단수거든요. 근데 둘째까지 태어나니까, 복수니까 이거 ‘허무’한 거예요.
이러한 해석들을 인간들이 하는 겁니다.
그것이 이어지면 이 제자들까지 오는 거예요.

그래서 자니까 깨우러 가자라고 할 때
우리는 똑똑하니까
예수님, ‘죽었으니까 내가 죽은 자를 살리러 가겠다’ 이렇게 말씀하시면 참 편한데 왜 이렇게 비유로 말씀을 하십니까? 라고 하면 너희들은 어떤 말을 해도 못 알아듣는다는 거예요.
그게 천국의 비밀입니다.
말로는 못 알아들어요. 이거 진짜 말 잘했는데

말로 알아들었다면 예수님이 원어 분석을 해가지고 ‘이 의미는 이렇고 저 의미는 이렇고...’
사두개인과 바리새인들의 성경 해석이 이 원어의 의미,
“태초에” 뭐 ‘첫 번째 나오는 단어에 피가 있는데 피가 피를 못 찾아서 예수님을 죽였다’
이런 식으로 해석을 하는 거예요. 이 흥분 안 할 수가 없는데
자기 해석을 거기에 집어넣는 거예요.
그러면서 하는 말이 ‘원어에는 다 피가 들었다’ 이렇게 이야기해요.
그런 사람을 정신병자라고 그래요.

단어에 피가 든 게 아니라 그 단어를 인간들이 조합을 하게 되면
그 조합한 자가 하나님을 공격을 하게 돼 있어요.
아까도 야곱 이야기했지만 야곱이 약속을 받았잖아요.
약속을 받으니까 그 약속을 자기가 이루려고 하나님의 천사와 싸워서 이기잖아요.

나중에는, 종말에는 유대인들이 약속을 믿으니까
진짜 하나님으로 오신, 하나님이 오신, 아들로 오신 예수님을 죽여버립니다.

요11:13절 “예수는 그의 죽음을 가리켜 말씀하신 것이나 저희는 잠들어 쉬는 것을 가리켜 말씀하심인줄 생각하는지라”
이건요. 이런 해석법은 이들이 육신이 다할 때까지 소멸되지 않아요. 소멸되지 않습니다.
그래서 계속해서 성령의 인도하심을 받는 거예요. 성도는.

이것이 소멸되면 어떤 문제가 발생하느냐? 하면
인간들은 ‘내가 성경을 제대로 해석했습니다.’ 십자가의 완료성을 부정하는 자가 돼요.
제발 속지 마세요. 사람들은 뭘 좋아하는가? 하면
성경을 제대로 해석한 사람을 좋아해요.

왜 좋아할까요?
자기가 신이 되고 싶거든요. 그래서 그 무리에 동참하려고 하는 겁니다.

요11:14~15절 “이에 예수께서 밝히 이르시되 나사로가 죽었느니라 내가 거기 있지 아니한 것을 너희를 위하여 기뻐하노니 이는 너희로 믿게 하려 함이라 그러나 그에게로 가자 하신대”
이것도 어려워요.
“너희로 믿게 하려 함이라” 이 ‘너희’ 중에 또 누가 있어요?
가룟유다가 있어요. 성경이 얼마나 어렵습니까? 이런 것들이.

그러면 “너희로 믿게 하려 함이라” 이렇게 이야기하면
예수님이 나사로를 살리면
‘예수님은 죽은 자도 살리는 것을 믿게 하려 함이라’ 이것이 되잖아요. 논리가.
근데 그 말이 맞아요? 틀려요?
틀렸어요.
왜? 그게 육의 해석입니다.

그걸 믿어도 예수님을 팔아먹어요.
이거는 믿을 필요가 없잖아요. 눈으로 봤으니까.
예수님이 죽은 자 살리는 걸 봤잖아요. 본 사람은 믿을 필요가 없어요.
그런데 예수님을 팔아먹어요.
이 말씀을 위한 하나의 사건이 돼요.

“믿게 하려 함이라” 이것이 십자가를 지시고 성령을 주시게 되면
이 요한복음 11장 해석이 두 가지로 나오죠.
하나는 육에 속해 있을 때 마귀를 아비로 두고 있을 때의 예수님의 말씀에 대한 해석, 자기 말들에 대한 해석이 있고
또 하나는 성령에 의해서 주어지는 해석이 되어집니다.
십자가의 완료성이죠.

그러면 이들이 ‘예수님이 죽은 자를 살리는 분입니다.’ 이걸 전하고 다니겠어요?
안 그러면 십자가를 전하겠어요?
십자가를 전해요. 왜? 십자가 안에 뭐가 있습니까? 생명이 있기 때문에 그래요.

요11:16절에 보면
“디도모라 하는 도마가 다른 제자들에게 말하되 우리도 주와 함께 죽으러 가자”
어떻게 이런 해석이 나와요? 예수님의 말씀을 듣고?
복음을 전해보면 이런 사람이 한둘이 아닙니다. 그건 어쩔 수 없어요.
말씀을 들어놓고 자기 얘기하기 바빠요.

이 얼마나 대단한 결심입니까? ‘함께 죽으러 가자.’
예수님의 말귀를 못 알아들은 게 아니고 자기 쪽에서 해석을 해요.
인간은 어떤 말을 들을 때 분명히 설교 시간에 전체 맥락 속에서 a라고 이야기를 했는데
사람은 어떻게 듣는가? 하면
자기가 기분 나쁘면 그 a를 갖고 딴 소리하죠. 그게 우리의 모습이에요.
이것은 못 빠져나갑니다. 인간들은.

요11:17중반절~19절 “나사로가 무덤에 있은 지 이미 나흘이라 예루살렘에서 가깝기가 한 오리쯤 되매 많은 유대인들이 마르다와 마리아에게 그 오라비의 일로 위문하러 왔더니”
정말 공감 잘하죠. 장례식 가서.

요11:20절 “마르다는 예수 오신다는 말을 듣고 곧 나가 맞되 마리아는 집에 앉았더라”
이 마리아는 아마 조금 삐진 것 같아요. 그래도 마르다는 어쨌든 달려가서 한번 따지고 싶었는지

요11:21절 “마르다가 예수께 여짜오되 주께서 여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다”
누가 모릅니까? 예수님이 다 알죠.
다 알기 때문에 이걸 끄집어내기 위해서 더 머물렀다가 오신 겁니다.

니가 지금까지 내가 너를 사랑하고 이것도 보세요. 예수님이 그들을 사랑했죠.
그들도 예수님을 사랑해요. 이 사랑이 일치가 됩니까? 안 됩니까?
일치가 안 돼요. 달라요. 사랑이.
이런 어떤 위급한 상황이 발생을 하니까, 자기 사랑하는 오라비가 죽었으니까
아니 부활을 믿으면 아니 에스더 알 거 아닙니까.
“죽으면 죽으리라”를 어떻게 해석하는가? 하면 ‘죽는다’고 해석을 안 해요.
죽으면 죽으리라 하면 ‘살거라’고 생각해요. ‘죽고자 하면 살 것이고 살고자 하면 죽을 것이다.’
이 말씀을 어떻게 해석해요?
‘죽어라’는 말씀인데 인간들은 노리잖아요.
그 말한 사람도 죽었잖아요. 예수님도 비슷한 말씀을 하셨지만.

요11:21~22절 “여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다. 그러나 나는 이제라도 주께서 무엇이든지 하나님께 구하시는 것을 하나님이 주실 줄을 아나이다”
여기에 ‘안다’라는 게 나오죠. “주께서 하나님께 구하면 주실 줄로 아나이다”
그러면 예수님께서 뭘 하실 수 있습니까? 죽은 자를 살릴 수 있죠.
이게 요한복음 11장, 요한복음 전체가 왜 중요하냐? 하면요.
육으로 난 것은 육인데 육으로 난 것 중에 뭐가 있느냐? 하면
예수님의 가르친 말씀이 있어요.
그 말씀이 얼마나 육적인가? 를 보여주는 게 요한복음 11장이에요.

흔히 우리가 말하는 신앙을 마르다와 마리아가 다 갖고 있어요. 가짜라는 겁니다. 그거.
요한복음을 읽어도 ‘아닙니다. 저는 믿습니다.’
니 믿음 안 본다니까요? 우리 믿음. 주님은.

치매에 걸리면 믿음이 어디 있어요?
그러면 또 우리는 평가하잖아요. ‘저 사람이 살았을 때 하나님께 제대로 안 해서 치매 걸렸다.’
이제 악마가 돼요. 악마가. 복음으로 시작했다가. 죄의 삯은 사망이니까.
십자가의 은혜를 증거하기 위한 치매예요.
그런 생각 안 해봤죠? 똑똑한 사람들은 그런 생각 못해요. ‘저게 무슨 십자가를 증거하느냐?’

그러면 예수님의 십자가는 무슨 왕 되심을 증거하는 겁니까? 말뿐이잖아요. 말뿐.
“오늘 밤 낙원에 있으리라” 그 낙원 가본 사람 손 들어보세요. 여기.
이 복음을 듣는 우리도 없는데 그걸 어떻게 믿어요?

요11:23절 “예수께서 가라사대 네 오라비가 다시 살리라 마르다가 가로되 마지막 날 부활에는 다시 살 줄을 내가 아나이다”
계속 안다는 이야기를 계속합니다.
이 ‘안다’라는 이야기가 왜 중요하냐? 하면
선악을 아는 일에 하나님같이 되었고 이 선악 중에 선이 뭐냐? 하면
예수님으로부터 가르침을 받은 이 복음의 내용이 선이 돼요.
말씀의 깊이가 엄청나죠.

율법이 선이 되지만 이 율법의 완성인 예수님이 말씀을 하시잖아요.
말씀을 하시면 그 말씀하신 내용이 선이 돼요.
그러면 당연히 예수님의 말씀을 선으로 받아들이고 믿는 겁니다.
“마지막 날 살릴 줄로 믿습니다.” 대단한 믿음 안 같아요?

‘여러분 예수님 믿으면 천국 갑니다’
요거 말하는 목사들 다 사기꾼이에요. 자기는 안 믿어요.
그 말을 하는 것이 문제가 아니라 그 말을 하면서 십자가를 전해야 돼요.

그러면 교인들이 뭐라 하느냐? 하면
‘죽어서 지금은 내가 고생하지만 죽어서 천국 가지. 난 그거 믿어.’
십자가 없는 부활은 없어요.

지금 이 마르다를 통해서 보여주는 게 뭐냐? 하면
‘마지막 날에 살릴 줄로 믿습니다.’ 그걸 누가 못 믿냐는 거예요. 누가 못 믿어?
지금 부활의 현장이 어디에 있어요? 십자가 복음이 전파되는 현장이에요.
지금 예수님이 옆에 있잖아요. 옆에 있다는 자체가 이미 살리는 현장이에요.
믿음이 없기 때문에 그게 안 보여요.

‘에이 목사님 그거 어떻게 그럴 수 있습니까?’
예수님이 하나님이잖아요. 예수님을 하나님으로 본 사람이 있습니까? 도마가 뭐라 합니까?
‘하나님 보여주면 내가 믿겠습니다’ 하잖아요. 맞죠? 도마가 했습니까?

“나를 본 자는 아버지를 봤다” 하죠. 왜 그런 말씀을 하시느냐? 하면
인간들은 하나님은 숨어 계시잖아요. 숨어 계시고
그 하나님은 이스라엘을 통해서 계시를 하셨거든요.
그런데 하나님께서 마지막 아들을 통해서 계시하셨어요. 히브리서에 나오죠. 마지막 날에.
아들을 통해서 말씀을 하십니다.

그 아들을 보내주니까 그 아들을 아들로 인정합니까? 안 합니까?
안 하죠. 왜? 인간들의 눈은 소경이기 때문에.

요11:25~28절 “예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐 가로되 주여 그러하오이다 주는 그리스도시요 세상에 오시는 하나님의 아들이신 줄 내가 믿나이다 하고 이 말을 하고 돌아가서 가만히 그 형제 마리아를 불러 말하되 선생님이 오셔서 너를 부르신다 하니”

‘믿습니다’라는 것은 포기를 못해요. 왜 포기 못할까요?
지금까지 사랑한 것이 있거든요.
지금까지 바친 게 있기 때문에 포기를 못해요. 안 믿어요. 믿기는 뭘 믿어요?

문제는 이 마르다가 예수님의 말씀을 듣고 확실하게 믿었다는 겁니다.
그러니까 ‘확실하게 믿었다’는 게 믿음이 아닌 것이 드러나는 것이 지금 이 사건입니다.

그다음에 2번 타자가 나오죠.
요11:29~32절 “마리아가 이 말을 듣고 급히 일어나 예수께 나아가매 예수는 아직 마을로 들어오지 아니하시고 마르다의 맞던 곳에 그저 계시더라 마리아와 함께 집에 있어 위로하던 유대인들은 그의 급히 일어나 나가는 것을 보고 곡하러 무덤에 가는 줄로 생각하고 따라가더니 마리아가 예수 계신 곳에 와서 보이고 그 발 앞에 엎드려 가로되 주께서 여기 계셨더면 내 오라비가 죽지 아니하였겠나이다 하더라”
한 사람 한 사람 그 실체를 드러냅니다.
우리도 이런 신앙을 원치 않나요?
주님이 계시다면 왜 이런 일을 우리에게 일으킵니까? 나에게.

계엄을 지금 실패했잖아요. 또 또 일어날지도 모르지만.
‘주님이 살아 계신다면 계엄을 성공시켰어야죠.’
반대로 ‘주님이 살아계시기 때문에 계엄이 실패했다’는 거예요.
김용옥은 주님이라 하지 않고 하느님이라 하죠. 하나님이 보호하사...
자기를 위한 해석뿐이에요.

‘예수님이 계셨다면 죽지 않았다’는 거예요. 이거 좀 신기하지 않습니까?
예수님이 죽은 자도 살렸거든요. 그죠?
믿음의 수준이 병자 고치는 정도밖에 안 돼요. 예수님을 믿을 때.

그러면 이제 그다음에 ‘죽은 자를 살리지 않습니까?’
그 살려주는 거 믿어도 지옥 갑니다.
왜냐하면 십자가가 구원을 하지, 그 믿음이 구원을 하는 거 아닙니다.

요11:33절 “예수께서 그의 우는 것과 또 함께 온 유대인들이 우는 것을 보시고 심령에 통분히 여기시고 민망히 여기사”
성경 번역이 이상하게 되어 있는데 마음에서
요동이 쳤어요. 요동이 쳐서 예수님이 이 분노가 일어난 겁니다. 분노. 격노한 거예요.
우리가 가장 많은 뉴스에서 많이 듣던 격노했다 격노. 격노라는 표현입니다. 예수님이.
“우는 것을 보시고, 온 유대인들이 우는 것을 보시고”
왜 그렇습니까? 안 믿어요.

죽은 자 살린 거. 안 믿는 게 아니에요. 지금.
사망에서 생명으로 옮기는 거.
십자가의 피 능력에 대해서 이들은 믿지 않아요.
아무리 가르쳐도 안 믿어요. 우리 같으면 공감을 해야 되잖아요.

장례식에 가면 웃으면 뭐라 합니까? 그 상주가 뭐라 하겠어요?
‘이 미친 놈 이거...’ 조문하러가서 함께 슬퍼해 줘야 되고 함께 울어줘야 되는데
예수님은 오히려 이 마르다와 마리아에 공감하는 그 유대인들이 우는 것을 보시고 격노하셨어요.
생명이신 예수님이 계신데 이들은 예수님을 조롱하는 태도를 보이는 겁니다.

우리 같으면 예수님께 뭐라 하겠습니까?
‘공감하시오. 지금. 죽었는데 왜 공감 안 합니까? 아니 사도 바울이 우는 자들과 함께 울라 했지 않습니까? 왜 안 웁니까? 예수님.’
이 말씀이 그런 의미가 아니라는 거예요.

예수님의 울음은 (뒤에 나옵니다.) 인간들의 울음을 부정하는 겁니다.
물론 히브리서에서는 예수님이 인간의 연약함을 직접 체험하신다는 내용이 나오죠.
연약함을 체험하는 내용도 있지만
예수님의 울음은 인간들의 울음에 대해서 분노하시는 울음입니다.

‘예수님은 우리를 사랑하고 우리의 형편을 다 아시고...’ 사람들이 기도를 하잖아요.
‘우리의 형편을 아시니까...’
형편을 아시기 때문에 주님은 어떻게 일을 합니까?
‘나와 함께 죽자’ 이야기해요.
형편을 알기 때문에 그들의 필요를 채워 주기 시작하면 어디로 갈까요? 사울 왕이 되죠. 뭐

예수께서 눈물을 흘리시더라 왜냐하면
요11:34절 “가라사대 그를 어디에 두었느냐 가로되 주여 와서 보시옵소서”
이 죄의 어떤 세력의 힘이죠. 그래서 눈물을 흘리신다라고 볼 수 있습니다.
물론 이사야 53장 4절에서는
우리의 슬픔을 담당하는 것도 있어요. 죄를 대신 짊어진다는 의미도 있습니다.
사람들은 예수님의 눈물을 보고 ‘우리와 공감하네.’
공감 안 해요.

요11:36~38절 “이에 유대인들이 말하되 보라 그를 어떻게 사랑하였는가 하며 그중에 어떤 이는 말하되 소경의 눈을 뜨게 한 이 사람이 그 사람은 죽지 않게 할 수 없었느냐 하더라 이에 예수께서 다시 속으로 (이제 격분하셨어요.) 통분히 여기시며 무덤에 가시니 무덤이 굴이라 돌로 막았거늘”
예수님의 눈물을 계속해서 오해하고 조롱하는 거예요. ‘얼마나 사랑했는가?’
그다음 나오는 말이 그다음 사람이 하죠.
‘소경의 눈을 뜨게 한 사람이 죽지 않게 못하겠느냐?’
예수님의 눈물이 오히려 이들의 조롱을 생성시킵니다.

요11:38~39절“이에 예수께서 다시 속으로 통분히 여기시며 무덤에 가시니 무덤이 굴이라 돌로 막혔거늘 예수께서 가라사대 돌을 옮겨 놓아라 하시니 그 죽은 자의 누이 마르다가 가로되 주여 죽은 지가 나흘이 되었으매 (나흘은 하루, 이틀, 사흘, 나흘 4일이 되었습니다) 벌써 냄새가 나나이다. 예수께서 가라사대 내 말이 네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐 하신대”
이 ‘하나님의 영광’이 무엇이냐? 하면
예수님께서 십자가로 승리를 하시게 되면
자기 백성의 죄를 용서하시고 사망에서 생명으로 옮깁니다.
그러면 사망에서 생명으로 옮기는 것이 단순히 흔히 사람들이 말하는 영혼의 구원이냐?
영혼의 구원이 아닙니다.
사망에서 생명으로 옮기는 이 내용은 무엇과 반드시 관련되어지느냐? 하면
썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 부활이에요.
그 내용을 지금 미리 누구를 통해서? 나사로를 통해서 보여주고자 하는 거예요.
그렇지 아니하면 단순히 ‘예수님이 죽은 자 살린다.’ 이 정도 수준밖에 안 돼요.

이 십자가의 피능력이 어디까지 도달하느냐라는 거예요.
요한복음 5장에 보면 “그때는 인자의 음성을 들을 때가 오나니 악을 행한 자는 심판의 부활로 선을 행한 자는 생명의 부활로”
이제 먼지처럼 다 사라졌지만 모두가 다 몸을 입고
지옥 갈 자들은 지옥 갈 몸을 입고 천국 갈 자들은 새로운 몸을 입겠죠.
그 몸을 되살려서 지옥을 보내는 거예요.
그 지옥이 영원한 겁니다.
단순히 여기에서 예수님이 죽은 자 살렸다?
그러면 의사 믿는 게 낫죠. 살려봤자 죽어요.

요11:42절 “항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다 그러나 이 말씀하옵는 것은 둘러선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신 것을 저희로 믿게 하려 함이니이다”
이 기도의 내용은 최종적으로 겟세마네의 기도가 되고
그 겟세마네의 기도는 십자가 지는 기도예요.
그 십자가에서 구원하시는 것이 영혼의 구원이 아니라는 겁니다.

당시 바리새인들의 신학 중에 하나가 영혼을 믿었거든요.
사두개인들은 영혼을 안 믿었어요. 천사도 안 믿었고 부활도 안 믿었어요.
그런데 바리새인들은 부활을 믿었어요.
그런데 철학에서도 영혼의 부활, ‘영혼은 영원히 죽지 않는다’ 이런 걸 인정하잖아요.
그러한 사상을 완전히 박살내는 말씀이에요.
예수님께서 살리는 것은 영혼 부활이 아니에요. 몸의 부활입니다.

왜 몸의 부활이냐? 하면
십자가의 피 흘리신 분이 육신을 입고 오셔서 십자가에서 다 이루셨기 때문에
반드시 이 새로운 몸에 구원을 주님이 구현해내는 거예요.
몸의 구원이어야만 몸으로 오신 십자가에서 다 이루신 그분을 증거할 수 있기 때문에 그래요.
그것을 미리 이 사건을 통해서 보여줍니다.

이 ‘공감’이라는 것이 예수님 쪽에서는 사람들을 공감 안 해줍니다. 공감을 안 해줘요.
반대로 인간 쪽에서도 예수님을 공감 못하죠. 지금 뒤에 결론은 나오지 않았지만
성령을 받게 되면 마르다 마리아는 자기의 믿음이 엉터리였음이 드러나고
죄인 중에 괴수가 되는 겁니다.

그래서 오늘 본문에 “즐거워하는 자들로 함께 즐거워하고 우는 자들로 함께 울라” 했을 때
예수님께서 산상설교에서 5장을 봅시다. 마태복음 5장
마5:4절 “애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것이요”이렇게 나오고요.
그다음 마5:10~12절 “의를 위하여 핍박을 받는 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이라 나를 인하여 너희를 욕하고 핍박하고 거짓으로 너희를 거스려 모든 악한 말을 할 때는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라”
복음 때문에 애통해야 하고 복음이 전파되지 않는 것을 슬퍼하고.

사도바울을 보면요. 복음을 전했는데
복음을 들은 자들이 십자가의 원수로 행하니까 눈물을 흘리면서 간구를 해요.
우리 같으면 뭐라고 하는가? 하면
‘어차피 복음 안 믿어서 선택 못 받았으니까 지옥 갈 때 지옥 가.’ 이래 나오잖아요.

사도바울은 어쨌든 이 성도들에 대해서 눈물을 흘리면서 간구를 합니다.
물론 그게 지속이 됐는지 모르지만, 그런 모습을 보여요.

지금 복음 때문에 애통해 하고 뭐 때문에 기뻐합니까?
복음 때문에 핍박을 받는 것 때문에 기뻐한다고 하거든요. 예수님이.
그러면 이 로마서 12장 15절에 나오는 기뻐하는 자들은 어떤 자들입니까? 어떤 게 기뻐요?
로또 당첨돼서 기쁜 겁니까? 자식이 뭐 좋은 대학 합격해서 기쁜 겁니까?

이 말씀이 얼마나 어렵습니까?
그리고 우리가 이 기뻐하고 함께 울려면 사람들은 ‘교제를 해라’ 그러거든요.
성경에도 교제가 나옵니다. 그 교제를 하면 이제 형편을 알게 되잖아요. 형편을 알면 우리는 함께 즐거워하고 함께 울 수 있지 않겠느냐라고 하지만 가면을 쓸 뿐이에요.
그 위로가 위로가 아니에요.

지금 여기에서 즐거워하는 자들이 누구냐? 하면
복음과 함께 고난을 받는 자들이 즐거워하고 있어요.
그러면 상대가 볼 때 거기에 함께 즐거워할 수 있겠습니까?
이게 굉장히 어려운 문제예요.
왜냐하면 상대는 복음 때문에 고난받는 것을 즐거워하면 그걸 보는 당사자는 그걸 질투합니다.

이 하나님의 말씀 하나하나가 최악의 상태를 규정하면서 말씀합니다.
우는 것도 마찬가지죠. “우는 자들로 함께 울라”
그리스도 안에 있는 자들은 복음 때문에 모든 일을 당하잖아요.
그래서 울 때 물론 사도바울이 복음 때문에 울지만 울 때 함께 울 수 있느냐라는 거예요.
울 수는 있죠. 함께 즐거워할 수는 있죠.
그런데 이런 말씀들이 그 순간만입니까? 영원입니까?
이게 진짜 무서운 말씀이죠. 이건 영원한 겁니다. 말씀은.
그러면 이 말씀 앞에 우리는 죄인이 되는 거예요.

‘그럼 죄인이 되니까 그러면 이런 거 필요 없네요?’
지금 사람들은 자꾸 자꾸 정답만 챙기려고 해요.
제가 바리새인과 사두개인의 성경 해석법을 길게 썼잖아요. 길게 써서
마지막에 ‘십자가만 자랑합니다’라고 딱 이야기하니까 댓글을 어떻게 달았냐? 하면
‘주의 보혈에 대해서 감사합니다.’ 찬송가를 딱 달았어요. 그게 오늘날 목사의 수준이에요.
그 결론을 이야기하는 사람은 십자가의 피를 자랑하고 찬양하는 사람은
신천지에서도 하고요. jms에서도 하고요. 다 해요. 다.

내용을 이야기를 해야 되는데, 죄가 드러나는 현장을 이야기해야 되는데,
물론 그 내용도 그 마지막 이야기도 해야 되죠.
죄가 드러나는 내용은 싹 다 빼버리고, 자기의 죄는 싹 감춰버리고
‘나 이거 믿어. 나 이거 제대로 된 십자가의 보혈을 찬양해.’

십자가 사건 속으로 우리를 몰아가게 하는 복음입니다.

기도하겠습니다.
하나님 아버지,
저희들을 긍휼히 여기사 즐거워하는 자들로 함께 즐거워하게 하시고
우는 자들로 함께 울게 하셔서 십자가의 피공로만 자랑하는 주의 백성이 되게 하옵소서.

주 예수 그리스도의 은혜와 하나님 아버지의 크신 사랑과 성령의 교통하심이
십자가 사건이 터지는 현장으로 내몰리기를 소원하는 주의 백성에게 축원하옵나이다. 아멘.